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html模版那些寄情終南山的現代隱士 男子棄百萬年薪隱居山中(組圖)
“天下修道,終南為冠”。終南山位於陜西西安的南郊,傳說那裡是中國隱士文化的寶地,歷史上著名的“薑太公釣魚”的故事就發生在那裡。

隱士是中國歷史文化特殊的人群,他們大多才華橫溢,卻遠離鬧市,寄情山水。

上世紀80年代開始,美國人比爾·波特出於對這種文化的好奇與熱愛,開始尋訪終南山的隱士,並最終完成瞭一部叫做《空谷幽蘭》的書。

在那本書的開篇,波特這樣概括隱士:“在整個中國歷史上,一直就有人願意在山裡度過他們的一生:吃得很少,穿得很破,睡的是茅屋,在高山上墾荒,說話不多,留下來的文字更少—也許隻有幾首詩、一兩個仙方什麼的。他們與時代脫節,卻並不與季節脫節;他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞;他們歷史悠久,而又默默無聞—他們孕育瞭精神生活之根,是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人。”

如今,這裡也隱藏著不少小廟、道觀和茅屋,不少人居於其中苦修參悟,他們之中有出傢人,也有不少普通人。據稱,有5000多位來自全國各地的修行者隱居在此。

這些現代隱士遊離於主流社會之外,和群山為鄰,與清風相伴,生活清苦,卻又樂在其中。

新快報記者 劉子珩

祥子一半的時間在山裡,一半的時間出去攝影。受訪者供圖
尋隱終南

來自廣東佛山的劉景崇,放棄瞭百萬年薪,清心寡欲,吃自己種的蔬菜

畫傢張二冬用4000元買下瞭一間屋子20年的使用權,養瞭一群小動物

攝影師趙元祥習慣稱自己為祥子,2013年的時候,她在終南山找瞭一間土房住下來,沒有電,沒有自來水,更沒有網絡。那年,她23歲。

『對終南山的想念讓我想哭,就好像它一直在那裡等我,我也在等著遇到它,等瞭好幾輩子瞭一樣。』第一次來過終南山後,祥子愛上瞭這個地方,『我的靈魂大概得病瞭,相思病。』

此前,她從未聽過關於終南山的故事,也並不知道這裡是中國隱士文化的中心地域。

新快報記者 劉子珩

初遇終南山,祥子便愛上瞭這裡,“有著一股不可言喻的力量”

祥子從地鐵裡出來的時候,很容易辨認。她穿著白色的上衣,白色的裙子,一副弱女子的樣子,但是身後碩大的雙肩包,兩手上的袋子,讓她又像一個移動的行李架。

她剛從老傢山西太原回到西安,再回終南山的住所,還要坐一個小時的公交車。

2013年的時候,祥子的一位好友約她來到這座西安城郊的山裡玩耍,不曾想,一來之後,她竟愛上瞭這裡,總覺得山裡有著與別處不同的特質,“有著一股不可言喻的力量”,讓她的心沉靜瞭下來。

那時的祥子,是個自由攝影師,一邊到處行走,一邊幫人拍照。天南地北的走著,她感到倦瞭,需要休息,終南山就是在這個時候出現的。

祥子在高考之前與之後判若兩人,不過倒不是因為考得如何。考前談及未來志願的時候,父母堅持要她讀財會專業,她不喜歡,堅決不同意。

此前的祥子是個內向寡言的女生,凡事都聽父母做主,但是那段時間,她思索再三,想到這關系此後人生的方向,她開始有瞭自我意識,不想花四年時間在自己不喜歡的事情上。她決定反抗—不考瞭。

