變更瀏覽模式

201808081753免費結緣【力空金剛上師醫方妙藥:醫方明】

289s.jpg - 經書結緣

283s.jpg - 經書結緣

 

284s.jpg - 經書結緣

285s.jpg - 經書結緣

286s.jpg - 經書結緣

287s.jpg - 經書結緣

醫 方 明

力空金剛上師:醫方妙藥

歡.迎.結.緣

    work icon:logolight-1.gif

力空金剛上師畢生行醫濟世

此「醫方明」各癌症驗方之中藥集錄

乃上師親筆藥方,為解眾生病苦。

精美精裝本恭印一千本現已出版

提供十方大德無償結緣。

歡迎大家免費索取。

廣為流傳,福蔭大眾。

(免費結緣,運費需到付)

 

結緣請洽:戴師姐 0910-147630

     許師姐 0939-009945

 

【大圓覺助印基金帳號】

中國信託站前分行.145-540012646.戶名:張秀雲

 

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

 大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

 大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

 大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

 新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

 大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

 

 

 

 

 

2018080214322018.9.29 新竹市大圓覺功德會【讓夢想起飛--頒發弱勢學童獎助學金】

2018.9/29(六)

新竹市大圓覺功德會{讓夢想起飛}

頒發 弱勢學童獎助學金

    work icon:logolight-1.gif

【主辦單位】新竹市大圓覺功德會

【協辦單位】新 竹 家 扶 中 心

【時  間】民國107929(六) 下午1:00以及下午2:00

【地  點】新竹市大圓覺功德會(新竹市東區自由路1113樓)

【詳情請洽】新竹市大圓覺功德會 . 總幹事:戴師姐 0910-147630

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………

 

由新竹市大圓覺功德會主辦,

民國107929當天

將發放受虐寄養孩童、家境清寒孩童及

身心障礙孩童……等弱勢學童獎助學金,

共計100名學童。

即日起,歡迎條件符合之家庭

向新竹家扶中心提出申請。

 

我們竭誠歡迎您共同參與,

在弱勢學童的學習路上

助他們一臂之力。

讓我們一起幫助這些孩子,

用實質的行動鼓勵,

讓他們夢想起飛,實現成真。

 

…………………………………………………………………………………………………………………………………

歡迎您點閱去年

2017923新竹市大圓覺功德會

頒發 弱勢學童獎助學金的精彩回顧~

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog/536301106

…………………………………………………………………………………………………………………………………

 

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

 

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

 

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

 

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

 

新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

 

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

 

 



201807181957圓滿心要{ 26 }力空金剛上師開示

4-26s.jpg - 顯密心要

圓滿心要

26

力空金剛上師 開示

 

希夷天籟不聞聞.莊嚴妙相無賭觀

六根無我普放光.四儀自在任禪安

     work icon:logolight-1.gif 

「希夷天籟不聞聞」,古時候天籟代表一種道的妙音,現在天籟可以比喻為如來的妙音,如來的梵音,如來的無漏音,如來的法界音,如來的大法音。因為這種音是沒有滲漏相的音,是沒有煩惱相的音,是沒有造作相的音,而是遍佈法界,周遍十方,也是豎窮三際無所不在。這種天籟之音,周遍太虛無所不在,但是你沒有得返聞自性的聞性,那麼雖然天音普在,你偏偏就聽不到。所謂聽不到是因為你昧於本體,昧於自性,昧於妙明,所以你就沒辦法聽到這種佛音、法音,殊勝勝解音,真正的第一義音,如來真正的菩提音,大圓覺音,大手印音,大中道音,大方廣音,無邊妙慧音,無邊莊嚴音,無盡三昧音,都是天籟之音。所以天籟可以代表一切佛所說的法音,一切聖者都被天籟所概括。我們煩惱多的眾生,有沒有天籟之音?當然有,只是自己自昧罷了!無明自己障蔽自己,障蔽自己的耳根一樣,而其實天籟普在一切處,就像目犍連尊者,或者任何其他的修行成就者,要測佛音到什麼時候,到什麼地方,才聞不到釋迦牟尼佛的音聲,為測佛音,就一直以最殊勝的神足力,一直飛到無量世界之外,剎塵世界之外。在一個國度裡,站在像一個大水池的邊緣,在那邊測聽釋迦牟尼佛的音聲還在不在,依然是那麼大聲,釋迦牟尼佛的梵音竟然沒有遠近之分,都是那麼響亮,那麼圓明。所以佛的天籟具無量世界,都沒有間斷,無有間斷,而是大圓明,無有欠缺,也是通三際,過去如是,現在如是,未來也如是,這個音聲不會間斷,而十方三世一切處,都俱足天籟之音。所以這種音聲,假如我們能夠聽得到,你就能夠證得不思議的三昧,成就無生法忍力,成就第一無滲漏之音,不屬一切世間的有漏音,超乎世間的一切法,非法的流轉音,它是不流轉,是湛然常淨,湛然如是,而周遍法界無所不在的。這樣子就能知道,如來的法性身是周遍法界的,如來的法性身也是一個天籟之體,天籟之本體,法性身也是圓明自性,所以身、心、聞性、見性、觸性、覺性,其實都是一體,都是心而已,一心而已。所以心具無量的種性,心具無量的能量,心具無量的法,心具無量的妙用,所以一心顯無量相,無量相皆是心,一心顯無量用,無量用即是心,所以心再怎麼變化,都不離心,它的功能雖無量無邊,無非都是心所現,所呈圓明現前的。沒有一法不是心法,沒有一相不是心相,沒有一個聲音不是心聲,如是慧取自性,那麼你的見聞覺知都不離佛性,你所有的能見,見精;能觸,觸性;能覺,覺性;能畏,畏性,能任何了知的自性,從來都不離心,而且只是一於心,圓明圓通普達周遍,無所不具。這樣知道的話,就知道所謂的「希夷天籟不聞聞」,不能以世間的耳根去聽,不能以世間的能聞的想法去聞它,因為有能聞,有所聞,這個就是落入世間法,能聞所聞都寂滅,入於寂滅的時候,就是歸於空。歸於空的時候,能空所空,也不可得,在不可得當中,如是覺的時候,覺所覺也空,所以層層深入更細微的領悟,直到最後,將你的聞性,如觀音菩薩一樣,周遍法界,尋聲救苦自在無礙,這個耳根周遍無量法界,無盡眾生的一切音聲,他都可以聽聞,都可以聞得到。不會像我們凡夫的耳根,稍微幾步遠就聽不到,就沒辦法圓通,而其實我們的耳根三百六十度都可以聽得到,假如沒有浮塵根,耳根的受限,也沒有無明煩惱的受限,沒有執著見思惑的受限,那麼你的耳根自然就是周遍法界,無所不在。遍一切處,遍六道,遍十法界,遍無量的諸天,都能夠聞得到,像觀音菩薩圓通第一,耳根成就的聖者力量,就能有這樣的力量。眼耳鼻舌身意六根,所放出來自性的性光,本來都是心所抒放的,一心成六用,六用皆能夠圓通歸自性,歸一個自性而已。像一個毛巾結成六個結,六個結把它解開的時候,還歸一條巾,一條巾就是周遍法界的一個心,一個妙心之體,沒有彈性之體,無相心之體,無漏心之體,如是之,真正的不聞聞,沒有聞相,能聞的自性。希夷本來是道家的語詞,我們把它運用在這裡,希夷也像是我們禪定中很微細的一切思索思考,都不可得,一切的能見相也不可得,能聞所聞也不可得,極虛,自虛的境界,自虛圓妙的境界,或者清虛妙聞之德,一切眾生都沒辦法以粗心大意的這種想法去了解它。

