二胡琴人

　　《麟堂秋宴圖》為尤子求繪於明嘉靖元年(西元1522年)。此圖在民族音樂界頗為出名，因為畫中有奚琴、蕭管、拍板三種樂器組成的合奏形式。專家學者對於畫中的奚琴很感興趣，因為奚琴的圖像傳世的不多，可惜的是，大部份論述僅限於強調奚琴的形制為龍首、卷頸、二弦、馬尾弓、千金、夾弦演奏等，以此做為二胡由奚琴演化而來的具體證明，但對於其他問題則少有論述。

　　明朝曾有禁胡詔令：「樂唯式古，不祖夷風，其辮髮、推髻、胡服、胡姓，一切禁止。」從此，胡琴等類的樂器便從「大雅之堂」除名，而《麟堂秋宴圖》人物身穿官服，竟然聆聽奚琴演奏，若非違法犯忌，則證明奚琴在明朝仍然流行，且對於後世的擦弦樂器產生影響。

　　圖中奚琴無法看出是蒙蟒皮或板面，但以宴會地點為戶外且與蕭管、拍板合奏這點來看，音量似乎不小。

　　另外，在演奏方面，圖中奚琴演奏者左手位置距離千金約一個手掌寬，按指於第二把位處，若畫家忠實的呈現演奏情形，那我們可以說當時的演奏技巧已能換把，其音域可達二個八度以上。

　　近來站立演奏胡琴的方式蔚為風潮，並產生正反兩極的意見，由此圖可看出，其實早在明朝即有站立演奏擦弦樂器的習慣，無論坐姿或立姿均為傳統演奏法，可因地制宜。

　　由一張《麟堂秋宴圖》可得到許多資訊，端看我們如何解讀，所謂鑑古可以知今也！ 

　　奚琴出現於唐宋時期，據傳是胡琴的前身，但奚琴蒙的是板面而非皮面，嚴格說來應該稱之為板胡的前身，是否後來演化為蒙蟒皮，目前所知的史料中找不到證據，許多專家學者也尚在探討中。

　　奚琴與現有胡琴最大的不同之處在於琴軫的方向，以現在的觀點來看，頗不合人體工學。但此樂器在現今尚存，韓國的奚琴與台灣南管的二絃皆與古書中的奚琴一致，可謂活化石！

↓十二世紀成書的《樂書》中記載的奚琴

↓韓國《世宗實錄》卷132中所記載，李朝世宗時代（1418～1450）的奚琴

↓目前台灣南管所使用的二絃（演奏者：南管名家王心心）

↓韓國目前使用的奚琴（韓國女星李英愛）