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回顧古代成都人的節日生活:他們是怎樣過四時八節

編者按:成都人熱愛生活,在歷史上就很有名,史書上屢有成都人“勤稼穡,崇文學,好娛樂”或“好音樂,少愁苦”的記載。在全力打響“成都休閑、成都創造、成都服務、成都消費”四個品牌,塑造“生活城市”標識,努力提高城市顯示度、知名度、美譽度的今天,回顧古代成都人的節日生活,對深度發掘成都生活、成都服務腋下除毛推薦ptt|腋下除毛推薦ptt台北的歷史文化內涵和獨特神韻,構建體現天府特色、蓉城特質的生活服務體系,有其借鑒意義。

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諸子百傢之《隋巢子》曰:“鬼神為四時八節,以紀育人。”何謂“四時八節”?春、夏、秋、冬,就是四時;八節指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。後來,四時八節又泛指一年四季中各節氣節日。

從古到今,成都人好玩善玩,四時八節,全城遊賞之盛,雄居西蜀之冠。為何如此呢?前賢認為,是“地大物繁,而俗好娛樂”的緣故。成都沃野,吃喝不愁,人民自然會樂其歲物之豐成,而喜遊宴。於是,騎從雜沓,車服鮮華,倡優鼓吹,滿街紛呈,士女櫛比,闐道嬉遊,如此這般,林林總總,歲歲在固定的節日裡反復上演,便有瞭古人所謂“故事”、今人所謂“節日習俗”。

成都的休閑遊樂之風由來已久,大抵成形於兩漢,唐宋時達到鼎盛。粗略說來,兩漢宴飲之樂,唐宋遊賞之歡,明清廟會之繁,民國青羊花會傾城參與,等等,皆為一時之盛事。成都人在悠遊名勝、流連美景、沉浸絲竹的同時,仍不忘勸課農桑、發展經濟,於是整個成都平原乃有瞭天府陸海之美譽。而植根於蜀地豐裕物產基礎上的悠閑舒適,遂成為成都最為鮮明的城市特色之一,至今不但不變,還大有愈演愈烈之勢。

漢時成都,立春日有迎春之祭,十二月則舉行送臘之祭。揚雄《蜀都賦》記載:“?┠似淥祝?迎春送臘。百金之傢,千金之公,幹池泄澳,觀魚於江。”冬去春來,成都人民都會迎春送臘,其中的那些百金之傢、千金之公,更是財大氣粗,要麼淘幹池塘泄出澳灣之水,涸澤而漁,要麼泛舟江上,觀賞魚躍。不啻此也,他們還有其它“吉日嘉會”可以飲酒作樂:“置酒乎滎川之閑宅,設坐乎華都之高堂。延帷揚幕,接帳連岡。眾器雕琢,早刻將皇。”於水邊閑宅、豪華高堂設坐置酒,這是在室內聯歡。“延帷揚幕,接帳連岡”四句,則是在戶外野餐,件件餐具皆璀璨華美。

唐宋時,成都每月都有主題集市:“正月燈市,二月花市,三月蠶市,四月錦市,五月扇市,六月香市,七月七寶市,八月桂市,九月藥市,十月酒市,十一月梅市,十二月桃符市。”(趙?\《成都古今集記》)有些在全國其他地區也存在,比如五月以出售扇子等節物為主的扇市。唐人李淖《秦中歲時記》載:“端午前兩日,東市謂之扇市,車馬特盛。”有些則極具地方特色,譬若蠶市。宋人祝穆《方輿勝覽》雲:“成都,古蠶叢氏之國,其民重蠶事。”故一歲之中,正月至三月,皆有蠶市,於五門、寶歷寺、大慈寺、聖壽寺、龍興觀、龍女祠等地鬻賣花木、蠶器。

趕集與過節,往往交叉進行,有時竟難截然分開。下面以費著《歲華紀麗譜》的著錄為例,逐條簡介唐宋成都人的過節習俗如次。費著,元代華陽(今成都雙流)人,生卒年不詳。進士出身,授國子助教,曾任漢中廉訪使,後調重慶府任總管,官至太史院都事、翰林學士。整理編纂有《歲華紀麗譜》《蜀錦譜》《蜀名畫記》等,詳贍記述瞭唐宋時期成都的人文歷史、民情風俗、娛樂遊宴、土特物產、飲食文化、書畫藝術等。其中《歲華紀麗譜》是記敘唐宋成都民情風俗、遊樂景觀的專志,它按照時間順序記載瞭從正月元日至歲末冬至的各個節慶裡成都官府、百姓遊樂慶賀的全過程,生動而細致。

