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201308310718布 施 心 行

   【 布 施 心 行 】   法藏法師: 布施,是「遍佈施予」。 其更深的意思是指「平等施予」。 因為一切苦的產生,都源因於「自我貪愛」! 所以,初學時是以布施來捨自己的多餘~~ 於其, 剛開始是學習捨出自己的「多餘」, 進而,更能施捨自己之所「貪愛」, 再則,是能施捨自己之所「依靠」。

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201308301315再不好走也得堅持下去

一是從無始以來到今天,我們一直都在輪回裡輪轉,很久以來,始終放不下輪回裡的這些事物,再不好也放不下,因為已經習慣了很長時間,想立刻放下辦不到;另 外,我們能斷除輪回的智慧也很脆弱,各方面都不是那麼圓滿,這階段是最困難的時候。很多修行人在這個過程中都會回頭,因為他會失望,覺得我即使修也肯定修 不出來,這就很麻煩。­

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201308301234校長的三笑因緣 The President's Three Smiles

法鼓山傳燈院 一笑:諸行無常、知足常樂→解脫道 時時保持「微笑」,可不是亂笑,因為「時時體會無常無我」,所以可以先從「知足常樂」學習。例如:每天早上起床時,觀想能夠呼吸、五官手足無缺,比起許多病人或殘障者,實在很難得。而且,若能食衣住行工作無慮,那更是不容易,能知福惜福,知道這是由許多眾生流血流汗所成就的。因此,感恩持戒,例如:〈身心健康「五戒」:微笑、刷牙、運動、吃對、睡好〉,學習《中阿含經》所說明「持戒→無悔→歡→喜→輕安→樂→定→如實知見→厭→離欲→解脫→解脫知見」之「修行次第」基本意義。也因此敝人撰寫有:〈五蘊身心之「索引」與「時空資訊系統」緣起觀〉、〈輕安瑜伽〉、〈好人好心「腸」〉等的拙文。 二笑:諸法無我、助人快樂→菩薩道 進而〈直觀無我:禪與心識的轉變〉,清淨自他的〈「阿賴耶識」記事本:聞思熏習、轉識成智的方便法門〉,我們能感恩與報恩,對於眾生的苦難,激發「利人、利己」之「助人快樂」的心願,例如:〈我的八個夢想歷程與築夢方程式〉,樂於行善,喜好施捨。猶如《入菩薩行論》「如是修自心,則樂滅他苦,地獄亦樂往,如鵝趣蓮池。有情若解脫,心喜如大海,此喜寧不足?何求唯自度?」,對於「利他行」,充滿「赴湯蹈火」決心與歡喜(意樂),因為可以開發〈內心寶藏、心靈環保與終身學習〉。此外,對於生態與環境破壞之災難,這是人類與地球的大問題,也當養成保護與捍衛的決心與歡喜(意樂),如此學習〈菩薩心行,法鼓燈傳,勇健啟航:100學年度法鼓山僧伽大學暨法鼓佛教學院畢結業典禮〉,培植〈文化教育的軟實力〉。 三笑:涅槃寂靜、寂滅最樂→涅槃道 1967年,英國聖克里斯多福安寧醫院(St. Christopher's Hospice)以醫療團隊合作方式,全程照顧癌症末期病人,並輔導家屬度過喪親(bereavement)時期。如今,Hospice的名稱引用於現代的醫療機構,做為照顧癌症末期病人設施的通稱,在世界各地發展。此種起源於基督宗教文化為背景之安寧療護(Hospice Care)運動,傳到東方宗教文化圈時,東方國家除了接受、引進其理念與方法之外,同時由於本土化的需求,也會發展出適合該國文化背景的用語與模式。 例如,日本佛教界則以古印度梵語Vihara(休養所、僧坊)來取代淵源於基督宗教的Hospice(安寧院)的用語,並揭示如下「體會無常、尊重意願與生命」三項理

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201308281018《佛說觀普賢菩薩行法經》第二講,