「莊嚴妙相無賭觀」,莊嚴妙相就是說,在無生法界裡面,諸佛菩薩以大用力,可以莊嚴自性,能莊嚴自性,表示諸佛菩薩歷劫度化眾生,三際三大阿僧祇劫一直做好事,自度度他,覺行圓滿,功德無邊,所以能夠以大福德力,大圓覺力莊嚴自性佛土。而自性佛土是為眾生將來往生而受,為他所度化所有眾生的一大佛界,建立這種不可思議的淨土。而一切得無生法忍力的,有緣佛子都可以往生這一真法界,往生清淨佛界,往生這樣的淨土。所以說莊嚴妙相,不管他自己的莊嚴,或淨土的莊嚴,都一樣微妙,不可思議。自性的莊嚴,就變成三十二相八十種好,那麼我們假如是屬於權教菩薩,見佛菩薩相就好像是幾百千億丈高,實教菩薩見佛菩薩,可以說像五百億阿僧祇由旬高,或者是像阿彌陀佛,八百億由旬高,八百億恆河沙由旬高,我們想像不到,這個都是佛菩薩的不可思議境界。我們凡夫觀想丈二金身都觀不出來,因為我們的心太渙散,念念都是在動,一旦心中動,觀相就不能了了,定力不夠,所以觀現的一切莊嚴淨土,都沒辦法清晰莊嚴,如法顯現。像《觀無量壽經》觀西方極樂世界,我們沒辦法觀得很好,簡要的像西邊觀落日,觀琉璃海,到金剛幢,乃至觀一切佛菩薩,一一的三十二相八十種好莊嚴,能夠觀得出來,那就了不起。所以我們不要以為學了這個空性,什麼都沒有,哪還有能觀的我,還有所觀的相,所觀的淨土?大家要知道,能觀空,所觀也空,在空裡能夠建立無量諸佛,在空裡才能建立無漏莊嚴的淨土。在有中、生死中就建立不了西方極樂世界,建立不了十方諸佛的清淨佛土,為什麼?因為屬於有漏生死門。淨土是無漏,金剛法界所形成的,所以它是屬於無漏心所現,無生心所現,無相心所現,跟世間的莊嚴不一樣。世間有漏心莊嚴,所以所莊嚴還是有漏,以生死心莊嚴,所以世間還是有生死,有遷流,阿彌陀佛。「無睹」就是說,現前一切莊嚴之相,不能以能觀所觀去入於這種境界,有能觀之我,有所觀之境界,這都是落於世間法,要能夠能觀所觀雙泯,染淨雙泯,凡夫與如來雙泯,一切不生,一切無爭,了無痕跡,這時無漏莊嚴的微妙境界,才能夠完全現前,定中才能夠現無邊法界,定中才能現無盡的莊嚴淨土。所以不能以世間的能看自性去看,有能看有所看,有能睹有所睹,有能見有所見,這都是落入世間法,世間的常見法,常見邊,生滅邊,怎麼能夠見到真實的如來實相境界,原現的清淨佛土?根本不可能。但是,假如我們好好的唸佛,好好的唸本尊咒,藉著如來本尊的願力,跟不可思議的咒力,還有不可思議的法名,不可思議的萬德洪名力,還有佛的願力,我們就可以達到這個目的,就像我們兩隻腳沒辦法到達,藉著佛法的持咒,你就可以到十方世界,能夠到清淨佛土。

「六根無我普放光」,更進一步了解色、聲、香、味、觸、法,本來都是緣生如幻影不可得,那麼六根的眼、耳、鼻、舌、聲、意也是無自性可得,所以聲色皆空,而根塵皆空,六根、六識也是空,十八界都是空,六塵、六識、六根加起來十八界,一一不可得,一一皆空,依空故才能夠展現它的妙用,依空故才能放智慧之光,所以六根門頭都可以放智慧之光。有些是以眼根入的,有些以耳聞入的,有些是以味觸入的,有些是以覺觸入的,像波須蜜女,她就是以覺觸入,人家一摸到她的手,就馬上能入定,一摸到她的頭,也能入無頂三昧,如果摸到她的身,就能夠得大自在觸證三昧,全身都是法。所以降伏秘密法,佛母從後面抱,也能入定,前面抱雙拳,表示說佛慢堅固,表示一心在頂禮十方三世一切佛,也等於不離佛而佛慢堅固。見,智慧之見,精進不已,無間相續,這叫無間緣,無間緣就是一直持續的修持,不斷的修持,而每一個修持的念念,都是入正定,都是攝到心要,攝到生死的根本,讓生死變成不生死,就是等於打殺所有的障礙境化成清淨境,化成無生境,化成無我境,化成無相境,所以精進之功,而智慧即見,即見,見代表智慧,自達目的,直現本體,而功又當於代表它不斷的精進力。法幢代表菩提心永現前,大法幢永遠遍佈法界,無所不在,樹立這種正法之門,讓眾生都有一個旗子可觀瞻,有個目標可效法。旗子不倒,修持的法門一定可以持續到成佛,永遠不傾倒。學佛就是要有親因緣,就是佛的自性,眾生的自性,要有所緣人,要跟著自性去修,跟著法門去修,一切法門都是我們所緣的對象,乃至善知識本尊,都是我們所緣的對象,乃至佛菩薩都是我們所緣緣的因緣。有親因緣,有所緣緣,還有增上緣。增上緣就是諸佛菩薩的教導、加持,跟本尊的加持力,跟持咒的緣起力,殊勝的莊嚴緣起,跟諸佛菩薩的願力,都作為我們增上成就的因緣,所以叫增上緣。而無間緣,就是你修的人要無間相續,要跟本尊融成一體,身與身融成一體,心與心融成一體,語與語融成一體,根本成一體無二,才叫做真正的佛慢堅固,或者本尊慢堅固。一有滲漏,這個無間緣就有過失,無間緣不能有間斷,時間不能間斷,空間也不能間斷,到處都是本尊,到處都是本尊的妙法,到處都是實相。三際,永遠不停的一直在串習,過去際如是,現在際如是,未來際如是,念念皆如是,叫做時與空都是一時普修而不可間斷,這才叫做無間緣,叫無間,四種因緣,親因緣、增上緣、所緣緣、無間緣,這四種緣假如俱足了,你就能夠成就佛道,就沒問題。

