可以說這本書的特色，就是從生活面角度呈現我這一生的生命經歷，以及我所抱持的人生態度。

上面是作者在序文中的一段話，大致上說明了這本口述自傳的調性，這個角度的寫法比較平易近人，裡頭沒有太多艱澀的佛學名詞，讀起來像是回憶錄式的歷史書，很有趣。內容夠瑣碎，不會說教或造神，讓讀者讀起來很輕鬆。因為主角的生平事蹟大致上都知道，所以瑣碎的描寫並不會讓人連串不起來，反而有一種填補空洞的閱讀樂趣。

書中還附帶描寫了當時的社會狀況，從一個國民黨非嫡系軍人眼中所看到的台灣社會，這是額外的收獲，這個瘦和尚是個怪胎，後面我們看到得都是他的法鼓山已經很風光之後的樣子，其實他五十歲的時候還在紐約街頭拾荒。當時他已經拿到日本的佛學博士學位，也有人「奉養」，但他卻一個人跑去紐約街頭拾荒度日，睡公園，睡車站，沒有寺廟願意長期收留他。

他在紐約與台灣之間來來去去待了很長的時間，有很風光的時候，也有很落魄的時候。供養他的那個人後來因為他把禪寺給關了，這件事在書中有提到，之後他就在紐約拾荒度日，時間長達半年。流浪的生活到底是怎麼過的呢?書上描述的是，他到超市後面的垃圾桶揀人家丟掉的蔬果充饑，這段日子對於一個五十歲小有名氣的禪師來說非常的特別。

 他自己也這麼認為，他說，「當你沒有任何東西的時候，你是自由自在的，一旦你擁有東西，你就會被它羈絆住。」這句話真是說到我的心坎裡了，相當感同身受。

他是一個很不能妥協的人，自我要求甚高，同時也自視甚高，只有這樣子才能在宗教裡站在道德批判的制高點。他在書中一直強調兩件事，女色跟金錢。不只是一般人難逃這兩件事的誘惑，很多宗教大師，終究還是栽在這裡頭，身敗名裂。他很自豪沒有被這兩件事所絆倒。他的描述很有意思，他說這是他一生中的兩盞紅燈，看到女人，知道他是女人，就要踩煞車。可是到了後來，他看到女人不再是女人而只是一個人，這時候就很自然了，不需要再有紅燈，不必刻意迴避，因為一切都內化於心。

他不喜歡跟別人有肢體接觸，能不握手就不握手，擁抱更是絕對避免。他不討好學生或信徒，書中描述了一些學生離他而去的情節。這一點我覺得也是怪，一個人寫回憶錄都會寫些風光的事，要嘛也多寫一點哪些學生，或哪些信徒因為拜他為師就發達了，怎麼寫了一大堆人離他而去的事，真的是一個徹底的怪咖。

也許你可以說，他不愛別人只愛自己。是的，他師父也這麼說。在書裡也隱約讓人感受到這一點，律己甚嚴的他，為了成就自己不輕易跟環境妥協，你用更高層次的標準去看他，說他還是有所謂的「我執」，他也執著「名聲」這件事。可是再反過來說，那些「不執著名聲」的大師呢?我能接受嗎?