人性中的神性 (舊名: 橫渡網路大洋的巡航記錄)

先決定心情感受，再決定要怎麼想
人生只有過程沒有結果，享受生命過程中的經驗、愛與感動...

(摘錄自2006年身心靈健康處方講座1片8/9 被限制的衝動-過動兒) 12:49

賞視自己的人，臉會發光

我很高興我是我自己

先決定人生的此時此刻，是生命中最快樂的，再決定要怎麼想

先決定心情感受，再決定要怎麼想

靈魂快樂的相遇

生命活在當下，創造實相

人生不是以結果論，那是極度的目地性的功利主義...

人生只有過程沒有結果，享受生命過程中的經驗、 愛 與感動...結果就沒有那麼重要了，而當然也會是最棒的結果

真正的快樂是過程而不是結果

(摘錄自許添盛醫師演講精華)

各位你試著在人生當中去進入那個過程，很多時候我們越活越回到結果論，你做很多事情沒有去享受那個過程，你沒有活在那個當下，好像你做很多事情只是為了得到心目中那個結果，這樣的人生到後來你會過得很辛苦，可是當你進入那個過程中，你就會開始感受到人生的意義。

我們每個人都會有臨終那天，在那天你會帶走那個結果，你帶不走事業奮鬥的結果，可以帶走婚姻圓滿的結果？所有的動產不動產你帶走了嗎？若以這個為比喻的話，各位你帶不走任何東西，你唯一剩下的是過程，在人生當中唯一剩下的是過程，所以後來我做很多事，不是因為有結果才去做，因當我在做時已在結果當中了，我在享受生命的每個片刻，享受生命的每個過程。

比如說還債，我勸各位不要把希望放在還完那天你會自在，我勸各位把自在放在還債的過程中你就自在了，比如說你現在在奮鬥你的事業，麻煩你把所有的重心放在過程當中，一旦你進入過程，那個結果就會應無所住而生其心，然而為何那麼多人最後活得那麼痛苦，得到憂鬱症或人生一場空也好，包括我們在治療一個疾病，成敗不在病有否治好？你真的成功是在那個過程，所以我期待各位讓你生命的每個過程當下就是一種成功，縱使你是在還債或在生病或苦痛當中，你在苦痛當中那個過程就是你的成功，所以各位你試著進入過程，因你若是一個完全功利或結果論的人，那麼你忽略掉多少過程你都不知，如果你完成很多過程但結果卻不如你所預期，那你該如何是好呢？你奮鬥一輩子完全沒有進入那個過程，而最後的結局竟不是你所期待的那你要死到那裏去呢？你說你不會痛苦嗎？

所以真正的快樂，不在結局就在那個過程中，各位你現在快樂的就是你現在的每件事情的過程中，很多人完成一件事時都在期待那個結果，一直在為了那個結果，以致於你沒有進入人生的本質，也沒有進入人生的過程，最後結果又不是你預期的你根本沒有在活，所謂的活是活在過程中，人生就是一個過程，所謂的做並不是有做成或沒做成，所謂的做就是在每個過程當中就是一個成功，所以我希望將各位帶回到生命就在過程中，生命的每個過程及片刻就是你生命最喜悅的時刻，而當那個過程就是它自己的回饋時，你的生命在每個瞬間都是最充實的。

我為何可以過得很快樂，因為我可以去享受做事情或完成事情的過程，因過程就是我要的結果，不管做到最後結果有否如我預期，我會去享受那個過程，所以同學在治病時不是以治好為目標，而是在治病期間有否開心及成長，有否得到心靈的喜悅及寧靜。

---

許醫師從情緒(心情)與思想(想法)一直引申到人生不是以結果論，而是過程論，把我們看事情的角度轉個方向了，有時，當陷入某個思想或情緒時，或許很難短時間轉換角度，可能就要換個環境換個心情，讓外境來轉換內境。

這裡在情緒(心情感受)與思想上的著墨，這兩者間有什麼關係呢?