「四儀自在任禪安」,四儀自在就是行、住、坐、臥都不離自性,行、住、坐、臥不離禪,行、住、坐、臥都不離三昧,這才是修,這就是無間緣,無間相續。周遍法界裡,入於性修的大海,處處都是法海,處處都是性海,沒有一處不是。這個時候,看一切眾生都是佛,乃至眾生的一切,依正所在的一切處,都是實相境界。繁華雖過,還有種種的河聲、雨聲、風聲、鳥叫聲,或者颱風的聲,或者是打殺聲,或者是歡樂聲,或者惡道叫苦聲,一切聲都是轉為無間的陀羅尼聲,轉為旋陀羅尼聲,都是變成真如語,如實語,不二語。學佛法就必須要這樣,但是要能這樣,必須要澈見心法,這些功能自然俱足,只是你要一直串習著,讓它能夠全體都自自然然顯現,不修而修,非證而證,不用勤勇,也不屬退墮,在這個地方能夠自在的安歸本命,還歸本體,處處都是還家,到處都是點鐵成金,都是金,沒有一法非金,沒有一眾生非佛的自性,要如是去理解它。

 

{圓滿心要26完結}

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

  

 

 

 

 

 

201807061710圓滿心要{ 25 }力空金剛上師開示

圓滿心要

25

力空金剛上師 開示

 

諸幻無生常無我.邪正無主無高下

無諍三昧本寂滅.如夢無實無是非

     work icon:logolight-1.gif 

「諸幻無生常無我」,諸幻代表世間的一切緣生都是幻化無常,所以沒有實法可得,沒有自性可得,當體無生,當體寂滅,雖然有種種幻影現前,而是無自相,也無他相,也無共相,也無因緣所生相,也無自然生相,所以一切緣生諸法,皆如夢如幻。雖生而非生,雖有而非有,雖現前而實無其法可得,如鏡中影而已,如水中月而已,所以叫做「深潭映月了無?」,陽燄翻瀾無有真正的水,所以學佛要先知道一切法如幻,一切法如夢,能這樣觀想,事過半已。世間任何所生的一切法,都是無明所起,業是緣生,妄念、執著,隨起種種似有而非有的幻境,一切如虛構之相,如今所有科技的幻影,兩邊異同具造,勾合一切緣起諸法,就能幻現已經過往的人,甚至他們一切的行動,一切種種的演作,種種的搬演,都可以像螢幕般的現出來。所以由無而現有,其實所有本無,雖無而能緣起,所以無不無,雖緣起而實不可得,所以有非有,非有非無,是名「阿耨菩提」,非實非虛是名「阿耨菩提」。了知諸法如是故,便能於世間法中悟出世法,於世間法的幻化中,直了無生法忍的本體,所以即生是,本名遠,即煩惱本菩提,即流轉本常住,即無常本真常,如是了知,就能知道這一個偈語的本意。