台灣時間今天晚上七點, 法鼓講堂-果見法師 《佛說觀普賢菩薩行法經》第二講, 記得來上課喔! 上課現場在農禪寺法堂二, 也歡迎您到現場來「鬥熱烈」: 座位預約2893-9966分機6663 上課網址: http://www.dharmaschool.com/ddm_max/liveclass/liveclassroom.php

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201308270159無失是緣。

應當一心。勿懷放逸。勤行精進。 無失是緣。還墮惡趣。受諸苦惱。 安住持戒。隨順多聞。 常樂遠離。具足深忍。。。

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201308270027懺悔

盂蘭盆經。。。 裏言及 目犍蓮尊者得神通 為報父母恩 見母得食 而不能食 大聲悲泣 想想我們不斷流轉生死六道 有何能耐 救護諸世父母親知 故友 更妄談度世 經讀至此 何能不懺悔 深自責 痛哭流涕。。。。

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201308131047佛說觀普賢菩薩行法經

佛說觀普賢菩薩行法經 佛說觀普賢菩薩行法經 宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯 如是我聞。一時佛在毘舍離國大林精舍重閣講堂。告諸比 丘。卻後三月我當般涅槃。尊者阿難。即從座起。整衣服叉手合 掌。遶佛三匝為佛作禮。胡跪合掌諦觀。如來目不暫捨。長老摩 訶迦葉。彌勒菩薩摩訶薩。亦從座起。合掌作禮瞻仰尊顏。時三 大士異口同音。而白佛言。世尊。如來滅後。云何眾生起菩薩 心。修行大乘方等經典。正念思惟一實境界。云何不失無上菩提 之心。云何復當不斷煩惱不離五欲。得淨諸根滅除諸罪。父母所 生清淨常眼。不斷五欲而能得見諸障外事。佛告阿難。諦聽諦聽 善思念之。如來昔在耆闍崛山及餘住處。已廣分別一實之道。今 於此處。為未來世諸眾生等。欲行大乘無上法者。欲學普賢行。 普賢行者。我今當說其憶念法。若見普賢及不見者。除卻罪數。 今為汝等當廣分別。阿難。普賢菩薩。乃生東方淨妙國土。其國 土相。法華經中已廣分別。我今於此略而解說。阿難。若比丘比 丘尼優婆塞優婆夷。天龍八部一切眾生。誦大乘經者。修大乘 者。發大乘意者。樂見普賢菩薩色身者。樂見多寶佛塔者。樂見 釋迦牟尼佛及分身諸佛者。樂得六根清淨者。當學是觀。此觀功 德除諸障礙。見上妙色。不入三昧。但誦持故。專心修習。心心 相次。不離大乘。一日至三七日。得見普賢。有重障者。七七日 盡然後得見。復有重者一生得見。復有重者二生得見。復有重者 三生得見。如是種種業報不同。是故異說。普賢菩薩身量無邊。 音聲無邊色像無邊。欲來此國。入自在神通。促身令小。閻浮提 人三障重故。以智慧力化乘白象。其象六牙七支跓地。其七支下 生七蓮華。象色鮮白。白中上者。頗梨雪山不得為比。身長四百 五十由旬。高四百由旬。於六牙端有六浴池。一一浴池中生十四 蓮華。與池正等。其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女。顏色 紅輝有過天女。手中自然化五箜篌。一一箜篌。有五百樂器以為 眷屬。有五百飛鳥。鳧鴈鴛鴦皆眾寶色。生花葉間。象鼻有華。 其莖譬如赤真珠色。其華金色含而未敷。見是事已。復更懺悔。 至心諦觀思惟大乘。心不休廢。見華即敷金色金光。其蓮華臺是 甄叔迦寶。妙梵摩尼以為華鬘。金剛寶珠以為華鬚。見有化佛坐 蓮華臺。眾多菩薩坐蓮華鬚。化佛眉間。亦出金光入象鼻中。從 象鼻出入象眼中。從象眼出入象耳中。從象耳出照象頂上。化作 金臺。其象頭上有三化人。一捉金輪。一持摩尼珠。一執金剛杵 舉杵擬象。象即能行腳

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