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《拉萨骚乱纪实》摘录 刘伟
──「 “政府太无能了，”一个民警说，“冲击公安机关，烧房子，烧汽车，明显是犯法嘛，按刑法，治安条例办，什么事也没有，到关键时候，法律没用了，我们公安也没用了。八角街没人管了，事实上独立了三天嘛，是共产党的耻辱，也是我们公安的耻辱。”
“好几年来八角街不时就有反标，写‘西藏独立’之类的内容。可是没有重视，总以为群众在我们一边。既然让信教，又让批宗教的领袖，感情说不过。上边看来不了解民情，光报喜不报忧。如果真是政府说的形势那么好，那么团结，骚乱根本不会闹起来嘛。光是喊请示中央，请示中央，自治区是干什么吃的？地方政府的作用呢？不过是怕自己乌纱帽掉了，谁也不明确表态。”
“闹了这么大事，政府应该反省一下自己的工作，反省一下西藏的政策。笑脸总对着上层人士，老百姓的苦处很少有领导来过问，寒了群众心。骚乱可以说原因很多，当然，一九五九年以来，达赖喇嘛在国外就一直在搞分裂。有些群众信教很虔诚，达赖喇嘛说什么都相信。”
“要改革开放搞活经济，又突出宣扬信教，这本身就矛盾。恢复寺庙可以适当一点，现在不光是信仰宗教自由，而是政府在组织了，有大的宗教节日，自治区领导都要参加，公安人员很多，干什么嘛，政权和宗教本身就是分开的嘛。年青人打石头，跟着骚乱分子跑，为什么？有些还是小孩子，还不是家庭和社会的不正常影响。有个小女孩讲，我不知道旧社会，也不知道新社会，抓喇嘛反正不对。”」
──「 随着中国的改革开放，不仅是藏族人，整个中国人的民族意识复苏了。民族政策、宗教政策、统战政策在西藏得到广泛的落实，藏族人更多地是以异民族的眼光来看待汉族人。以前向心力极强的政治权威不存在了，人们更多地注意到自己的利益，并且以一种新的价值观来掂量现实的生活。当一九八五年生活在国外的藏胞大量回归故乡，国外一些主张西藏独立的观点迅速在西藏的知识阶层传播，大量的达赖喇嘛照片回到了寺庙、街头和居民、干部的家中。原先挂毛泽东、华国锋相片的地方现在换上了达赖喇嘛照片，又一种权威悄悄地重新在藏族人心中树立。」
──「那位老同志对我说，西藏当年文化革命破四旧时，烧寺庙砸菩萨大都是藏族人，这和内地红卫兵一样，西藏红卫兵也分两大派，民族之间的隔阂在派性面前荡然无存。“农奴戟”和“红司”都是真心地在破四旧，捍卫他们的信仰。现在拉萨骚乱发生，一些参与者和持支持态度的人，竟是当年的藏族红卫兵。他感叹地说，西藏在走怎样的怪圈呀。」
──「一个晴朗的下午，我和公安厅一位姓王的主任聊天。 这位年富力强的中年警官，在西藏工作多年，他忧心重重，似乎有很多话，对骚乱也有一些自己的看法。．．．．
他说，西藏是民族自治区，但各种法律条文不健全，有些条文模糊，语义不明确。中央政府的一些法律法规，在这里可以 变通执行，治安当然复杂化，也困难。骚乱中许多参与者可以说是法盲，有的干脆就是发泄平时的不满情绪。当然不能否认，我们公安队伍里，有些干警素质差，执法犯法现象时有发生。在西藏要考虑到特殊的民族关系，执法的警察应该有较高的道德修养、政治观念和文化素质。
王主任叹一口气，煽动骚乱的背景当然是国外西藏人的组织，他们利用了藏族的宗教感情和民族心理，手腕很高明，而我们总是一股劲批达赖，搬出文革的宣传词藻，“愤怒声讨滔天罪行”，“坚决不答应恢复农奴制。”可以说国外藏独组织钻了我们工作中的空子，为什么不反省一下我们自己这几年政策的失误？我们的政策得民心、顺民意，骚乱恐怕也闹不起来。」
──「八角街某居民办事处负责人在接受我们采访时，总是不断叹气，瘦瘦的脸上是十分沮丧的神色。“想不通”。他低低地反复说。
下面记录的是他的谈话内容片断。
“参加这次骚乱的人成份很复杂，有商人，有待业青年，有流浪在拉萨的朝佛人，有居 民，还有一些年青的干部、工人，退休的也有。哦，还有个别的外国旅游者。我想不通，中国有法律，连外国也不准烧汽车、烧房子。这么多警察看着大街上闹事， 明明是犯罪嘛，拉萨是西藏的首府，市里领导都给打跑了，想不通。