「邪正無主無高下」,邪也罷、正也罷,都是眾緣和合而生的,都是於妄迷的眾生,業感緣起,或者是無名見思惑業所生的,無非都是四見所生,見妄所生的妄想。此見即妄,那麼所現的當下也是妄想,假如所緣的境界是真如境界,是自性菩提心的境界,就是所謂的親因緣,親因緣就是我們的佛性,虛妄的因緣就是所有的世間的假相。我們是要聚著親因緣而修,不能與虛妄的因緣執為實有而修,否則的話,你怎麼修都落入生死門,落入流轉門,流入物慾之相,虛妄之相。你假如於自性菩提心的親因緣,能夠如實顯現,如實了達,諸善知識,一切佛法,十方的一切任何佛法,會教導我們的一切法,還有自己認真修持所增上的意樂、所增上的智慧,在種種見思修為當中,能夠薰修自性菩提心,那麼你的自性菩提心,就能循你的觀照而現前,就不會被往昔虛妄的妄念所遷流。就是能夠以生處為熟,以熟處為生,一轉從前的妄見,不執著而入於無生法界得一真法界,親因緣而薰修。所以我們所緣緣,就是要緣一切親因緣,就是要緣真如的本體去修,不要緣虛妄相修。而在修的當中,有佛菩薩的指示、加被,有善知識的說法、聽聞,跟自己聞、思、修力,這個就是一個增上緣,增加我們修行澈見本面目的因緣。還有一個無間緣,就是要無間相續而修。假如你不串習,念念在正念當中,就很容易忘失了,很容易又造作,很容易又滲漏,很容易走入歧途,走不回來。所以要收起放心,就是要念念入於正念,念念入於菩提心,念念入於本體,念念薰修自己的親因緣,讓你的佛性完全袒露。我們先要了解世間一切區別見、分別見,比如說有兩極化的一個善與惡,邪與正,不管是善與正或者邪與惡,都是正緣和合而生的,都是眾生以善法因緣修學,或者以惡法因緣修學所成的業果,各得其報,因果走不掉。但是我們修般若正慧的人,要把邪也觀成如影如幻,要把善也觀成如影如幻,這樣的法就不落入惡道,也不落入天福之道,兩邊都能夠不著不染,就能超乎善惡之相,而住於平等捨,也是平等無生的境界,平等無我的境界,平等無染的境界。學佛法要擇善而修,又要進一步的超越善惡相,而達到平等無我,一切無生的自在法性。本說禍福都不干擾於心,邪正善惡也是同樣在如如不動之相,了無分別,這個是能夠把萬殊化成一本,把無量的差別化成一個自性,這個自性才叫做「大圓滿」,否則的話,只於善法能圓滿,而於惡法不能圓滿,這個就有缺陷。等於說於善眾生能度脫他,於惡眾生就沒辦法去度他,這個方便道就有差失,所以一定要概括所有的善惡而超越之。但是我們當然知道因果,所以要擇善去修為,擇善去奉行,你將來才俱足相好光明之身,又能俱足智慧之體,以智慧之體能夠斷除生滅之漏,漏就是煩惱漏、生死漏。以有智慧,所以不受輪迴,以有福德智慧,以有福德方便大悲力,才能夠圓滿相好,圓滿三十二相,八十種好,你才有真正的圓滿報身,才能俱足莊嚴佛土,才能方便利樂有情,才能夠雖然處惡道中,猶如具於淨土之樂。所以有福報的人,雖居惡世,但是他所覺受,也如天界之快樂一樣,所以得禪定的人,即使下地獄,都如四禪境界之樂,法喜永遠充滿,但是俱足悲心,為著度化三途苦眾,他就分身變化到三途六道一切處,去做眾生不請之交,去度脫一切一切受苦的眾生,讓他懺悔自己往昔所做的惡業,而一改前非,好好重新做人,好好重新改過,好好重新修正自己的行為,而入於無生法界,乃至圓滿佛果,都是從這裡開始。否則的話,在世間法一定不如意,因為惡報現前,做事業也不得,名利也得不到,功名也無法成就,沒辦法得到光明的前途,前途似錦與你沒份,所有世間的法樂也好,四樂也好,都沒辦法去享受到這種結果,因為你善法不為,而理性上的無生法界,又沒有去參透它,你所作所為都是越入無明境界,就越落入惡道,越沉越深,沒辦法自拔。所以學佛要有親因緣,一方面有善知識,一方面有自己的佛性,熏修現前,有增上的緣,讓你時時刻刻得聞佛法,不受世間的五欲煩惱所障礙,最起碼慢慢能夠走向正道。學佛就像我們扭亮電燈一樣,無明黑暗自然就沒影,就有種種好處,澈見萬法,回歸自性,不受染污所輪迴。就有自在力,有解脫力,有湛然不動力,有永遠常住不毀滅力,金剛不壞力,都是因為你們薰修正法,澈見本性。

我們再看第二句,「正邪無主無高下」,邪正都是沒有自性,所以邪正無主,無主就是沒有實法可得,沒有真正的本體可得,主就是常在,而邪也罷,正也罷,它不常在。世間的邪正,有時候也會變,比如說為官的人,起初都會像儒生一樣,外表儒雅,一片儒家風度,但是往往位居高官的時候,勢力在手,權柄在手,就會貪著世間的大利益,一反從前的清廉,毀掉自己的名節、節操,變成貪污。這都是因為我們的學養不足,也等於說我們凡夫的習氣,埋藏在八識田中,時時都可能現前,因為凡夫還沒有完全淨化自己,所以很容易遇到世間的這些不良的五欲染缸、大染缸,無形中近朱者赤,近墨者黑,很快就染污了。我們習性很容易受染污,所以有時候思念的功夫,一朝就會毀掉,像阿羅漢已經可以淨化自己到無生的境界,但是無始以來的這種具生的習氣,根本的無明,假如說沒完全的淨化掉,等於外表是淨水,但是淨水的底下還有污濁在裡面,一晃動又混濁起來。佛菩薩連底下的沉澱物都完全淨化掉,所以怎麼搖晃都沒關係,都是清淨的,怎麼樣把它搖動,入於五濁惡世,也是如如不動,不像我們凡夫,貪、瞋、癡、慢、疑,種種的百八煩惱,時時刻刻都會被境界所轉,就是因為我們修養的力量還差得遠,沒有實證功夫,只有解悟的知見而已,沒有辦法抵得過生死輪迴。因為還會被世間法所轉,這就可以證明我們的力量,沒辦法真正解脫輪迴生死的業力。所以業力不可思議,現在我們只好依著本尊,好好誦經,好好持咒,依著本尊的願力,好好唸佛,依著佛菩薩的願力,你只要依著他好好修,那麼自然由於這個信解行證力,就能得到本尊的加持。自力中就有他力的怙念,他力的加持,那當然,就像我們要渡過大海,渡過苦海,有航空母艦給我們坐,有大慈舟帶我們過去到彼岸,就不愁落入千丈的波濤洶湧,就能夠安然的穩渡彼岸。尤其末法時期,社會上慾望特別大,污染也特別深,所有的媒體都很容易勾住你的心,讓你沉滅於世間的聲色當中,所以時時刻刻都有陷阱,到處都有荊棘,所有地方都有葛藤會纏著你、刺著你,下陷著你,還會有壓力,讓你喘不過氣來,非得要循著物慾去走,循著世間法去邁進,所以學道就像逆水行舟,逆風行舟一樣,又加倍的困難,所以必須要加倍的用功,才能夠抵得過業力。否則的話,遇順境很容易就受世間法所轉。我們不要以為自己讀一、兩年的佛法,認一些咒語,就認為我們已經可以超脫生死,雖然有自信,這固然很好,但是你沒有真實地去修持,空口徒說無益,你必須深達自性,又能從性起修,而性修入於不二境界的時候,照與用都能夠完全合乎修持的道理,就是念念不離正念,而語也是,各種語言也不離實相的語言,語不離義,義不離語,心所思惟的,也能夠符合三昧,三門都能夠符合本尊,就跟本尊融成一體,也就是據凡夫位變成聖人位一樣,所以我們也不能小看自己,起自卑慢也不行,起貢高慢也不行。貢高慢容易過份的膨大自己,打嘴巴充胖子,自己沒有到聖人境界,妄說我已得證聖人境界,犯大誑語。自卑慢者,偏以為自己沒有佛性,沒辦法修持,一點都不相信可以往生淨土,可以成就佛道,所以就永遠甘心墮落三途,或者墮入六道去輪迴,甘之如飴,不曉得世間五濁惡世之苦,一味地循著世法轉,越轉越沉溺,越耽染越無法自拔。所以學佛人就要有這種醒悟、反省,像常惺法師一樣,常常惺惺著,不能有一時間含糊自昧。

