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中國時報【郭芝函╱竹市報送禮僅此一檔導】

1733年建造的竹塹城,經時代演進,僅剩東門(迎曦門)矗立,為保護重要文化資產,市政府結合周邊護城河串聯「親水公園」,盼打造東方塞納河,讓人洗滌煩憂,親近陽光、大自然的好去處,如今也是表演團體、學生熱舞社及遊客的熱門駐足景點。

文化局指出,清朝雍正年間、1723年設置淡水廳後,本應廣修築城牆,但深怕會成為反抗者的根據地,遲遲不願築城,10年後同知徐治民在政府諸多限制下,採以台灣特有、枝葉茂密又具高防禦性的莿竹築城,作為保護居民安全、因地制宜的方式辦理。

莿竹打造的竹塹城,設東、西、南、北4座城門,周長約1408公尺,文化局表示,東門位在現今的東前街36巷口、北門位在今新復珍一帶、南門則於關帝廟一帶、西門為石坊街一帶,隨淡水廳署遷移至新竹,文化急速發展、廟宇陸續興建。

因海盜侵襲、林爽文等事件頻傳,在鄭用錫等47名仕紳請求下,歷時3年修建為石磚城。文化局說,1901年因北門街金德美商號發生大火,延燒到北門城樓拱宸門,隔年日本政府實施市區改正(都市計畫),將東門、南門間部份城牆拆除,隨環城道路及市區改建,陸續拆毀西、南及其間的城牆,僅存東門城樓(迎曦門)。

民國以後,東門城附近的護城河,陸續成為婦女的洗衣場域,以及消防演習、宣導政令的最佳場所,1985年經內政部指定為二級古蹟後,市府將東門為首,以放射性概念,打造9條通道路環繞著東門城,也就是現俗稱的「東門圓環」。

文化局指出,隨文化資產保護觀念興起,東門城逐漸被重視,1998年進行東門城廣場美化計畫,以及護城河下水道工程,形成「親水公園」,融合古、新意的文化景觀,是許多攝影同好慕名前來的最佳題材。

(中央社台北29日電)大陸今年1月至8月愛滋病新發病例3萬4401例,死亡8817例。專家說,目前中國大陸仍有32.1%感染者未被發現,這些「隱蔽」感染者因無法及時有效治療,可能成為傳染源繼續傳播給更多的人。

大陸新京報今天報導,中國疾控中心性病愛滋病預防控制中心的據顯示,在青年學生愛滋病疫情當中,近5年中國大陸15歲至24歲青年學生愛滋病毒感染者年均成長率已達到35%。青年學生愛滋病疫情以性傳播為主,主要是男性同性性傳播。

男男性行為也是北京市愛滋病傳播的主要管道。

今年6月29日,北京市發布的「2015年度衛生與人群健康報告」顯示,2015年新增愛滋病毒感染者中有82.32%是透過男男性行為傳播。

從年齡結構上看,2015年,47.81%的新增感染者及病人在25歲至34歲的年齡段;其次為15歲至24歲年齡段,占比達到21.2%。

此外,聯合國愛滋病規劃署新發布的報告中指出,在2015年,50歲以上的愛滋病病毒感染者達到580萬人的歷史新高。而且,老年愛滋病毒感染者相較普通老年人得慢性病的機率高達5倍。1051129

下面附上一則新聞讓大家了解時事

【記者郭玉屏台北報導】多個宗教界代表30日聯合發表聲明指出,尊重同性戀者的存在,也考慮接受立法院訂立專法保障其權益,但反對同性戀者納入民法規範中。

全國宗教大聯盟30日舉行聯合記者會,包括佛教界代表、一貫道、道教、天主教、基督教、台灣宗教團體愛護家庭大聯盟、統一教台灣總會、軒轅教、天地正教、理教等多位宗教界代表出席。