“我们办事处给洗劫一空，文件给抢了，烧了，有的外国人还拍照片，连居民身份 证都拍，拍完就丢到火里。办事处公章也没有了。有些人纯粹就是发泄个人仇恨。那天早上，有些喇嘛，还有穿干部服的人，到处敲门，‘出来，出来，吃糌粑的站 出来，跟我们走！’‘赶走汉人，西藏要独立！’有个戴眼镜的老喇嘛，起早转经，他说，不，不去。一个年青人就给他脸上一拳，眼镜掉了，又给踩一脚。有个退 休模样的人，脱下身上的警服上装丢在火里，旁观的人就喝彩，他说：‘我就想有这么一天，该出出气了！’有些康巴人公开在街上叫卖抢来的东西。
“现在是闹事的人不孤立，孤立的是我们干部。你们问为什么？有些群众说，共产党变了，五十年代要我们，八十年代 要贵族，有个说法，上层人士的石头和狗都落实了政策，而老百姓呢？退休的工人、干部？没有钱，没有房子住。昨天去办事处，有的市民就骂我们干部，连家属也遭受邻居冷眼。唉，在社会上孤立，在家里也孤立。像我们办事处，四个居委会，管五千多居民，有六十多个党员干部，骚乱以后，只有一个居委会干部来反映了一下群众的情况。基层政权基本上是不起作用了。
“一些商贩对税收太高，税收人员态度粗暴不满，跟着打石头，有一些纯粹是趁火打劫的不法分子。有的公安平时对群众态度凶狠，动不动就打人，去饭馆、酒店、茶馆吃喝常常不交钱，有些市民趁乱也用石头打警察。一些市民住房条件非常不好，而有职位的干部，有钱人在郊区修了一幢又一幢小楼，心里当然不满意，没钱吗？每年国家把几十万几百万丢给寺庙，老百姓得到什么呢？”」
──「 某居民委员会座谈会，有居民在发言。
居民乙（四十多岁，男）：
“我不爱旧政府，也不爱共产党，那些当官的只想着自己，只想讨好过去的贵族，还有收税的，凶得就像老爷打仆人，有什么好爱的。不管哪个来，我都能生活。
现在拉萨被汉人占了，满街的饭馆、小摊，缝裤子、钉皮鞋、补自行车，还有卖身子的女人，都是汉人，他们除了念经和天葬，什么都要抢着干。修了那么多房子，都是外国人和汉人住。他们西郊灯火通明，我们八角街晚上一片黑暗。我不喜欢他们，又偷又抢，不像内地的汉人。来拉萨的汉人都是被内地赶出来的，就跑到拉萨来了。“
有一次和几个藏族朋友聊天，他们都有专长，是知识分子。有个搞文字工作的说， 西藏总是跟在内地后面，原因是我们的领导水平太低，没有魄力。达赖喇嘛那边广播说，他们在国外培养了四千硕士、博士，我们的报导就谈“民族干部茁壮成 长”，说我们有四千县以上民族干部。民族政策，重用民族干部是对的，但只求数量，不求质量。很多提拔的藏族干部文化素质差，更没有管理水平，没有学会技术和领导水平，倒学会了内地干部的官僚作风。废除农奴制，西藏人民是高兴的，等级制没有了，现在又形成了封建社会的等级制，变形的。
过去的十几年，西藏处在相对的封闭状态中，西藏开放以后，再加上西藏建设的发展，各个地区建立了电视台，大部分县也修建了卫星转播站，信息的沟通，使西藏对外界有了广泛的了解。拉萨街头外国人多了，电视里西方国家的先进使看电视的 人目瞪口呆。以前在西藏，藏族人参照对象只有汉人，良莠并收，现在呢，参照对象由单一的汉人变为多元系数，有外国游客，有香港人和明显富有的印度、尼泊尔 商人以及归国藏胞。于是一些藏族人把怨气出在了拉萨的汉人身上。我认识一个年青的藏族大学生，他给我说，如果当年十三世达赖喇嘛和英国签约，西藏就归东印度公司了，西藏会和印度一样发达起来。汉人的政治灾难害了你们汉人，也害了我们藏人。
在一次座谈会上，一个汉族青年发言说，拉萨骚乱从另外角度来讲，也许是好事， 可以引起中央重视，在西藏的政策究竟对不对？对少数民族实行优待政策是应该的，但不能是保姆政策，这样的话年青的一代将会出现畸型。上学有奖学金，升学降低分数线，上大学六门考试一百多分就入学，结果几年出来素质极差。招干招工也照顾，结果是欲望很高，实际工作能力很低，这样做会害了这个民族。加上民族政策一味像哄小孩子，不启发他的创造力，不培养他的反省能力，一些早该扬弃的陋习作为民族传统保留下来，更不用说培养少数民族的竞争心理了。藏汉民族没有和谐的气氛，汉族同志很难在西藏工作生活。
长此下去，拉萨会不会再有骚乱呢？」
」
