201301290439神所用以轉移時代之人的榜樣(W2-3)

週 三

綱    目

三 我們要逃避青年人的私欲,同神所賜的同伴,就是『同那清心呼求主的人』,在身體裏並為着身體竭力追求基督—提後二22,三1~5,傳四9~12:

1 照着神的原則,那些與別人配合的人纔是身體正確的代表;這種配合完全是由神的安排決定,不是由人的操縱決定—尼一1,八2,林前一1,出四14~16,腓二19~22,路十1,徒十三1~3,帖前一1

2 得勝者活在身體裏,並在基督整個身體相調的生命裏,照着身體的原則作工;凡不能與別人相調的人都將被時代所淘汰—羅十二4~5,林前十二12152025

四 蒙召的人一個主觀的神蹟(見於摩西身上),乃是水變血的神蹟(出四9);意指在神眼中,一切屬地的供應和屬世的享受(尼羅河的水),都不過是死亡(血)。

五 我們若要為着召會生活過聖別的生活,就要顧到我們的飲食,這乃是一件生死攸關的事—創二9、17,但一8~9,約六57,太四4,啟二17。

經    文  

出四14~16 耶和華…說,不是有你的哥哥利未人亞倫麼?…現在他出來迎接你,他一見你,心裏就歡喜。你要對他說話,將當說的話放在他口中;我也要賜你和他口纔,又要指教你們所當行的。他要替你對百姓說話;他要作你的口,你要作他的神。

晨興餧養 

  我信在主心頭的深處,是要亞倫與摩西配合。主耶穌差遣祂的門徒出去,是兩個兩個的(路十1,也就是在兩個人作見證的原則裏。單獨是個人主義,但與別人一同受差遣,是照着身體的原則。因此,有亞倫作摩西的配合,乃是照着神的原則。

  雖然這是照着神的原則,但神沒有簡單明瞭的告訴摩西,他需要亞倫配合他。我們若仔細讀這段話,就會看見這件事早已在神心裏。…主盼望摩西領悟,他需要人配合他。雖然主豫備好這樣作,但祂沒有向摩西指出來,直到摩西自己感覺到他的需要。主非常智慧。祂也許願意為我們作某事,但祂常常不作任何事,直到我們領悟我們的需要。這原則能應用在我們中間的召會生活裏。雖然你知道我需要某樣東西,你最好不要告訴我。相反的,你該等候,直到我領悟我的需要(出埃及記生命讀經,一一六至一一七頁)

信息選讀

  主守住神聖的原則,不許可祂的僕人單獨。摩西需要亞倫。因此,亞倫的出現不是偶然的。神已經豫備他與摩西配合。

  這配合的原則適用於今天。你若蒙主呼召,你必須領悟你需要人配合你。…使徒保羅出來服事主時,沒有單獨行動,總有別人配合他。哥林多前書的頭一節經文證明這事:『憑神旨意,蒙召作基督耶穌使徒的保羅,和弟兄所提尼。』保羅寫這封信時,提摩太和巴拿巴都不在場。因此,保羅把所提尼當作配合者;為了守住這原則,他選了一位我們幾乎不知道名字的弟兄。

  在服事主的事上,個人單獨行動不是照着神聖的原則。今天在新約的經綸裏,個人主義違反身體的原則。我們不該單獨行動;反之,我們該照着團體的原則行動,總有至少另一個肢體配合我們。越多肢體配合我們越好。個人不能代表身體。照着神的原則,身體的正確代表總是那些與別人配合的肢體。…配合者約束並限制我們。故此,與人配合是困難的。

  按照記載,亞倫在說話上可能比摩西能幹;亞倫也許比摩西更有口才。然而,亞倫不可以此為傲。他只能作一定的量,因為就着地位而言,神沒有給他多少地位。事實上,出埃及四章十六節說摩西要作亞倫的神。從摩西和亞倫的配合,我們都能學習認識我們所佔地位的重要。我們在配合的關係中所占的地位,完全在於主的安排。主呼召摩西,並且豫備亞倫來與他配合。人的操縱沒有地位,一切都是照着神聖的經綸,神聖的安排(出埃及記生命讀經,一一八至一一九、一二一、一二三頁)

參讀:出埃及記生命讀經,第八至十篇。

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