成都一歲“故事”,始於元日禮塔。“正月元日,郡人曉持小彩幡遊安福寺塔,粘之盈柱,若鱗次然,以為厭禳、懲咸平之亂也。塔上燃燈,梵唄交作,僧徒駢集。太守詣塔前張宴,晚登塔眺望焉。”此為《歲華紀麗譜》正文第一則。正月初一這一天,成都士女大集於安福寺,燃香拜塔,並掛?跗瀋希?以祈禱天下太平。安福寺塔,俗名黑塔,共有十三級。塔前的宴席之上,當然離不瞭酴酥酒,有范成大《丙申元日安福寺禮塔》一詩為證:“新年後飲酴酥酒,故事先燃?@堵香。”?@堵香,即是禮敬佛塔時燒的香。

關於正月初二這一天及後一天的節目,宋人田況有《二日出城》一詩,陸遊有《正月二日晨出大東門是日府公宴移忠院》一詩,范成大有《丁酉正月二日東郊故事》《初三日出東郊碑樓院》二詩,後者題下自註:“故事:祭東君,因宴此院。蜀人皆以是日拜掃。”東君,乃司春之神。祭東君及早晚張宴都是官方的事,民間則在此日掃墓祭祖。《歲華紀麗譜》的記載是:“二日,出東郊,早宴移忠寺(舊名碑樓院),晚宴大慈寺。清獻公記雲:‘宴罷,妓以新詞送茶,自宋公祁始。蓋臨邛周之純善為歌詞,嘗作《茶詞》,授妓首度之以奉公,後因之。’”清獻公即謚號“清獻”的趙?\(1008―1084),其記指《成都古今集記》。

正月初五,太守仍要擺席。“五日,五門蠶市。蓋蠶叢氏始為之,俗往往呼為蠶叢。太守即門外張宴。”蠶叢氏初為蜀侯,後稱蜀王。嘗服青衣巡行郊野,教民蠶事,鄉人感其德,乃立祠祀之,蠶市或也因他而起。

正月十四、十五、十六日,成都多處舉行各種燈會,盛況不減京師。“上元節,放燈。舊記稱:唐明皇上元,京師放燈,燈甚盛,葉法善奏曰:‘成都燈亦盛。’遂引帝至成都,市酒於富春坊。此方外之言,存而勿論。咸通十年正月二日,街坊點燈張樂,晝夜喧闐,蓋大中承平之餘風。由此言之,則唐時放燈不獨上元也。蜀王孟時,間亦放燈,率無定日。宋開寶二年,命明年上元放燈三夜,自是歲以為常。十四、十五、十六三日,皆早宴大慈寺,晚宴五門樓,甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速,惟太守意也。如繁雜綺羅,街道燈火之盛,以昭覺寺為最。又為殘燈會,會始於張公詠。蓋燈夕二都監腋下除毛美白|台北腋下除毛美白戎服分巡,以察奸盜。既罷,故作宴以勞焉。通判主之,就宣詔亭或汲虛亭。舊以十七日,今無定日,仍就府治專以宴監司也。”正月十七日,在成都府中宴請監司(有監察州縣之權的地方長官),以答謝他們在燈會期間巡夜的勞苦。

“二十三日,聖壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會,使民鬻農器。太守先詣寺之都安王祠奠獻,然後就宴。舊出萬裡橋,登樂俗園亭,今則早宴祥符寺,晚宴信相院。”張公詠即張詠(946―1015),字復之,號乖崖,謚號忠定,濮州鄄城(今山東鄄城)人。太平興國年間進士。累擢樞密直學士,真宗時官至禮部尚書中和腋下除毛推薦|中和腋下除毛推薦ptt。詩文俱佳,是北宋太宗、真宗兩朝的名臣,尤以治蜀著稱。都安王祠供奉的是李冰,故又稱“李冰祠”。

“二十八日,俗傳為保壽侯誕日。出笮橋門,即侯祠奠拜。次詣凈眾寺?國杜丞相祠奠拜,畢事,會食。晚宴大智院。”唐大中年間,?國公杜丞相興建凈眾等寺門屋,所以寺內有杜丞腋下除毛除毛|中和腋下除毛價錢相祠。這丞相叫杜??(794―873),字永裕,京兆萬年(今陜西長安)人,乃是司徒杜佑之孫、詩人杜牧的從兄。
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