以下是摘錄自【當下的力量 The Power of Now】
(Eckhart Tolle)著：

情緒：身體對心智的反應(Emotion: The body's reaction to your mind)

情緒(emotion)又是怎麼回事？我陷在情緒裡的時候，比陷在心智(mind)的時候多。

我使用心智(mind)這個字，代表的不只是思想(thought)。它還包括了你的情緒(emotions)，和無意識的心理——情緒反應模式。情緒在心智和身體的交會處生起。它是身體對心智的反應或者說，是你的心智在身體裡的反射。例如：一個攻擊性的思想或敵意性的思想，會在身體裡創造出能量的累聚，我們稱它為憤怒。身體開始準備戰鬥。

你在生理、心理上受到威脅的念頭，導致身體的收縮，這就是我們所說的恐懼的生理面。研究顯示，強烈的情緒甚至會造成身體的生化改變。生化改變代表了情緒的生理面或物質面向。當然，通常而言，你並不會意識到你所有的思想模式，往往只能透過觀察情緒，你才能把它們帶進意識之中。

你越認同你的思考、好惡、批判、言詮，也就是說，你越不能觀察意識的情況臨在，你情緒的能量電荷就越強，無論你覺察與否。如果你無法感覺到你的情緒，如果你斷絕了與情緒的聯繫，它遲早會以一個生理問題或病症的形式或事件，讓你在一個純生理的層面經驗到它。晚近有關這方面的論著已經很多，我們無需在此過多著墨。一個強烈的無意識情緒模式，可能會以一個外顯的事件，巧合地發生在你身上。例如，我觀察到某人攜帶了大量的憤怒，他沒有察覺，也沒有表達出來，那麼他很可能會遭致其他憤怒者莫名其妙的言詞或肢體攻擊。這是因為他們散發出強烈的憤怒波動，而被某人在潛意識裡接收，因而引爆了他潛伏在內的憤怒。如果你在情緒的感覺上有困難，不妨先把注意力焦集在你身體內在的能量場上。從內在去感覺你的身體。這麼做也會讓你觸及到你的情緒。這方面我們稍後再加詳談。

你說情緒是心智在身體裡的反射。可是這兩者之間往往會發生衝突：心智說“不”而感受卻說“好”，或者相反的情況。

如果你真的想了解你的心智，身體會給你最忠實的反映。所以要審視你的情緒，最好是在你的身體裡感覺它。如果它們之間有很明顯的衝突，那麼思想是謊言，而感受才是真理。它雖然不是有關你是誰的至終真理，卻是你當時心智狀態的相對真理。

表相的思想和無意識心理過程之間的衝突，是習以為常的事。你也許還沒有辦法把無意識的心智活動，當做思想一樣帶入覺知裡。可是，它總是會以一個感受的方式，反映在身體裡面，好讓你能夠覺察。用這種方式觀察情緒，基本上就像我先前提過的傾聽或觀察思想是一樣的。唯一的差別在於：思想在你的頭腦裡，而情緒卻具有強烈的生理成份，因此它主要是在身體裡面感覺到。你可以在不被情緒掌控的情況下，容許它存在那裡。這時候的你，已經不再是這個情緒了，你是觀察者，那個觀測的臨在。做這個練習，會讓你所有無意識的部分被帶進意識的光照之下。

這樣來說，觀察自己的情緒和觀察自己的思想同樣重要了？

對。要習慣性地自問：“這一刻，我的內在發生了什麼事？”這個問題會把你導引到正確的方向上。不過，不要分析，只要觀察。把你的注意力向內轉。感覺情緒的能量。如果沒有情緒在，再把你的注意力帶入更深的身體能量場裡面。這裡是通往存在的大門。一個情緒通常代表一個被強化，且蓄滿能量的思想模式。更由於它蓄勢待發的能量，一開始並不容易保持足夠的臨在以便觀察。它想要掌控你，而它通常都會得逞，除非你有足夠的臨在。如果你因為缺乏足夠的臨在，而無意識的被拖進跟這個情緒的認同里，這是常態，這個情緒就暫時變成了“你”。你的思考和情緒之間，往往會形成一個惡性循環：它們彼此餵養。思想模式以一個情緒的形式，為自己創造了一個放大了的映像，而情緒使用它的震動頻率，繼續豢養這個原初的思想模式。思想在情境、事件、或者被感知為情緒肇因的人身上，把能量餵給了情緒；情緒再把能量反饋給思想模式，如此周而復始。

