標題：何等為『三種觀有為法』

《金剛經》云：「一切『有為法』，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是『觀』。」何以故？蓋諸法萬物，乃由四大所組成。所謂『四大』者，即指地大、水大、火大、風大是也。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性，世間一切有形物質，都是由四大所造，因此四者周遍於一切色法，所以叫做四大。雖四大為一切萬法之原素，一切萬法均由此四大所合成，然四大分散，萬法即歸於壞滅，故四大所成之一切法，皆無真實之自體。至於何等為『三種觀有為法』

？依《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》開示：觀有為法有其『三種』。何等為三？即所謂

（一）【由觀見境識】故。即是觀察集造有為之相。

（二）【由觀器界身及所用】故。即是觀其受用，於此由彼所受用也。

（三）【由觀三世差別轉】故。即是觀其遷流不住。

由此觀之，吾等學佛修道者若能由此『三種觀』故，便能於諸有為法中，獲無障礙隨意自在，為此縱居生死塵勞不染，其智設證圓寂灰燼，寧味其悲。何以故？蓋菩薩摩訶薩之所以能自在行令諸眾生得住大乘（修福），具足大願成就戒行（修慧），悲智雙運福慧雙修，畢竟得阿耨多羅三藐三菩提者，乃因能修上述『三種觀』故。然而欲證得『地上果位』之菩薩摩訶薩，至少須學佛修道，已歷經一大阿僧祇劫，而進入第二阿僧祇劫，方能證得『初地』，是故非一朝一夕可成。
    總而言之，學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四十次第，又須冒著『隔陰之迷』之險，方能證得『地上果位』之菩薩摩訶薩，已屬不易，何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果，更是難中加難。難怪古今中外之高僧大德，異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，方有把握不退轉菩提心，直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三祇修福慧，但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之！2006年8月13日

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