新儒三統的實踐問題 [ 29:10 ]

－－從「當代新儒學的發展」說起

蔡　仁　厚

 

　　第六屆當代新儒學國際會議，已於十一月十三日順利閉幕。三天半的會議，除了四十多篇論文，還舉行了三場綜合座談，主題是「新世紀人文精神之重建」。三次座談的子題，分別為「九一一之後的文化省思」、「新儒學與臺灣的文化前途」、「當代新儒學的發展」。由此可見，這一屆的新儒會議，很能扣緊當前的時代社會而進行省思。

　　在第三次綜合座談會上，我說了話，認為儒學不同於散列的知識，而是一個整全的文化慧命。所以當代新儒學的發展，應該是不偏不倚的全面發展。當代儒學當然要因應現實，但理想方向不可迷失，基本綱領、基本原則，不可搖動。牟宗三先生提出的新三統，是一個總綱領，可以概括全面，必須持續實踐。

　　新世紀的儒學，仍將前有所承，後有所開。首先，文化傳統中的「道統」 （以儒聖之道為代表的民族文化之統） ，必須延續光大。這是承先、繼往。其次，以希臘傳統為代表的知識之學，是「學統」之所在 （中國以往所說的學統，實指聖賢之學，聖賢之學應該歸屬於道統。所以牟先生主張，「學統」二字，應指知識之學，可以讓與希臘傳統使用） 。儒家除了光大道統之外，還須反求諸己以疏通文化慧命，由德性主體開顯知性，發展科學以自本自根地開出學統。復次，政治方面也有所謂「政統」，這是就歷史上的政治型態而說。無論東方西方，都統歷了「貴族政治」、「君主專制政治」這兩種政治型態。而十八世紀以來，西方漸次建立「民主政治」的形態，中國也從辛亥革命開始而走到這一步，可惜到現在尚未全面成功。

　　道統、學統、政統，可以概括人類文化的主要的內容。每一個民族，都必須在這三個方面各自實踐，而儒家所講的「內聖外王」，恰好可以概括這新的「三統」。(1)道統屬於內聖成德之教，(2)學統、政統則屬於外王事功。因此，二十一世紀的儒學，也仍須繼續貫徹，來完成下列三大綱（三統）的文化使命。

一、光大內聖成德之教，以重開「生命的學問」。（這是人人都必須正視的，安身立命的問題。）

二、開出法制化的政道，以完成民主建國的大業。（這是各個民族共同的要求和莊嚴的奮鬥。）

三、調整民族文化心靈的表現型態，以開出知識之學。（這是儒家外王學要求「開物成務」、「利用厚生」所必須具備的知識條件和技術條件。）

　　以上是原則性的說明。而現實層上的意涵及其實踐的要點，可以進一步再做討論。

 

■詳參蔡仁厚先生《新儒家與新世紀》，頁41~50，臺灣學生書局印行。 

 

資料來源：離中書院

 

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