全國宗教大聯盟會中發表共同聲明,司法院大法官指出,婚姻是一夫一妻為營共同生活,使雙方人格得以實現與發展之生活共同體,因婚姻而生之此種永久結合關係,不僅使夫妻在精神上、物質上互相扶植依存,並延伸為家庭與社會基礎。非逛不可

聲明指出,婚姻家庭制度受憲法特別保護,同性戀者如要納入民法婚姻規範,並修法民法第972條等規定,將因沒有夫妻父母稱謂及家庭結構的解消,使傳統人倫與輩份的倫理架構崩解,傳統家庭價值、社會倫理及生命意義被徹底破壞,因此堅決反對同性戀者納入民法規範,但尊重同性戀者存在,考慮接受立法院訂立專法保障其權益。

佛教界代表淨耀法師說,大家對於同性戀朋友絕對尊重,但宗教界擔心的是家庭倫理功能,因為民法修法而被瓦解,要給同性朋友保障、關懷,宗教界沒有意見,但反對為了爭取個人自由,傷害固有文化倫理道德。

天主教代表陳科神父指出,一男一女婚姻制度已存在幾千年,現在立法院提出修法,好像不到幾個月就要改變,這不是很慎重的作法,希望台灣的政府官員能冷靜和緩和一下,進行充分溝通,以免鑄成大錯。

一貫道代表張明致認為,倫理道德是個人家庭社會重要的基石,大家對於同性戀朋友很尊重,但原來有一棟高樓大廈、聯合住宅,你自己住不習慣,要蓋一個獨棟,大家也尊重,但不是去把聯合公寓拆掉,每個人的言行愛好應該尊重,但不能要求別人和自己一樣。

基督教代表陳志宏牧師強調,大家理解同性戀朋友的需要和存在,但有很多去幫助他們的方法,反對用修法民法來滿足他們的需求,民法適用所有人,會改變對婚姻家庭制度的定義 ,應該針對同性戀朋友權益受損的部分,在相關法律修法,也不完全反對特別法,但現在台灣社會沒有充分溝通瞭解,應該慢慢溝通,找出修法方向。

為表達反同性婚姻的立場,「下一代幸福聯盟」也號召群眾於12月3日再度走上街頭,與會道教代表也表示,若立法院仍一意孤行,不排除號召道教群眾走上街頭,甚至衝進立法院。2016/11/30

釋昭慧挺同婚 淨耀法師:不能代表佛教界

【記者郭玉屏台北報導】玄奘大學教授釋昭慧日前參與連署,支持同性婚姻立法,宗教與和平協進會理事長淨耀法師30日表示,尊重其個人言論,但她新上市不能代表整個佛教界。

全國宗教大聯盟30日舉行聯合記者會,包括佛教界代表、一貫道、道教、天主教、基督教、台灣宗教團體愛護家庭大聯盟、統一教台灣總會、軒轅教、天地正教、理教等多位宗教界代表出席。

會中發表聯合聲明,同性戀者如要納入民法婚姻規範,並修法民法第972條等規定,將因沒有夫妻父母稱謂及家庭結構的解消,使傳統家庭價值、社會倫理及生命意義被徹底破壞,因此堅省錢決反對同性戀者納入民法規範,但尊重同性戀者存在,考慮接受立法院訂立專法保障其權益。

先前曾和部分宗教界人士共同發起宗教界支持同性婚姻立法連署書的玄奘大學教授釋昭慧,30日也在臉書分享3年前的貼文,並表示「看到臉書自動將她3年前支持同運的照片推出,真是開心!這一路走來,同志們辛苦了!」

對於釋昭慧挺同婚,出席記者會的新北市佛教會理事長淨耀法師強調,佛教界觀點應以中國佛教會為代表,對於所有人的個人言論應予以尊重,而釋昭慧本身對於同性戀朋友的同情也應尊重,但其個人言論不能代表整個佛教界,佛教界還是要以中國佛教會為代表。2016/11/30

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