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材質:85%尼龍+15彈性纖維
尺寸:32BCD/34BCD/36BCD/38B/40D







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中國時報【李欣恬╱台北報導】

師承已故布袋戲國寶大師李天祿、現年42歲的布袋戲藝師黃僑偉,昨(15)日舉行開台儀式,正式成立「集藝戲坊」,並在陳錫煌、許王、林金鍊等前輩見證下,重新啟用侯孝賢拍攝李天祿故事電影《戲夢人生》裡的彩樓,傳承意義非凡。彩樓原是電影劇組的道具,後來轉贈給李天祿,最後由微宛然掌中劇團老師郭端鎮代為收藏。儀式現場湧入超過150名藝師、學者、民眾、學員等齊聚一堂。

「布袋戲傳統對我來說是助力,也曾經是負擔。」黃僑偉表示,2010年他成立台北木偶劇團,擔任主演和製作總監;也曾經和不同的團隊合作,在布袋戲裡注入客家文化、搖滾樂、穿越劇等多種元素,都是為了跳脫框架;如今成立自己的布袋戲團,是想回歸傳統基礎,也是想專注創作、再打磨自己的技藝。他表示,永遠記得李天祿曾經跟他說的話:「不進步,就是退步。」

「我過去有許多跨界製作的經驗,也試圖為布袋戲開創新的道路,然而現在發現,唯有根植在傳統基礎上的創新,才不會失去布袋戲的本質,對於布袋戲的推廣和保存也才有幫助。」

前輩見證 重啟彩樓

黃僑偉自小學4年級追隨李天祿學布袋戲,是李天祿當年到莒光國小教戲、成立「微宛然掌中劇團」裡60多位學員之一,後來也陸續和李天祿之子李傳燦、陳錫煌繼續學藝,成為第3代傳人,黃僑偉也是當年培訓學員中,少數至今仍從事傳藝工作者。

追求創意 不忘傳統

陳錫煌一方面為弟子開心,也不忘勉勵、叮嚀黃僑偉,「思考創新之餘,千萬不要忘記傳統。」黃僑偉表示,他會在傳統的基礎上,再造新穎的演出形式,目前腦海裡已有許多點子,將在未來的新戲裡出現,像是以傳統布袋戲身段,融入漫畫元素,「這個作法很有想像力,我想做一個漫畫框,演出主角的夢中夢或是回憶,既能展現傳統技藝之美,又很有現代感。」

黃僑偉表示,未來將走向小而美的規模演出,「目前會先演出傳統戲,創作部分將朝精緻小戲發展,作品正在醞釀中。」

中國時報【吳垠慧╱台北報導】

台灣前輩藝術家顏水龍,將台灣工藝的振興視為畢生職志,在擔任台灣省政府建設廳顧問期間,他自費出版《臺灣工藝》一書,這本1952年出版的代表作,是台灣第一本工藝主題專書,顏水龍被喻為「台灣工藝之父」。

原著加論述重新出版

有鑒於《臺灣工藝》原書早已絕版,但本書楬櫫的歷史意義及其觀念,迄今仍歷久彌新,國立台灣工藝研究發展中心和遠流出版社合作,以《臺灣工藝》原書內容為主軸,補充收錄顏水龍發表在《臺灣公論》、《民俗臺灣》、《藝術家》、《臺灣風物》、《歷史文物》等刊物共6篇工藝相關文章,完整呈現顏水龍一生跨越日治、民國兩個時期的台灣工藝發展軌跡。

顏水龍1929年自東京美術學校西洋畫研究科畢業,之後前往巴黎學畫,作品曾入選巴黎秋季沙龍。1932年底顏水龍自巴黎返台,卻沒投入畫壇專心創作,反而深入鄉下山間記錄台灣工藝文化,1936年更興起成立美術工藝學校的想法。

預見台灣工藝路坎坷

1942年、日治期間,顏水龍在《臺灣公論》發表〈臺灣工藝產業之必要性〉一文,是他首次公開發表對台灣工藝產業的看法,除了提倡工藝振興、多餘產品可賺取外匯,強調工藝應符合現代生活需求、具美學特色、價格合理等條件,大篇幅討論原住民工藝的特色和重要性,疾呼其獨特性在消失中,應予以正確指導,保護原民工藝特色。當時顏水龍已預見台灣工藝未來的坎坷道路。

為了讓台灣民眾認識台灣工藝產業及其潛力,顏水龍在《臺灣工藝》書中分別梳理如帽蓆、竹材工藝、金屬、染織及刺繡、藺草月桃等編組等12類發展歷史、當下現況、研究和振興方案等建言,書中附上他的手繪圖、版畫、構想示範等,在在展現出他個人對於工藝振興的知行合一的實踐精神。

書中書復刻增添趣味

除了撰文呼籲,顏水龍先後規畫南投工藝研究班、平地山胞手工業訓練班等,培訓出具有設計想法的工藝技師,也為今日的國立台灣工藝研究發展中心奠定基礎。工藝發展中心主任許耿修提到,西方有英國威廉.莫里斯發起的工藝美術運動,日本有柳宗悅倡議的民藝運動,「希望藉由台灣工藝之父顏水龍言論集首次完整出土,或許能帶給台灣較完整的視野和啟發。」

特別的是,為能讓讀者一睹70多年前《臺灣工藝》原書的面貌,以「書中書」的小冊形式,將當時序言、木刻畫作、廣告內容復刻置入,增添手感和閱讀趣味。

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