可是不讀大學能幹啥呢?父母讓她和姐姐一起學做衣服,她做瞭兩個月,覺得實在不感興趣,不幹瞭。

她開始對攝影感興趣。她主動去太原的影樓一條街柳巷,挨傢尋問要不要助理?影樓的人看著她,一個沒有專業知識,也沒有任何工作經驗的小姑娘,自然拒絕瞭。

最後好不容易有傢影樓看她誠心,收瞭她做助理,但一個月隻給500元。

祥子不介意,她覺得自己能做喜歡的事情,這是第一步,足夠瞭。

剛學攝影的時候,她父母極為反對,他們覺得這樣的職業並不適合女孩子。為瞭阻止女兒,他們先來硬的,責罵、爭吵,“要學就別回這個傢”。一段時間後,硬的不管用,他們又來軟的,“隻要你不學攝影,要買啥,我們都答應你。”

但祥子隻有一個答復,“沒商量”。

太原的影樓待得久瞭,她開始試著去北京,應聘上瞭一傢工作室的攝影師。第二年又南下深圳,再次應聘上瞭攝影師。

一切似乎都還不錯,連祥子的父母都開始轉變態度,但是她自己卻感覺到瞭厭煩。

影樓的工作有著模式化的過程,祥子正是因這種千篇一律的重復而失望,所有的人,化同樣的妝,穿同樣的衣服,去同一個地方取景,擺同樣的姿勢,打同樣的燈光。祥子隱居的小屋,籬笆圍繞,左邊是連綿的山脈,右邊是清澈的小河,房前屋後都是樹。受訪者供圖
“每個姑娘都是與眾不同的,每個姑娘都是那麼的獨特。”她又有瞭自己的想法,“這樣的拍攝對我來說是一種痛苦,我要拍真正自己想要的照片。”

她買瞭一臺相機,開始四處遊走,做起瞭自由攝影師。她給自己的攝影定瞭一個理念:每一位姑娘,都有著不同的故事。在微博@風裳攝影裡,她記錄自己的蹤跡。2010年到2013年期間,她走遍瞭大半個中國以及東南亞近十個國傢。

等公交車的地方並沒有站牌,大巴車徐徐開來,我們暫時中斷瞭交流。售票員按站點賣票,她留著蘑菇頭,聲音嘶啞,像個小子,手裡抓著一沓錢,按不同面額碼放,整整齊齊,像豆腐塊。

祥子在村裡過夜,白天才會去她的山間小屋;山裡食物短缺,她需要去到鎮上采購

有一個月沒有回到終南山瞭,外出拍攝,回傢探親,祥子再次走進村裡的時候,不住地驚呼,原本隻到腳邊的草長到瞭半人高,不知名的野花兒開得漂亮,小河裡的水也變多瞭。大黃、花花還認得她,這兩隻村裡的土狗見瞭她搖頭擺尾,見到陌生的記者也沒有攻擊性。

現在,祥子在村裡過夜,白天才會去她的那間小屋裡。倒不是因為她覺得苦,隻是那裡多次遭賊,出於安全考慮,就不在那裡睡瞭。

最猖狂的一次,小偷直接把窗子撬瞭,屋裡的東西幾乎洗劫一空,被子、凳子、水壺、切菜刀、案板、花露水,能拿的都拿走,隻有進門處的一尊觀音像沒有動。

看著幾乎被盜一空的房間,祥子很是失落,不過她很快調整過來瞭,“這件事情唯一的意義,就是減少我對物質的依賴,讓我幹脆直接地學會斷舍離。面對這些不可掌控的因素,我們唯有接納。”

問及如何尋到這屋子,祥子給出瞭一個玄乎的回答,“緣分”。

她的進一步解釋更加玄乎。在第一次離開終南山之後的一個晚上,祥子又開始懷念山裡的生活,她暗下決心,一定要在那裡找到一塊自己的小天地。這個念想越來越強烈,以至於她被自己感動得哭瞭,當即畫瞭一幅畫,將心中所念記下:一間小屋,被籬笆圍繞,左邊是連綿的山脈,右邊是清澈的小河,房前屋後都是樹。