我們再看第三句「無諍三昧本寂滅」,無諍三昧就是說語言相本不可得,語言相不可得,所以自他的善惡相不可得,或者是世間的世智辯聰,跟真實親見自性實諦、理諦的陀羅尼音、真言音或者法語是宛然差別,但是你入於甚深第一義,無二亦無三,眾生的語言即是如來的語言,眾生的種種說詞也都是如來的總持音,都是如來的原音、梵音、清淨音、如是音,解脫音。所以凡夫的語言無自性故,所以一一語言皆回歸如來的自性,回歸言的總持本體,這樣一來,所有的音聲都變成如來本尊的咒語,本尊的清淨音聞,這個是觀聲無自性,又能夠返聞其性。返聞其性以後,能聞所聞也空,還有能空所空也空,能覺所覺也空,這個時候,覺性就能夠圓滿自在,而能夠巧於運用六塵之相,就變成如來大用,如來的妙用。所以能夠將音聲做為佛事,將五色塵勞都化為佛事,將有漏的世間法變成無漏如來法,這就是不可思議無諍三昧。因為入於無諍三昧的時候,沒有彼我之相,沒有自他之相,沒有我是佛道,你們是外道之相,沒有邪正之相,沒有善惡之相,沒有種種區別之相,所以都是一真法界之體,所以一切眾生音都化為如來音,化為本尊音,跟我的自性是無二無別的,所以這個時候,還有是非嗎?是非不可得,還有善惡相嗎?善惡相不可得,還有邪正相?邪正相也不可得,還有六道輪迴相嗎?六道輪迴相也不可得,有四聖相嗎?四聖相也不可得,聖凡一切法都不可得,百八名相皆不可得,所以種種的法門也不自為我是某宗某派的法,為什麼?因為所有的宗門也空,所有的教相也空,所有的小始終頓圓,或是藏通別圓,一切甚深的法,或者是粗淺的法,或者小乘、大乘的法,三乘只有一乘而已,所以無量諸門只一法,無量諸法唯此一法。這一法為何,這一法是什麼呢?這一法是無所法。無所法故無所不法,法法皆如是故,所以不著一切法,也不著一法,因為一即一切,一即不可得,一切也不可得,一切不可得,一也不可得,所以一多雙隱,心境交寂,也是寂滅的。所以入於無諍三昧的時候,沒有任何一法顯現可得,沒有一法可以現前,這是因為法法寂滅故,法法皆鏡影故,法法皆夢幻之性、之相故,所以能如是觀,則處處皆無諍之境界,處處皆是無諍三昧境界。既然都是無諍三昧境界,就一法不立,一法不可得,如是了知,才能夠入於無漏三昧妙境,見一切法皆是佛法,而佛法實無佛法可得,亦無生死法可得,亦無涅槃法可得,一切的邊際法不可得,一切中道法也不可得。在這個時候,也沒有迷悟之相,沒有正解之相,也沒有種種法門相可得,離一切法故,才能夠悟入真實法。

「如夢無實無是非」,就像夢境一樣,比如說我們夢裡面,大家各執己見,在夢中互相攻擊對方,互相指責對方不對,他也做夢,我也做夢,但是一醒來,所談的論題也不可得,所談的宗因喻也不可得,因明論裡面宗因喻,都不可得,所談的種種的執著、對立,依仗的一切題目,一切根本義,或者是所有論調的主張,當體都不可得,像夢中一醒,一切的爭端都寂滅。佛就是一個大夢的覺醒者,所以他觀世間法,再怎麼多的爭議,也了無爭議之相,再怎麼樣的差別,也了無差別之相,再怎麼樣的分別,也了無分別之相,再怎麼樣的糾結,沒有糾結相,再怎麼樣的繫縛,也沒有繫縛相,所以沒有繫縛也沒有解脫相,沒有任何的怨結相,就沒有糾結相,所以生死相也不可得,涅槃相也不可得,因為兩邊所立的一切法,各自寂滅故。這樣的話,就說一切法法本寂滅,不用你去遣除它,本來空,就像夢中在跟人家爭戰,都了不可得,所以你用不著去打倒對方,對方本空,對方也用不著打倒你,你也本空,所以所有的知見都像一塊木頭,或者兩塊木頭,被般若拂一掃,木頭大小都不用說,都被掃空。我在自說,我這個木頭才是真正的木頭,你那個木頭是假的木頭,或者是我這個木頭是直的,你那個木頭是彎曲的,這個到時候都成灰,了不可得,你還爭個什麼!學佛就是要如是了知,一切法本空,一切相本空,一切對立相本空,所以絕待相空的,對立相也空,既然都是空,還用得著這個空嗎?有既然空,這個有也空掉,所以也沒有空可立,也沒有空可破,也沒有空可遣除,因為空,既然是空,就本自不有,本自不有就等於無有立者,也無有破者,所以我們的破與立也是方便善巧可以,以我正知見破邪知見,邪知見一旦被破了,知道邪知見當體是空,那個時候你也知道我能破的般若也空,也了不可得。就像我們吃了藥把病治好了,病治好了,藥也同時要消化掉,否則的話,你肚子裡面老是有藥的成份在裡面,滯藥成病,這樣不行。我們以般若正智慧去破除邪知見,邪知見一旦都醒悟了,都空了,都了無生,我們能破的一切法也本空,否則的話,就不叫平等,就變成我高汝低,我能破,你為我所破,這樣子不平等。入於平等境界,也沒有平等相可得,也沒有不平等相可得,所以才能夠入於般若平等境界──無等等。

 

{圓滿心要25完結}

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

  

 

 

2018061316552018.8.24~26 西藏宗教展暨佛教文物【大圓覺佛教文物展】

2018西藏宗教展暨佛教文物.素食養生博覽會

大圓覺佛教文物展

╭───────────────╮

主辦單位雨揚科技敬邀

大圓覺佛教文物參展

全 館 大 優 惠

╰───────────────╯

展會期間,周邊街道舉辦由德格印經院

保存二百七十餘年的《大藏經》真本經典遶境活動

以及珍貴唐卡佛畫與祈福法會等大型宗教慶典

 

