201709062108【讀經時間】使徒行傳 第十五章

保羅與巴拿巴分手.jpg - 生活點滴

  今日進度是使徒行傳第十五章,保羅傳福音,總是有人來找碴,一同為「割禮」一事辯論,所幸天佑保羅,連使徒彼得、雅各等人也來相挺!兄弟相挺是好事,不過也會有摩擦的時候

  有幾個人從猶太下來,教訓弟兄們說:「你們若不按摩西的規條受割禮,不能得救。」保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論;眾門徒就定規,叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人,為所辯論的,上耶路撒冷去見使徒和長老。於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞,隨處傳說外邦人歸主的事,叫眾弟兄都甚歡喜。到了耶路撒冷,教會和使徒並長老都接待他們,他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒、是法利賽教門的人,起來說:「必須給外邦人行割禮,吩咐他們遵守摩西的律法。」(1-5節)

  使徒和長老聚會商議這事;辯論已經多了,彼得就起來,說:「諸位弟兄,你們知道神早已在你們中間揀選了我,叫外邦人從我口中得聽福音之道,而且相信。知道人心的神也為他們作了見證,賜聖靈給他們,正如給我們一樣; 又藉著信潔淨了他們的心,並不分他們我們。現在為什麼試探神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?我們得救乃是因主耶穌的恩,和他們一樣,這是我們所信的。」眾人都默默無聲,聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。(6-12節)

  他們住了聲,雅各就說:「諸位弟兄,請聽我的話。方才西門(彼得)述說神當初怎樣眷顧外邦人,從他們中間選取百姓歸於自己的名下;眾先知的話也與這意思相合。 正如經上所寫的:『此後,我要回來,重新修造大衛倒塌的帳幕,把那破壞的重新修造建立起來,叫餘剩的人,就是凡稱為我名下的外邦人,都尋求主。這話是從創世以來,顯明這事的主說的。』所以據我的意見,不可難為那歸服神的外邦人;只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血。因為從古以來,摩西的書在各城有人傳講,每逢安息日,在會堂裡誦讀。」(13-21節)

  那時,使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人,差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去;所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。於是寫信交付他們,內中說:「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。我們聽說,有幾個人從我們這裡出去,用言語攪擾你們,惑亂你們的心。(有古卷在此有:你們必須受割禮,守摩西的律法。)其實我們並沒有吩咐他們。所以,我們同心定意,揀選幾個人,差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉,他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上;惟有幾件事是不可少的, 就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安!」(22-29節)

  他們既奉了差遣,就下安提阿去,聚集眾人,交付書信。 眾人念了,因為信上安慰的話就歡喜了。猶大和西拉也是先知,就用許多話勸勉弟兄,堅固他們。住了些日子,弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。(有古卷在此有:惟有西拉定意仍住在那裡。但保羅和巴拿巴仍住在安提阿,和許多別人一同教訓人,傳主的道。(30-35節)

  此為基督教歷史上著名的「耶路撒冷會議」,於西元78年召開,經此會議,擺脫已經僵化成繁文縟節的摩西律法,不要求信耶穌的外邦人遵循。僅確立三禁:一禁拜偶像二禁姦淫三禁吃被勒死的牲畜和血

  過了些日子,保羅對巴拿巴說:我們可以回到從前宣傳主道的各城,看望弟兄們景況如何。巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去;但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去做工,就以為不可帶他去。於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可,坐船往居比路去;保羅揀選了西拉,也出去,蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家,堅固眾教會。(36-41節)

  原本和睦的同志,因此不歡而散。而此事也可給現今的基督徒的一個借鏡:當我們身邊的同工,因理念不合而爭執,或是負氣而分,看著保羅與巴拿巴的事,我們是否能夠試著心平氣和地去溝通呢?老話一句:「前事不忘,後事之師。」

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我是遊於人間、隨處學習的小魚兒。此外也可稱呼我為「痞子魚」,因為我過的也是「痞子人生」。我是一個小小的哲學家,對任何歷史、文學、社會事件都會有所思考。《軒轅劍》這款遊戲是兼具文學價值與歷史價值的好作品,我非常喜歡。不太喜歡吹毛求疵、莫名其妙的評論方式,也不太喜歡武斷的言論,更不喜歡自以為是、自視甚高的網友。(此小屋也不歡迎此類人以及無故鬧場的人)
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