她指著小屋對記者說,“這裡和我的畫一模一樣。”

屋子是土墻,原來是放柴火的,坐東朝西,要穿過一片櫻桃林,再穿過一片桃林,在小山坡的邊緣處。屋裡沒有光源,十分昏暗,燈是太陽能的,隻能照兩三個小時。夜晚的時候,山裡極為安靜,蟲鳴鳥叫,流水淙淙作響,偶爾傳來火車聲,那是不遠處的西康鐵路,火車的轟鳴讓祥子有一種穿越感,像是置身宮崎駿的動畫中。

燒水壺被偷瞭一直沒補上,祥子用炒菜鍋燒瞭水泡茶,茶湯上漂著油花,喝起來有點刺喉嚨,辣的。

她在小院的南邊開出瞭一小片菜地,種種西紅柿、豆角之類的蔬菜。但是菜地裡的收成並不好,她沒種過地,隻是將種子撒進地裡,除草澆水,便任其生長。山裡食物短缺,她需要去到鎮上采購,多是些紅薯、土豆之類易保存的食物,每次大約能吃一周。幾年前,她也開始吃素,不過倒不是因為宗教信仰,隻是自己喜歡動物。

祥子的母親來過兩次,山裡的生活讓她感到放松,也理解瞭女兒的選擇。臨走時,她帶走瞭不少的蔬菜水果,說是從沒吃過這麼好吃的。來自廣東佛山的劉景崇,放棄瞭百萬年薪的生活,換上一身佈衣隱居終南山。CFP供圖
來自廣東佛山的劉景崇,放棄瞭百萬年薪的生活,換上一身佈衣隱居終南山

“天下修道,終南為冠。”到底有多少人隱居在終南山,並沒有一個準確的數字,一個流傳甚廣說法是,這個數字有5000。

《空谷幽蘭》是當代第一本系統展現終南山隱居文化的書,不過依據作者的概念,終南山並不止於西安城郊片山地,它更確切的說法是終南山脈,即為秦嶺,算上瞭翠華山、南五臺、太白山、觀音山等。

除瞭世代生長於斯的農民,主動來到終南山的大抵有三類人:和尚、道士、避世的人。

這裡曾有過多名高僧、高人駐足。凈土宗第十三祖印光法師,禪宗大德虛雲法師都曾在此修行;道傢經典《道德經》緣起這裡的函谷關,後世出瞭漢鐘離、呂洞賓,王重陽亦在此創立全真道;至於避世的人,張良的功成身退,就選在瞭終南山。

隱士文化在中國是一個傳統,隱士註重精神世界,摒棄物質需求。隱居在深山裡的人大多過著清貧的生活,也不太與外界接觸。但是他們並不因此而一無所知,反而有不少過人之處,一些還成為瞭令人尊敬的大賢。“出山”這個詞的意思便是佐證,先隱後世,薑子牙、諸葛亮是其中的代表者。

當代的隱居者,除瞭宗教修行之外,更多的還是為瞭清凈。他們多是覺得都市的生活煩躁,在某一時刻想摒棄物欲,回歸內心靜修,於是來到瞭終南山。

劉景崇是原是廣東佛山一位企業經理,拿著年薪百萬的收入。2010年,在一次新疆經青海往西藏的自駕遊時,出瞭車禍,困在旅館之中無所事事,無意間看到瞭南懷瑾的一本書,“我看到原來萬事皆有因果,我覺得過去的不是我想要的生活。”

回到佛山後,他辭瞭職,離瞭婚,前往終南山,弄瞭間土房,作為自己的禪室。

按照他自己的說法,前半生過的是“花天酒地的生活”,賺得多,花得也快。來到終南山後,清心寡欲,吃自己種的蔬菜,買些米面油,朋友帶些日用品,花不瞭錢瞭。他在山上自己做飯,發現水好飯香,山泉水煮的蔬菜,也很可口。