【展覽時間】

107824日~826(三天)

上午10點~下午6

 

【展覽地點】

台北市圓山花博爭豔館(台北市中山區玉門街一號)

攤位區

 

【連絡人員】

小姐 0910-147630

小姐 0939-009945

 

佛像金身.法寶擺陣.頂級工藝.全面防水

領略佛陀的智慧與慈悲.展現佛像的尊貴與莊嚴

 

莊嚴尊貴的佛像金身以及精美絕倫的佈陣法寶,為大圓覺佛教文物延請台灣首席按金工藝師特別製作。除了展現超凡的頂級工藝技術之外,再加上多年研發的防水工法,不僅使佛像及法寶提升其藝術收藏的價值,此外,也使維護保存更加容易、方便。

 

透過大圓覺佛教文物的金身佛像,您可以欣賞到佛菩薩的相好莊嚴,從心地油然昇起善根及法喜,所謂「佛要金裝」,以金箔嚴飾的金身,更能顯現佛菩薩的慈悲與尊貴!

 

大圓覺佛教文物,特別推出超強布陣風水陣法,加強家宅、事業風水磁場,增進五行能量。

 

精美、精緻、實用,收藏或是年節饋贈親友的最佳禮品!

歡迎您【台北市圓山花博爭豔館--大圓覺佛教文物,攤位區】參觀選購!

 

 

 

大圓覺佛教文物

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

大圓覺佛教文物Linedzp9757p

 

大圓覺佛教文物購物商城

http://dyjworld.tsheen.com

 

大圓覺佛教文物臉書專頁

http://www.facebook.com/dyj.gold.buddha

 

大圓覺佛教文物部落格

http://blog.xuite.net/dyj022/twblog

 

大圓覺佛教文物奇摩拍賣

http://tw.user.bid.yahoo.com/tw/user/Y8057191722

 

大圓覺佛教文物露天拍賣

http://class.ruten.com.tw/user/index00.php?s=joycezaza5888

 

 

 

 

2018061316332018.8.18 大手印弘法中心【阿彌陀佛消災祈福超渡法會】

2018年大手印弘法中心

阿彌陀佛消災祈福超渡法會

  work icon:logolight-1.gif

阿彌陀佛消災祈福超渡法會,於每年農曆七月舉行,以佛法供養三寶的功德,迴向現生父母身體健康、延年益壽,超渡歷代先亡宗親能速超聖地、蓮品增上的佛教殊勝法會。阿彌陀佛消災祈福超渡法會,真正意義在鼓勵行孝報恩,普度齋僧。更要學習諸佛菩薩的大願力、悲心無量的菩薩行、對地獄眾生苦難的救渡、勸勉眾生止惡行善,令身語意清淨,精進道心,可謂冥陽兩利的殊勝法門。

由道根金剛上師主壇,一年一度的「阿彌陀佛消災祈福超渡法會」,迎請阿彌陀佛、十方諸佛菩薩、龍天護法、十萬金剛密跡、金剛力士、無量化身降臨壇城,接受供養。以殊勝之薈供,超薦先亡並迴向參加法會之佛子惡業速速消除、善業增長,令所有報名佛子得不可思議之利益!

藉由法會因緣以及上師三寶殊勝之功德力,庇益在世及往生者,令現世父母及六親眷屬消災延壽、增長福慧,為歷代先亡、六親眷屬及宿世冤親往生善道,獲福無量,並種下佛法的善根因緣,增益福德智慧資糧。法會之功德利益廣大無邊,倍於一般,敬請把握殊勝之法會因緣,發心廣植福田,冥陽兩利,上供下施,續佛慧命。歡迎十方大德善信踴躍報名參加!

 

work icon:264.gif 

 

【報名項目及費用】請自備楞嚴咒及超渡法本

1.歷代祖先                                                                                 2,000

2.個別往生親人                                                                          2,000

3.無緣嬰靈                                                                                  2,000

4.冤親債主                                                                                  2,000

5.地基主                                                                                      2,000

6.公司行號消災祈福並超渡事業冤親債主                                   3,600

7.病業特別迴向(請註明身體狀況)                                          3,600

8.歷代祖先、往生親人、無緣嬰靈永久蓮位                           300,000

        每年各大法會免費超渡、點燈、回向加持                                                       

 

work icon:264.gif 

法會地點

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村一鄰11-1

主法上師

道根金剛上師

法會日期

國曆818(農曆78,星期六)

法會時間

中午12:00開壇

12:00~17:00

聯 絡 人

戴師姐0910-147630

許師姐0939-009945

莊師兄0989-399886

  

 

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

 

 

 

 

 

201806071226圓滿心要{ 24 }力空金剛上師開示


圓滿心要

24

力空金剛上師 開示

     work icon:logolight-1.gif

生滅宛然無來去.鏡影明滅非鏡心

三界同梵誰伊始.大夢既覺將安滅

 

其實每個偈語都是在宣說自性跟它的妙用之相,所以法法皆是同宣一法,無量義中皆是一心中而已,一個心中而已。所以每個偈語,看起來詞句不一樣,說法不一樣,形態不一樣,各種聞聲不一樣,而其實同宣一法。就像佛說八萬四千法門,三藏十二部經,一切法都是同宣一個如來心而已,同證一個如來本體,同證一個一真法界,沒有二法可得。

