標題：何等為『菩薩住阿練若處之因由』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩住阿練若處之因由』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：

（一）謂念不散亂。

（二）得諸陀羅尼。

（三）行慈心。

（四）行悲心。

（五）自在住五神通。

（六）具足六波羅蜜。

（七）不捨一切智心。

（八）修習方便智。

（九）攝取眾生。

（十）成就眾生。

（十一）          不捨四攝法。

（十二）          常念六思念。

（十三）          為多聞故不捨精進。

（十四）          正觀擇諸法。

（十五）          應正解脫。

（十六）          知得果。

（十七）          住於正位。

（十八）          守護佛法。

（十九）          信業果報故名正見。

（二十）          離一切憶想分別思惟故名正思惟。

（二十一） 隨眾生所信樂為說法故名為正語。

（二十二） 滅諸業故起業名為正業。

（二十三） 破煩惱氣故名為正命。

（二十四） 得無上道故名正精進。

（二十五） 觀不虛妄法故名正念。

（二十六） 得一切智慧故名正定。

（二十七） 於空不怖。

（二十八） 於無相不畏。

（二十九） 於無願不沒。

（三十）          故以智受身。

（三十一） 依義不依語。

（三十二） 依智不依識。

（三十三） 依了義經不依不了義經。

（三十四） 依法不依人。

由此觀之，如是『三十四種』，即為菩薩住阿練若處之因由，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『阿練若』者，或名阿蘭若，大論翻遠離處，薩婆多論翻閑靜處。如同《天台》云：「不作眾事，名之為閑；無憒鬧故，名之為靜。或翻無諍，謂所居不與世諍，即離聚落五里處也。」肇云：「忿競生乎眾聚，無諍出乎空閑。故佛讚住於阿蘭若。應師翻空寂。苑師分三類：一達磨阿蘭若，即華嚴之初，謂說諸法本來湛寂，無起作義；二名摩登伽阿蘭若，謂塚間處，要去村落一俱盧舍，大牛吼聲所不及處；三名檀陀迦阿蘭若，謂沙磧（遷歷切）之處也。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年6月30日星期二
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