山上日出而作,日落而息,用不著看表。劉景崇開始瞭修行者的生活方式,“太陽出來就起床,活動一下筋骨,然後泡茶看書,然後誦經,叩拜。太陽到那個山頂瞭,就該吃飯瞭。天氣好時,去山裡其他地方走走;晚上一般九十點鐘就打坐,睡覺前艾灸,然後就上床。”

畫傢張二冬在終南山找瞭一間帶院子的屋子,整個收拾下來,花瞭一萬多元

有人想來終南山,有人卻在離開。城市化加快,許多村裡人搬到瞭城裡,老宅無人住,荒廢著,等待新的主人。

畫傢張二冬在終南山找瞭一間帶院子的屋子,他取名叫“沐暄堂”。20年的使用權,隻用瞭4000元,加上搬傢拾掇東西,總共也就一萬多元,“事實證明,有個傢,有個院子,還有一個桃花源,並沒有那麼難。”

當然,老宅並不是租下來就能住,得花大力氣改造。首先是拆牛棚,地上的好辦,但是地基裡的石頭,大小幾百塊,足足挖瞭一個星期。刷墻之類的事可以自己動手,但是鋪地搭頂就得找專業的師傅。

他有些不喜歡群體社會的環境,嘈雜、零亂,讓他覺得毫無意義。相反,山裡的日子極為自由,高興時縱歌一曲,不必在意他人側目;門前的樹木長得不好看瞭,可以爬上去修剪成自己喜歡的模樣。

他養瞭一群小動物,一隻貓,幾條狗,幾隻鵝,幾隻雞,分別有自己的狗舍、鵝棚、雞窩—貓是和狗住在一起的。

張二冬很滿意這樣的生活,雖然冬天沒有暖氣,夏天蚊子多,但他還是打心裡喜歡這個清凈的地方。他曾見過一個出傢人,四處尋訪像他那樣的院子住。張二冬告訴他,這兒常斷水,要到一公裡以外挑來。出傢人一聽,面有難色,接著問,多久下山一次?張二冬有點鄙夷,故意答,一個月吧,吃的從山下背來,兩小時。出傢人擺擺手,我腿腳不好,還是找個車能開到的地兒修行。

葉公好龍的人很多,祥子也見過這樣的例子,來時興致沖沖,不久發現,山裡的生活極苦,一點也不像照片裡那麼詩情畫意,趕忙跑下山。

祥子現在一半的時間在山裡,一半的時間出去攝影,這都是她喜歡的。她知道大山深處有不少出傢人,生活更不方便,自己於是有時間就去給他們背些菜上去。

一位同樣隱居的人常來看她。她問,自己和以前有什麼不一樣瞭?那人告訴她,你原來是偏激的,來到山裡後,你比以前溫和瞭許多。晁谷的作品。受訪者供圖
就這樣,晁谷開始潛心作畫。對於在公安部工作的那幾年,他覺得對自己最大的幫助就是有瞭足夠的時間閱讀,其中兩個人的兩部作品直接影響瞭他的人生態度,一本是王陽明的《心學》,另一本是胡雪巖的《紅頂商人》,“心裡明白到哪都能幸福,可是怎麼才能明白,這需要悟性,這兩本書大大提高瞭我的悟性。”

5歲開始學畫,重新回到自己最深愛的土地去,“讀書和置地是人生最樸素的觀點,如果對農民而言,土地則成為瞭根本。”之後晁谷的所有作品都以農村鄉土為題。

但理想很豐滿,現實卻很骨感,一下子失去瞭穩定收入的晁谷,賣畫是必須的。但由於他的水墨畫畫風與傳統意義上的水墨畫不太相同,鮮有人問津。但他並沒有放棄,非但不改變自己的作品風格,還對於自己的推陳出新很滿意,“賣畫隻是畫傢的附加值,如果根據來料加工的樣子去畫,那就不是藝術瞭。”

