標籤 ： 標題：何等為『菩薩摩訶薩坐十事』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩坐十事』？依《度世品經》開示：菩薩有『十坐』。何謂為十？即所謂
（一） 其福得至，轉輪王座，修於十德。
（二） 不失天上、世間人處，得四天王。
（三） 以佛尊法，授諸天下，逮為天帝。
（四） 超越眾庶，梵天自在，欲攝他心，亦得由己。
（五） 致師子座，興顯法眾。
（六） 得正法座，逮成總持力，普照一切。
（七） 其志堅強，所建正願，靡不周遍，通達十方。
（八） 以大慈座，瞋恚懷結，令得悅顏。
（九） 以大哀座，忍諸苦惱，不以為患。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩坐十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『坐』者，梵語曰你沙你也，譯曰坐。四威儀之一，謂整服斂容而坐之儀相也。又修道之人，常加趺宴坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。如同《瑜伽》云：「復如有一、或於大床，或小繩床，或草葉座，或諸敷具，或尼師壇，結加趺坐；端身正願，安住背念。如是等類、說名為坐。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年7月17日星期四
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