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    《現代世界的形成─文明終極意義的探求(修訂二版)》

    現代世界的形成含有二義,其一是現代性的確立,其二是單一世界的造就,前者是「質」的追求,後者是「量」的推展。所謂現代性即是文明終極的價值,也就是歷史發展的永恆目的;即因如此,現代性不是現代的發明,而是古典文明的發現,卻為現代所肯定與發揚。

    現代化起於文藝復興對希臘古典精神的重振,再經宗教改革、科學革命、啟蒙運動、法國大革命、工業革命、民族建國等運動的促進,人文主義、個人主義、理性主義、自由主義、資本主義,與民族主義乃成為文明發展的現代性理念,而經西方帝國主義的擴張,進一步成為世界性的文化準則,於是單一世界乃隨現代化而出現。然而現代世界形成之際,亦即現代性理念推行的結果,文明發展的困境或危機也隨之產生,顯見現代性理念仍有再加批判與論究其間高下輕重的必要;而這個發現一方面表示人類文明的內在缺陷,另一方面卻表現其追求完美的巨大動力,至此「文明」的意義乃完全顯現,此即「開化」。











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    • 作者介紹





      王世宗

      英國里茲大學歷史學博士
      國立臺灣大學歷史學系教授





















    獨家 語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級

    出版地:台灣







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  • 作者:王世宗

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  • 出版社:三民

    出版社追蹤

    功能說明





  • 出版日:2008/6/1








  • ISBN:9789571450520




  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:全齡適讀








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【記者洪筱蕾台北報導】中國大陸國家主席習近平在APEC推廣「區域全面經濟夥伴協定(RCEP)」。經濟部次長沈榮津21日說,TPP和RCEP仍渾沌不明,可先努力FTA、ECA及BIA等,雙方也要繼續努力兩岸關係。

沈榮津上午列席立法院經濟委員會,媒體會前聯訪詢問APEC領袖代表宋楚瑜是否對於RCEP著力不夠?以及是否希望宋楚瑜對於雙邊貿易或多邊貿易可傳達更多訊息?

沈榮津說,RCEP目前還在進行雙方對談,仍未到最後階段,目前來說,大家所關心的跨太平洋夥伴協定(TPP)和RCEP現仍處於渾沌不明的狀態。他認為,目前首先可先努力自由貿易協定(FTA),先從雙邊來切入,包括像是FTA、經濟合作協議(ECA)、台美投資協定(BIA)等等;同時,相關法規鬆綁也要加強。

沈榮津強調,要努力的就是產業合作這一塊,這部分相對單純,而且台灣也具有某些優勢,未來可朝這幾個方向來努力較佳。沈榮津指出,兩岸關係雙方都要繼續努力,這是關鍵,也是雙方都要努力的問題。2016/11/21

監督團體「自由之家」(FreedomHouse)今天表示,各國政府持續封鎖或增加對社群媒體及通訊應用程式App的審查,已對網路自由造成衝擊。

法新社報導,自由之家所發布的年度網路自由度報告指出,2016年的線上自由度下降,也是連續第6年呈下降趨勢,原因在於對像是WhatsApp及社群網絡等訊息平台的諸多新限制。

這項研究的負責人凱利(SanjaKelly)說:「像是臉書與推特這些受歡迎的社群媒體,數年來已屈服於漸增的審查機制,而政府單位現在又對WhatsApp與Telegram等通訊應用程式增設審查。」

報告提到,通訊應用程式逐漸成為激進人士熱愛的工具,因為許多這類軟體能提供加密通訊,讓使用者難以被監控。

報告指出,自2015年6月以來,65個國家裡有34個國家的網路自由度下降,67%的網路用戶住在會對批評政府、軍隊、統治者家庭做出限制的國家。

報告指出,中國大陸、敘利亞、伊朗是線上自由度最差的3個國家,大陸更連續兩年敬陪末座。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【本報訊】

