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  • 作者:阿德蝸


  • 出版社:小兵


  • 出版日:1030225


  • ISBN:9789865988777


  • 語言:中文繁體


  • 裝訂方式:平裝












內容簡介







看過《挑戰孔夫子》、《孟子駕到》的讀者,必定在閱讀書後的附錄時,很驚訝的發現自己竟然已經不知不覺學會了許多孔孟的經典名句。



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這一次,阿德蝸老師又請出紅鼻子老師的老師來教導你認識「老莊思想」。











老子和莊子的故事有如東方版的伊索寓言,寓意卻比伊索寓言更值得玩味。











只要從「子非魚,安知魚之樂」這段莊子與惠子的對話當中,就可看出莊子對萬物的愛心與情感;也可以在他們趣味的辯解中,學到語文的精準與奧妙。











老莊思想很難嗎?看小豆子領銜演出,你就會發現,一點都不難喔!











作者簡介





譯者介紹











目錄







8?道可道,非常道——老子的老子

16?為無為,則無不治——紅鼻子老師的智慧

24?子非魚,安知魚之樂——大肚魚是快樂的

33?千里之行,始於足下——稻草富翁的啟示

42?窮則反,終則始——飯粒的詛咒

51?知者不言,言者不知——紙條事件簿

60?其作始也簡,其將畢也必巨——八卦山風雲

69?輕諾必寡信,多易必多難——「幾乎」的災難

82?信言不美,美言不信——阿昌的眉毛(上)

89?企者不立,跨者不行——阿昌的眉毛(下)

98?天之道,損有餘而補不足——胖子的武功祕笈

108?德有所長,而形有所忘——好人與壞人

115?知止不殆——電梯驚魂記(上)

123?知其愚者,非大愚也——電梯驚魂記(下)

132?果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕——阿福的驕傲

141?金石有聲,不考不鳴——聖誕禮物

148?慎終如始,則無敗事——蛋的意外事件簿(上)

158?直木先伐,甘井先竭——蛋的意外事件簿(下)

166?附錄——老莊知多少

































商品訊息簡述:







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國教院公布12年國教社會領域課程綱要草案,其中最受爭議者,當屬歷史科大減中國史內容,並將其移至東亞歷史脈絡中討論,一改過去中國朝代史的鋪陳方式。換句話說,將來歷史教科書將沒有中國史,只有東亞史,台灣將失去與中國的歷史連結。



對此,當局美其名為「以台灣為主體建構下一代史觀」,究其實卻是「文化台獨」和「史觀台獨」的實踐。也就是說,蔡政府表面強調維持現狀,也宣稱對大陸秉持不挑釁原則,但在教育及文化領域卻對台獨暗渡陳倉。這種從史觀層面進行的「去中國化」,是真正的台獨舉動,打算從根本上改變台灣人的國族認同,其影響更深遠和持久。這絕非危言聳聽,事實上,已經有學者針對教科書變革對國族認同的影響,進行深入研究並得出確切答案。中研院楊子霆等學者今年發表論文,他們研究了1997年《認識台灣》教材使用前後使用者國族認同的變化,為了得到第一手資料,他們選用2004年和2005年的調查資料,這正是當時使用者成年之後可以接受調查訪問的年紀。

可以看到,1997年確實是國族認同逆轉的一年。他們研究發現,教材的具體影響在於非本省族群,他們經由教科書開始認識和認同台灣,以工作為取向而對學習不感興趣的學生,也因為這部教材而改變了認同。至於本省族群和有升學動機的學生,更可能是因為家庭、鄰里關係或者社會氛圍影響而產生台灣認同。研究者還進一步選用了2010年到2015年的調查資料,分析1997年以前舊教材使用者的國族認同變遷,發現他們也逐步將認同從中國轉移到台灣,這是教材改變的間接效果,這些人在後續的時間裡,也受到新教材使用者的影響,從而讓教材改革產生了更深遠的影響。換句話說,教科書的影響短期內可以影響教材使用者,特別是本身對台灣史不了解的人群,長期來看,則有帶動整個社會氛圍變遷的功能。這一研究證實了一直以來社會各界的判斷,就是李登輝、陳水扁時期推動的教科書改革和史觀變動,直接造就了當代的所謂「天然獨」。不僅如此,這項研究還提醒人們,教科書的影響也跟媒體引導和政治人物的操作一樣,可以對社會整體認同的變遷發揮推動作用,其影響不可謂不重大,社會當然應該正視。首先,必須採取行動制止以單方面的史觀來影響歷史科教育。雖然國教院聲稱這一版本只是草案,還需經過一系列程序才能付諸實施,這是典型以程序為由拒不回應實質內容的推拖,並不能因而掩蓋民進黨當局的政治立場,其實質仍然是特定黨派意見的反映。如果任其成為定案,等於讓單一政黨史觀,特別是去中國化史觀,成為全社會的共識,對此,藍營和中間選民須勇於表態反對。其次,必須改變當前單一課綱主導教科書編纂和學校授課的威權教育。台灣自詡民主多元社會,就應該秉持多元價值觀推動教育多元化與開放化。尤其社會在國族認同問題上存在分歧,這是事實,任何一種史觀都會招致不同意見者的激烈反對,需要鼓勵學術界和教育界基於嚴謹的歷史資料和學術研究來進行對話,逐步化解社會各界的意見對立,同時也要推動多元課綱,避免定於一尊。台灣本來就是多元文化社會,包含中華文化、西方文化、原住民文化及日本文化,但以來自閩南及1949年後的中原文化為主體,國教院編製課綱應尊重歷史事實。在多元史觀的原則下,國教院不能獨尊「去中入亞」課綱,而應開放不同立場的專家學者組成多個課綱委員會,讓其以不同的史觀編製課綱,以「多元課綱」取代「單一課綱」,並由出版社自行選擇課綱編撰教科書,讓學校有權自主選擇教科書。只有這樣,台灣社會才不至於被單一史觀所壟斷,人民可自主選擇,由此也可避免被潛移默化地改變,各學校也有機會創造自己的特色。蔡政府在教科書問題上必須懸崖勒馬,不挑釁大陸要說到做到,更要避免激化社會對立,進而加劇兩岸矛盾,否則的話,所謂「維持現狀」就只會成為一句空話,兩岸衝突升級的責任也應該由蔡政府來承擔。(中國時報)



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