這樣的例子有很多,比如晁谷如今為人所熟悉的“金牛”作品系列,同樣是以水墨畫牛,大多畫傢對牛的刻畫都以寫意的水墨構造為主,但是晁谷不落窠臼,以寫實繪畫手法,結合中國北派傳統山水繪畫線條剛勁、質感渾厚的特點,把牛的形象與自然意境完美融合,打破瞭中國傳統已濃縮形態刻畫牛的形式。

如今,他的藝術造詣屢獲業內人士贊賞。知名藝術評論傢齊建秋認為,晁谷“筆下的飛鳥魚蟲,無不形肖神畢,花卉草石無不透著自然界神韻生命的感召……充溢著他的靈氣、文化與修養。”中國美術傢協會主席劉大為則評價他的作品為:“畫面洋溢一股爽朗歡悅的氣息,創造物的外在形貌特征和內在的精神氣度於筆端,是國畫的必修課。”

作品可以看出中國的民俗和風情,晁谷說,“藝術傢應該多創造接地氣的作品”

所有的藝術創作都需要靈感支撐,對藝術傢而言最可怕的莫過於靈感枯竭,但晁谷卻說自己從來沒有擔心過這件事。

人生是一種體驗,體驗自然就能成就畫作的靈感和素材的來源。“人生不可能一帆風順,要學會把各種不幸也當作寶貴的經歷。誇張點說,假如一個人被抓進監獄瞭,進去後他才知道監獄到底是什麼樣的,這也是一種生活體驗。”

離開公安部之後,他盡可能多地體驗生活,四處遊歷,豐富自己的人生經歷。現年53歲的晁谷,臨摹過《法海寺壁畫》,也為2008年北京奧運會創作過巨幅長卷,推出“殘荷系列”、“谷子系列”、“生肖系列”,還創造瞭中國首枚關公郵票。這些作品都帶著濃濃的中國文化風,從中可以看到中國的民俗和風情,這也是晁谷作品的最大特點之一。

“用北京話來說,藝術傢就應該多創造接地氣的作品。”晁谷說。就好比《關公》的創作,要畫得像並不難,但僅僅是“像”肯定不行,把關公的神韻刻畫出來才最關鍵。在創作過程中,他反復研讀瞭眾多有關關公的文化藝術作品,力求深刻挖掘關公的故事內涵,“在裡面滲透出淡淡的煙火氣。”憑借著這種執著,他從20多名畫傢中脫穎而出,拿下瞭關公的郵票設計,經過近10個月的反復修改才最終面市,該套郵票發行一周後,身價便暴漲瞭165倍,震驚瞭集郵界。

“在技術方面我不僅不會有創新,相反,我還在用500年前老祖宗們留下的東西”

近年來“傳統文化落後於時代”的聲音偶有傳出,晁谷認為,“傳統需要繼承和守望,沒有傳統哪來創新?”在他看來,中國文化有自己的語言,這也是它的形式,如果形式改變瞭,它就不是中國文化瞭。

“創新是在古人智慧的基礎上註入新的血液。如果把中國畫改得面目全非,那就不是創新而是破壞。” 晁谷希望通過作品把自己內心的想法表達出來,他對中國傳統文化的熱愛也在作品中一覽無遺。他說,此前創作“生肖”系列,就是有感於現在的年輕人對傳統文化不重視,卻過度追崇西洋文化,希望通過自己的畫作為大傢展現更美的傳統文化,讓年輕人也喜歡上屬於我國獨特的文化。

而對於越來越多的藝術傢開始跟隨潮流把更多高大上的互聯網技術運用到畫作當中,晁谷說他堅決不與之為伍,“在技術方面我不僅不會有創新,相反,我還在用500年前老祖宗們留下的東西。我常常呼籲藝術傢要堅守,要守望!”

“你覺得自己已經成為瞭少數派?你覺得自己不合時宜嗎?”