基本上，所有情緒都是一個最原始而沒有差別的情緒的變型。它的根源是來自於失去了對我們那個超越名相的本來面目的覺知。因為它無差別的性質，所以很難找到一個精確的名稱，來描述這個情緒。 “恐懼”相當貼近，不過除了一個持續性的威脅感之外，它還包含了一個深度的遺棄感和不完整感。也許單純地把它叫做“痛苦”不失為一個最適當的名稱，因為它和這個基本情緒一樣無等差分別。去對抗或剷除這個情緒的痛苦，就是心智的重大責任。這也是它疲於奔命的原因之一。可是它充其量也只是暫時地把痛苦給掩蓋而已。事實上，心智越費心盡力地想要擺脫痛苦，痛苦就越強。心智永遠找不到解答，它也不容你找到解答，因為它本身就是“問題”的一部分。不妨想像一個追查縱火犯的警官，而實際上，這位警官就是縱火犯。除非你停止從心智的認同里，也就是我執裡，汲取你的自我感，你不會有從痛苦中解脫的一天。如此你的心智才會喪失它的權位，而本體便以你真如本性的面目，不請自來。

是的，我知道你要問什麼了。

我要問的是：那麼像愛、或喜悅等正面的情感，又怎麼說呢？

它們是你與存在有了內在聯繫後，自然狀態中不可分割的一部分。每當你的思想流產生間隙的時候，愛（love）和喜悅（joy）的驚鴻五瞥，或者短暫的深度和平（peace），便可能來臨。對大多數人來講，只有當殊勝大美當前、體能發揮到極限、甚或生死交關的當頭，才會引發出心智的“失語狀態”。這樣的間隙，才會出奇不意地發生。這里內在的寂靜突然來臨。在這份寂靜中沁沁而出的，又一股微妙又強烈的喜悅、愛和和平。

通常這種時刻只是浮光掠影，一閃即逝。因為心智又忙不迭地履行它制造噪音的活動，也就是我們所說的思考。在你沒有把自己由心智的鐵牢中解脫出來之前，愛、喜悅和和平便不可能滋長。不過它們並存是我所謂的情緒。愛、喜悅和和平，在一個比情緒更深的層面。因此你勢必先要全然地意識到你的情緒，並且能夠感覺它們之後，才能進一步感覺到那超越情緒的愛、喜悅和和平。情緒這個字的願意是“干擾”，它源自拉丁文的emovere——“打擾”的意思。

愛、喜悅和和平，是存在的深層狀態，或者更貼切的說法是：與存在的內在聯繫狀態的三個面向。在這種狀況下，它們沒有對立。這是因為它們源自於心智之外的緣故。情緒則另當別論，它是二元心智的一部分。它受制於對立法則。簡言之，就是有好必有壞的意思。因此在一個無明的、心智認同的情況下，往往被誤稱為喜悅的，其實只是痛苦/享樂的交遞循環裡，短暫的享樂罷了。享樂不同於喜悅的內發，它總是向外攀援而來的。同一個事物，今天帶給你享樂，明天卻讓你痛苦，或者是離你而去，讓你在匱乏中痛苦。而那被稱之為愛的，也許能帶給你一時的歡樂和刺激，可是它畢竟是一個上了癮的攀緣，在極度需求的情況下，可以瞬間由愛生恨。許多“愛”的關係在蜜月期結束之後，便在愛、恨、吸引、攻擊之間擺盪。

真愛不會讓你受苦。它怎麼會呢？它不會在瞬間轉愛為恨。真正的喜悅，也不會變成痛苦。我曾經說過，即使在你開悟之前——在你解脫心牢之前——你也許淺嚐過真愛、真喜悅、或者深度的內在和平，它雖靜止卻生機昂然。亮相都是你真如本性的面向，卻遭到心智的蒙蔽。即使在一個“正常”的愛癮關係裡，也會覺受到一種更純真、更不可毀滅的片刻。不過它們也只是春光乍現，隨即又被心智的干擾遮蔽了。你也許有如失去瑰寶之痛，或者你的心智會說服你說，畢竟這只是一場空幻。事實上，它既不是空幻，你也不可能失去它。它是你自然狀態的一部分，它可以被心智遮蔽一時，卻永遠無法被摧毀。縱或烏雲鋪天蓋地，太陽卻不曾消失。而太陽就在烏雲的另一端。