「生滅宛然無來去」,這個表示說世間法的當體,即是涅槃的當體,世間自然來來去去,自然生生滅滅,而實無生滅,實無來去之相可得。為什麼這樣?因為世間法都是緣起法,既然眾因緣合和而生的法,當然就沒有自性,不是自生,也不是他生,也不是共生,也不是無因緣生,也不是自然生,所以四相不生。既然四相不生,宛然現前的一切緣生相都無自性,四相不生故,所以都是如來的本體,所以生的幻影都是如來的本體,沒有別法可得,一切緣生的諸法,當體一一皆是如來的佛性,一一皆是如來的涅槃妙心,一一的這個俗諦,也是一一如來的真諦。就是說,假如開悟的時候,看一切眾生都是佛,都是未來佛,也是現在佛,也是等流佛;而假如沒開悟的時候,看一切眾生都是眾生,都是緣生緣滅的眾生,都是六道輪迴的眾生,都是隨業流轉的眾生,都是隨惑業生種種妄相執著的眾生。一開悟了,這些幻化之相也不可得,虛妄執著也不可得,實相也不可得,分別相也不可得,四生之相也不可得,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,無一切法相,無一切緣相,無人我相,無法我相,八萬四千相都不可得,世間任何種種相皆不可得。所以生滅宛然現前的當體,就是如如不動的當體,就是涅槃的當體,這個也是攝用歸體,攝客歸主,攝賓歸主,攝一切法歸自性,攝一切相歸本性。所謂的攝,就是還其本來面目而已,還其本如是而已,不必加以造作,當體體認,當體即是。不了解的話,就像眼睛戴了墨鏡一樣,看的顏色都是暗淡,當你開悟的時候,看一切法都是如來法,看一切相都是如來實際相,都是本體,沒有差別,這是一個迷悟的觀念而已。你悟了,種種法皆是佛法;你迷了,種種法皆是世間法,也是煩惱法,也是迷惑的幻相。你一悟了,幻相了不可得,眼中病好了,那麼眼所看的翠竹相,黃花相自然不可得,你心病一沒有了,心眼的病既然沒有了,那麼幻化境界的迷惑相,也一一了不可得。所以千年暗室一燈照破,千年暗室裡面的種種影子,都了不可得,九界輪迴相也不可得,一真佛界都是入於真如無生法界,所以也不可得,聖凡一切相也不可得。所以心是無有去來,在去來中實無去來相,在緣起中實無緣起相,在生死中實無生死相,在眾生中實無眾生相,在六道輪迴中實無六道輪迴相,那麼既無繫縛之煩惱相,也無解脫之聖人相,這都要一一的突破,其實用得著突破嗎?用不著,只要觀想一切法本空,一切法無我,一切法無自性就了了,就超越。這個好像點玄關一樣,玄關一竅,其實用不著點,它當體本空,當體就超越三界,當體就無自性,當體就離輪迴相。所以這一點,不是用筆頭去點,不是由方所去點,不是由造作相去點,不是由動作相去點,不是由去來相去點,非動中點,也非靜中點,非有為點,非無為點,非生點,非不生點。但是一百零八句說詞的點都不是,無點之點,無能點,無所點,無點者,這個才是真正的點。點玄關,而玄關就是不可思議之關,讓你用思議的心去想,那不是玄關,讓你用生死心去點,那不是玄關,所點的不在肉體上,也非虛空上,也非點內,也非點外,也非點中,也非點邊,也非點根身器界。無有落筆處,無有下筆處,為什麼?一切諸法本空,哪有你點處可點!哪有下筆處可點!窮無立錐之地,連立錐之地都沒有,你們點個什麼!不是說像某某其他的道,每一個人就是往兩個眼睛的中間部分去點,像個母字,就認為超生死、離三界,不是這麼簡單。這種點是世間法的點,是有生滅之點,不是金剛不壞之點,是有為之點,有相之點,落於世間法之點,這種點不能超脫。要在點中無所點,亦無不點,離點離非點,這個時候不上點也不下點,不重點也不輕點,不即肉點,也不離肉點,這種點才是真實的點,而實無點法可得,亦無不點可得。所以這種點,一點就遍法界,一切處都被你所見,而無點的跡相可得,不是有方所之點,不是我點在東、點在西、點在南、點在北,點在四方上下,點在無根身器界,也不是見身之內,也不是見身之外,不是見六塵境,不是見六根境,不是見六識境,不是見五蘊境,不是見四大境。無境可境,所點的地方是一法不立的處所,還是你所點的地方,幾無處所,你怎麼點?但你不點又不對,點了也不對,點了就落生死門,不點也是落迷糊門,顢頇門,糊塗門。點也不對,不點也不對,要怎麼樣才能點?阿彌陀佛。