“是的,其實我是個非常不合時宜的人,但這就是一個需要堅守的年代。”畫傢晁谷。受訪者供圖
我還在用500年前老祖宗們留下的東西

晁谷本就職公安部,系二代身份證防偽標簽設計者,卻毅然辭職做瞭專職畫傢

對互聯網技術運用於繪畫,他的態度很堅決,“傳統需要繼承和守望,沒有傳統哪來創新?”

以子之矛,攻子之盾,是為矛盾也。這樣一種心理,在畫傢晁谷身上頗能體現。他說自己是個接地氣的北京爺們,絕對的務實派,1993年卻從公安部辭職,做瞭個全職畫傢;他說自己思想開放,唯一保守的一次用在瞭愛情上,但是對於潮流所趨的互聯網卻拒之門外。對於這些矛盾的存在,晁谷給出的答案是“其實我是特別不合時宜的人”。

統籌:新快報記者 肖萍

采寫:新快報記者 郭曉燕 孫安東 實習生 林曉丹

從公安部辭職做瞭專職畫傢,晁谷說,“我隻是把全部身心花到自己最能夠把握的事情上去”

晁谷的名字也許算不上耳熟能詳,但是他曾經參與設計的一款作品可謂是全中國人手一份—它就是我們手中的二代身份證,上面那個帶磁條的防偽標簽就是晁谷設計的,通過掃描磁條就能迅速讀取居民信息。這隻是晁谷參與設計的其中一種證件,事實上很多我們日常生活中用到的身份證、駕駛證等等都出自他手。

晁谷原名張京華,中國美術傢協會會員,“晁谷”是知名畫傢黃永玉為他起的筆名,希望他做一個“虛懷若谷”的人,他在追求藝術道路上表現出的專註和執著,在一定程度上也受到這個筆名的鞭策。

1984年,晁谷從中央工藝美術學院畢業後就進瞭很多人“削尖腦袋”都想進入的單位—公安部。“當時很年輕,覺得穿上警服很帥氣。”他回憶,當時他在公安部的主要工作除瞭設計各種民用證件外,還參與刑偵部門畫犯罪嫌疑人的肖像圖。但晁谷卻覺得工作耗時,且缺少創造性。

就拿二代身份證來說,圖案看似簡單,但耗時頗長,從最初構思到設計完成,總共花費瞭3年。做出設計後要反復修改,還要等待審批,並根據當時的技術和制作工藝進行修改。他在學畫的過程中培養的良好耐心,在這三年發揮瞭作用。

學美術的經歷讓晁谷擁有天馬行空的想象,但設計各種證件都要嚴格按照要求來設計,不能過多添加自己的想法。他透露,在二代身份證設計過程中,一些偏藝術性的圖案沒有被采用,最後選擇瞭長城等代表中國特色文化的圖案。“這也可以理解,身份證是區別於其他民族的證明,中國的長城是中華民族的代表性圖案,最能體現我們這個民族的特點。”

在很多人眼裡,晁谷的畫作已得到官方認可,前途一片大好,但他卻在1993年從公安部辭職,做瞭個全職畫傢,且傢裡誰都沒告訴。

“這是我自己的事,和傢裡人無關。”晁谷說。

“藝術傢都那麼自我嗎?”



所以縱使被一些人視作“離經叛道”,晁谷也堅定地覺得他這才是對繪畫、對自己,有瞭交代。

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“離開一份外人看來穩定的工作,去做一個全職的畫傢,不覺得是挺冒險的嗎?”

“我的個性本來就不愛冒險,我是個比較務實的人,但是把自己的命運交托給一份固定工作不是更冒險嗎?我隻是把全部身心花到自己最能夠把握的事情上去。”

“賣畫隻是畫傢的附加值,如果根據來料加工的樣子去畫,那就不是藝術瞭”(來源:金羊網-新快報)



本文來源:金羊網

責任編輯:王曉易_NE0011





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