《李歐納.柯恩之歌》於1967年12月27日正式發行。彼時李歐納已年屆33歲,這個年齡可不屬於上世紀60年代。從封面上他在紐約地鐵的一個照相亭裡拍的頭像照片看,他並未試圖掩蓋自己的年紀。烏賊墨色的色調,葬禮感十足的黑色邊框,一個神情肅穆,穿著深色西裝、白色襯衫,如假包換的成年男人。

說實話,看上去也像一位已經見了上帝的西班牙詩人。《讓我們比擬神話》的背面同樣是一張頭像照,與《李歐納.柯恩之歌》封面上的那張臉相比,那時的他多了一絲羞怯,少了幾分反叛,而《李歐納?柯恩之歌》封面上那雙深不可測的眼睛也告訴了我,從他的第一本書面世到他的第一張黑膠出爐這11年裡,它們看過了太多的東西。封底是一個火焰中的女人──那是一位墨西哥聖女的畫像,是他在巫術店購買蠟燭和巫術時發現的。這張專輯的封面照和同時代的所有封面照都迥然不同。

不僅是封面,這張專輯的內容也與同時代的所有專輯都迥然不同,事實上,它與任何時代的任何專輯都迥然不同。那些歌曲,在一個威嚴十足的詩人演繹下,顯得既古老又新鮮。歌曲的主題──戰爭與背叛,渴望與絕望,性愛與宗教,讀過李歐納詩作的人並不陌生,它們與已成為時代節奏的搖滾樂唱出的主題也並無二致,但那些歌詞卻顯得晦澀、嚴肅而神祕莫測。緩慢的節奏,抑揚的語調,迂迴的吉他彈奏,不緊不慢的、透著威嚴、富有魔力的聲音,這諸多因素一加乘,讓專輯頗具催眠效果。

專輯發行伊始,美國媒體的反應有點不冷不熱。《滾石》雜誌刊載了樂評人亞瑟.舒密特(Arthur Schmidt)的文章,他指出:「不是每首歌我都能容忍:有三首極為出色,有一首還算不錯,還有三首讓我覺得很掃興,剩下的三首簡直是十足的狗屎……這傢伙是個優秀的詩人,但這不代表他就會寫歌。」《紐約時報》的立場比較模糊:「柯恩先生是個水準還算過得去的小說家和詩人,現在他又交出了一份水準還算過得去的音樂答卷。一個悲傷的男人,用青春期的孤獨和自憐換取著金錢。他的東西在疏離感量表上『介於叔本華和鮑伯?迪倫之間』。」

不過,這張專輯很快就在英國贏得了不錯的反響:《觀察家報》、《旋律製造者》(Melody Maker)等媒體刊載了洋溢讚譽之詞的評論文章;而與它在加拿大未能進入排行榜,在美國勉強擠進排行榜的受歡迎表現形成鮮明對比的是,在英國,它強勢攀上了第十三位。

在1968年的一次為宣傳專輯而進行的採訪中,李歐納給人以「摸著石子淌流行音樂這道水」之感。他向《旋律製造者》抱怨紐約客不懂他:「他們給我貼上了知識分子的標籤,但我從未把自己看作是不食人間煙火的詩人,我想為普通人寫歌──他們能理解我所理解的事情,我想寫你在汽車收音機裡聽到的那種歌。我不想展現或擁有高超的技巧,我只希望我的歌在電波中被人偶然聽到後,會走在路上邊走邊哼唱,雖然他們並不記得是在哪聽到的,也並不知道是誰唱的。」

有意思的是,李歐納雖然希望被視作流行藝人,卻毫不猶豫地拒絕了一些酬勞豐厚的演唱會邀約,「我不願意,金錢的幽靈在這個行業裡無處不在,它會腐蝕我。」儘管金錢是李歐納從文學界轉戰音樂工業的主要分期付款 原因,但當金錢就將源源不斷地滾來時,他卻告訴《旋律製造者》,他想退出了。「我現在的感受和寫完《美麗失敗者》時一樣。寫完那本時,我覺得自己不會再寫了,因為我已把自己掏空了。」

(本文摘自《我是你的男人─李歐納.柯恩傳》,時報出版)

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