2009-11-12 13:20 [生命教育] 『遺書』寫作是生命教育的有效方式嗎??
[生命教育] 『遺書』寫作是生命教育的有效方式嗎??
“如果這是你生命中的最後一天，你最想說的是什麼？”
在昆明市第一中學高一年級的主題班會上，
當看完了一部生命如何從受精到呱呱墜地的影片後，
心理輔導老師給學生出的題目是——“遺書”寫作。
（取自於11月18日《中國青年報》）
印象中，三年前重慶市大渡口區光明社區，
曾經在老年人中舉辦過“遺書徵集”活動。
主辦者希望通過這個活動，
讓大家坦然灑脫的面對死亡，
使老年人以更為樂觀 的心態度過晚年。
而昆明一中高一學生的“遺書模擬”，
是在經歷了汶川地震之後，
學校想讓學生認真思考生命“價值”，認識生命、尊重生命，
從而讓生命更有意義。
結果，模擬活動取得出乎意料的良好效果。
許多學生認為，這是一個意義深遠的話題。
他們在給老師的字條上寫道：
“即便知道我要死了，我也要認真地度過死前的每一分鐘”；
“不要因為生活中的小插曲而漠視生命”。
一名女學生告訴記者：“在重新審視了生死之後，我發現很多東西是需要珍惜的。”
由此不難看出，遺書模擬讓學生從理解死亡開始，
達到更好地善待生命。此種教育，堪稱成功。
但對此，一些家長卻表示疑慮擔心，
甚至質疑：“難道不用這樣極端的方式孩子就認識不到生命的可貴和父母的艱辛嗎？”
還有一位家長傷心至極——如果我的孩子只在遺書中告訴我心裏話，
那就是家庭教育和學校教育出了問題。
其實，後一位家長的判斷沒錯，正因為學校及家庭教育中問題多多，
尤其是生命教育的雙重空白，
才使近三成中學生，在踏入校門的那一刻起，就感到心情鬱悶、緊張、厭煩、焦慮甚至恐懼。
而衛生部的一項調查資料顯示，
自殺在中國人的死亡原因中排名第5，
15歲至35歲年齡段的青壯年中，自殺列死因首位。
這難道還不足以說明現行教育中的弊端？
長期以來，哪個學校不是以成績為主，教師重分數，家長重升 學。
一切以升學多寡論英雄，忽視對學生的生命教育。
究其原因，除了現實的就業競爭和人才取向以外，
還因為傳統文化從來對死亡諱莫如深。
誰都不願讓孩子接觸死亡瞭解死亡，
對死亡避而遠之，這大約契合了人的本性——貪生怕死。
但，死生乃自然規律，誰也休想萬歲萬歲萬萬歲。
既如此，何不讓他們直面死亡，
完全用辯證唯物的觀點加以關照呢？
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到底什麼是生命教育？
所謂生命教育，
就是生命與健康、生命與成長、生命與價值和生命與關懷等方面的教育。
其最終目的在於，
通過教育活動使學生掌握必要的生存技能、增強承受挫折的能力、提高心理調節的素質，
進一步認識、感悟生命的意義和價值，學會關心自我、關心他人、關心社會，
從而樹立積極的人生觀、尊重他人生命和自我生命的意識。
從聖經角度看生命教育
何偉強(本會恩福堂牧師)
「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。」(林前三6)。
保羅這句話道出了屬靈生命成長的秘訣，
原來神是屬靈生命成長的資源，
也是掌管者，更是那成長的目標。
（一） 神是生命成長的資源
神是我們生命的主，是我們人類的創造者，這是聖經裏明顯的教導。
詩人更說，「因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」（詩六十三3）
可見神確是屬祂的人生命的一切。
沒有神，也沒有我們，甚至我們能活下去，也是因為神給我們的慈愛和恩典。
並且，人若沒有神作他或她的人生標竿，生命像缺少了甚麼似的。
耶穌教導門徒禱告時，也把神描繪作「我們天上的父」（路十一2）
換言之，叫我們生命成長的是我們天上的父親，祂叫日頭照好人，也照歹人；
降雨給義人，也給不義的人（太五45），
祂不單叫我們成長，也給予我們能力和恩典成長。
當說神是我們天上的父，我們更體會神供應我們日常所需的時候，
是為了叫我們能以成長，也可以經歷祂的照顧和幫助，像地上的父母，
為了叫我們成長，且是健康地成長，故不惜勤勞地工作，
提供我們日常所需和生命的需要。這每天的供養是一種愛與被愛的經歷，
即地上的兒女不斷經歷父母親愛的眷顧，而我們也對父母作愛的回應，
例如我們當孝敬父母，愛他們和聽從他們，更要學習討他們喜悅。
那麼，對我們天上的父，我們也當順服和敬愛，不是敬而遠之，反是敬而近之。
難怪在約翰福音裏，使徒約翰告訴我們作主門徒的，
我們皆是葡萄樹的枝子，而主耶穌是葡萄樹，故我們要追求愛祂和倚靠祂。
耶穌?，若我們在生活中缺少了對祂的倚靠，我們也不可能為祂結果子，
原因正是主所說的，「 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約十五5）
是的，若離開了對神的倚靠和順服，我們絕對不可以為祂的榮耀結果子，
絕不可以從神得著能力作任何事奉，原因是神才是我們事奉神的資源和倚靠。
（二） 神是生命成長的掌管者
「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的 神之名，並不悔改將榮耀歸給 神。」（啟十六9）
神不單能降福，也能降禍，因祂是萬有的主宰。
詩人也說，「我的拯救、我的榮耀都在乎 神；我力量的磐石、我的避難所都在乎 神。」（詩六十二7）
神是掌管萬有的神，這表達了祂對萬有及人類的主權。這主權叫我們要敬畏祂及順服祂。
正如主耶穌的榜樣，在其道成肉身的過程中，
我們見到祂對父神的順服：「他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的(腓二6)；
反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式(腓二7)；
既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上 (腓二8)」。
故生命要成長就要虛己，看別人比自己強，不要看自己過於所當看的，反之看自己應合乎中道。（羅十二3）
正如我們所熟悉的作者盧雲，他提出了「受傷的醫治者」的觀念，
就是我們之所以能幫助別人，乃因神使用了我們的軟弱。
故我們沒有可誇的，要誇就誇自己的軟弱好了，
正如使徒保羅雖為神重用的外邦人的福音大使，
但他坦然：「然而，我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是 神的恩與我同在。」（林前十五10）
又說，「他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）
所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」
（三） 神是生命成長的目標
今天越來越多人有興趣探討「屬靈師傅」對生命成長的幫助。
但似乎不少人也同意，在今天家庭及人際如此割裂的社會裏，
不少人也成長自破碎的家庭，很難找到願意向別人委身及作別人屬靈師傅的人。
如果我們很想找屬靈師傅，我們大可以買張飛機票往瑞士或美國或英國去，
然後找位我們認為是『屬靈高人』的屬靈師傅，但他或她對我們?，
「對不起！我不能作您的屬靈師傅，您要好好自己成長罷！」您會有何感受？
當然，我們或許會找到的，但不要過份倚賴這位或那位『屬靈師傅』，
因為真正的屬靈師傅是會把我們引到神面前的，故屬靈師傅應是，
也只應是我們的屬靈導師，給我們作屬靈上的導引。
換言之，耶穌才是我們完美的典範和追求的目標，無
任何人能充當神作我們生命中的支配者。
神曾藉大?作以色列民的牧人，神曾藉摩西作以色列人的領袖，
但神才是我們靈魂的大牧者。
如彼得曾說：「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前二25）
耶穌也曾說，「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」」（太五48）
故天父是我們完美的典範，也是人類唯一的希望。
話得說回頭，我們雖不能在別人的生命成長裏扮演神，但絕對應追求一顆牧者心，
即以主耶穌的慈愛去看待別人的生命需要。當我們見到別人有需要時，
我們就按時給予一杯涼水，因神會記念，而人也是能被建立的。
記得剛過去的一個禮拜日，筆者的兒子在返教會的途中見到一位少年人在寒冷的天氣只穿一件單薄的外衣，
故樂意地打開自己的書包，拿出一件綿背心給這位「哥哥」穿；
最初這位比他年長的「哥哥」是不願意的，說他沒有需要，
但經過考慮及誠意的邀請後，也接受了兒子的請求和愛心。
可見生命成長是延伸天父的慈愛，但筆者作為兒子的父親，
平日的榜樣及屬靈操練就很重要了。
還記得有一次，當筆者的女兒還是約四歲左右，
見到地上有一被人棄置的紙包裝飲品，原來只是一個空盒而已。
筆者的女兒以很快的速度把這空盒拿到附近的垃圾桶裏。
之後與女兒傾談後，才知道筆者平日的操練，原來兒女是放在眼裏的。
當我們做家務時，我們的兒女也大概會樂意做家務。
但如果我們平日也是表達出只等別人來服侍，而從來也不服侍人的生活方式時，
大概我們也不會感染到身邊的人予以學效。
換言之，我們不是要別人像自己，我們只希望他們學像基督，
但我們不能不作一個地上的模範。
總結：
從以上三點我們看到，只有神才有能力叫我們成長，因祂才是我們生命的源頭。
更且，在我們屬靈生命成長的過程裏，祂是我們的資源，且是無盡的資源，我們要天天依靠祂。
不要忘記我們的生命氣息都在乎祂，因祂每時每刻也管理著我們和掌管我們的生命。
而最後，我們無論以何種方式成長，基督是我們完美的典範。
人生若沒有目標，人生就會空虛，但誰是我們的成長目標呢？
當然我們要努力完全像主，
但不要忘記保羅的一句話：「向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三14）
( 原文刊於《播道月報》2007年2月號)
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