「鏡影明滅非鏡心」,這個前面解說過了,鏡影就是鏡中的影子,明滅就是等一下有,等一下又沒有,等一下現前,等一下又幻滅不可得。世間都是無常,一切形態念念在變,家裡所見的一切,跟途中步步所見的境界,個個不一樣,來到這裡所見的境界又不一樣,所有三界一切法,念念都不一樣。雨聲、風聲,都是念念在變,或大或小,風也是一樣,或強或弱,三界一切所見的相,念念都在變,既然念念都在變,就叫做明滅不已。像蠟燭光一樣,一下子亮,一下子有風就比較不亮,幻影所照亮的周遭一切,也是如月下窺花,如太陽普照,有時候就如暗夜,伸出五指不見五指,渾黑之相,明白之相,清晰之相,什麼相都有,七彩之相,快樂之相,什麼相都有,世間一切法都是,一切相都是──鏡中的影子。萬物的影子無時不在變,就是飄忽不已,都是影子緣起就現前,影子緣滅又不見,就像虛空的雲一樣,偶爾顯現蒼狗,偶爾白雲變成海鷗,什麼都會變成,變成樓閣,變成獵人相什麼相,雲彩都會無心而構成各種幻影,而各種幻影一一都無實性,一一都無實法,一一都是鏡物。所以我們知道萬物皆鏡影,所以還需要隨鏡影轉嗎?當然不要!但是要排遣鏡影嗎?用不著!鏡影既然是虛妄的,既然是隨眾緣幻化而緣起的,即無自性,你要排遣它幹什麼?本無實法可得,要排遣它嗎?用不著。嘉年華會大家都戴假面具,雖然有恐怖的魔鬼相,也用不著去排遣他,認識他就好,見怪不怪,其怪之自敗,知道是假面具,你還恐怖嗎?不恐怖。還用得著一定要把面具拉下,才認得本面嗎?心才能安穩嗎?不用。你觀世間一切法,都是假面具,都是無自性的,都是假相,虛誑的,用這樣的心去覺了一切法,了無自性,你就不用揭開真面目,他當體就是真面目,為什麼?因為假中有真,假的裡面有真,一切虛妄相的中間就有菩提,就有真如本體,因為世間法,當體就有出世間法,所以用不著去壞世間法。所以經典說,不住有為,也不住無為,不著有為,不壞有為,也不住無為不壞,是世間法任何現前,當體即是真如本體,所以用不著去壞它。這有兩種好處,一種就是尊重眾生,恆順眾生,恆順因果,有造壞因得惡果,尊重因果律,讓眾生都能夠行好做好,諸惡不做,眾善奉行,這是不壞有為法。不著無為法,自淨其意的時候,不著無為法,才能夠緣生方便智慧,才能緣生大悲三昧妙用來利益眾生,才不會死板板的像頑石頭一塊,了無作用。佛陀假如是頑石一塊,那我們用不著拜他,用不著皈依他,他跟我們差不多,頑石一塊,甚至比我們還沒辦法做種種利益眾生的事情,佛假如都是像頑硬不生的石頭,一念不生的石頭,不起作用的石頭,沒有大用悲心的石頭,跟我們凡夫境界有什麼差別?跟無情境界有什麼差別?跟山河大地的這些頑石枯木有什麼差別?所以要知道佛不是這樣子,不是一念不生,是什麼都不生的不生,像是執著於不生之相,非如來法。如來於不生中宛然而生,於無我中現無量化身諸我,於無相當中顯現無量相來利益眾生,觀音菩薩化無量身,顯現三十二相,始終利益眾生,顯現無量的應身,普於無量世界,救拔無量眾身,應於何身得度,就現何身說法,乃至應於基督身得度,就現基督身對外道說法,應於尼乾外道身,就現尼乾外道身去說法,應於魔不污身,就現魔眷屬當中的魔不污菩薩去渡魔界眾生,什麼都去,什麼都現,他不僅僅在佛的四眾弟子度化眾生而已,他也是向著地獄去衝,明知山有虎,偏向虎山行,明知眾生的地獄道,向地獄道去衝,像地藏菩薩一樣。越有煩惱,越有生死苦,越有戰亂處,越有煩惱處,佛菩薩的化身都不離他們,化現種種跟他們同事攝,同事攝就跟他們顯現一樣的面目,中國人就示現中國的面相,外國人就現外國相,非洲人就現非洲相,去度化眾身,像天主教就現瑪利亞聖母像,都可以。即佛成道的時候,無量眾生的一切,所度化的眾生,一個佛所化的一個世界是三千大千世界,不是只有一個小小的地球而已,無量銀河界,銀河系,可以說萬千塵剎土,都是一佛能夠展現的應化身,以無量應化身去度眾。一個初地菩薩就顯十種三千大千世界的範圍度化眾生,二地菩薩就加倍就一萬,三地菩薩就是加倍,一萬可以變成十萬,一直加,就是十萬個三千大千世界,佛就是無量的三千大千世界,都是在他的度化裡頭。所以我們娑婆世界,地球裡面有種族各個差別,族性差別,臉差別,各個不一樣,語言差別,但是都不離一佛所攝,乃至於初地菩薩所攝。所以我們很幸運,直接去受得佛法,就比較能夠明白這些事情。國外的人,因為他們了解佛法的因緣不夠,所以他們僅止於人天之教授法,不能達到究竟義的解脫。但是他們偶爾也會在三界中聞到真正的佛法,有善根的話,從基本的教義也能深入到甚深的境界,因為法無高下相,只要他肯真心去修法,所以基督徒有些光是靠靈,灌頂一樣,主靈,主的大靈加深的時候,他也會打破,因為一直做好事,自然就無我,這個在佛法裡面叫集福勝定,就是一直做好事,光明磊落無有我相,只是為眾生著想,久了,你自己就解脫,自己就變成大悲心,同體大悲,遍及一切處,都是利益眾生,而變成大菩薩。所以我們不能小看其他的宗教,各有它的因緣,就像我們中國儒家,也有儒家的重要,世間法的聖賢教義,入聖的教義,道家也有道家的功能微妙處,都不可思議。這些都是大菩薩去示現,或者諸佛菩薩示現,去教導某一種法,而成就某一種學問,自然就有那一部分的同善根、同感受、同緣起、同一切眾生,都會在那邊去共同修為,共同得解脫。所以我們都要互相尊重,看眾生都是佛,都是俱足佛性,外道一樣俱足佛性,乃至諸魔都不離佛性,所以魔不污菩薩他能度魔界的一切眾生。像五百魔,在魔不污菩薩開悟以後,得無盡燈三昧,個個都成阿羅漢。一樣地,眾生善與惡都無自性,只要肯改,肯懺悔,就知道自性的罪障也本空,無能懺、無所懺、無懺者,能如是觀照的時候,事懺也懺悔好了,理懺也能夠懺悔,本性是本之清淨,本之無染,本之無罪障可得,罪障之相也是如幻如化,能這樣以事相懺悔,就能以理相,理性懺悔,雙管齊下,這樣的成就越高,滅罪力也越強,成就力也越圓滿。三界都是在做大幻夢,既然做大幻夢,三界之相也是夢中的影子,只是一個粗,惑業比較重的屬於欲界,比如說著於樂境的,著於五欲境的,在欲界;著於明,光明境,著於禪定境的,著於這種循四相也不立的時候,入於這個三昧四禪境界,初禪、二禪、三禪、四禪裡面,比較有靜定力的,就落於色界天。在更高的境界,連這個能證所證不立的時候,在非想、非非想,無有任何世間的想念,能夠雙泯一切的思考,慢慢入於更寂靜境界的時候,這個時候就是空無邊處天,識無邊處天,無所有所處天,非想非非想天,這些諸天就更高,但是雖然高,也是一樣的都是心地境界所幻現的境界。所以三界都是如幻,三界都是如夢,三界如火宅,一樣是火宅,為什麼是火宅?因為還有煩惱,也會墮落,雖然屬於最輕微的,還是一樣,還沒有達到般若空義境界,真實得無生法忍的時候,禪定境界一完了,還是會墮落下來。我們知道佛在比喻三界都是如火宅,所以一樣是在三界中做夢幻,所以你升到諸天,還是不究竟,我們還是要能夠空?三界之外。但是末法時期,修道能夠超乎三界之外的,實在很稀少,了了無幾,所以在末法時期,還是除了唸經唸佛之外,做好事之外,要多唸佛,才有根本解脫的信念,才能堅固。所以三界同樣是梵天之大夢,既然是夢中之夢,三界相有沒有它的生命,有沒有生命的開始,和生命的安住,和生命的了結?本自不生,則本無住處,也本無滅處,所以三界本無來,亦無住,亦無散,也就是沒有滅相。沒有生相就無始,沒有滅相就無終,所以在經裡面很多的外道問釋迦牟尼佛說:三界從何而生,幾時而生,幾時而滅?佛說:這都是事論,夢裡面宛然有大千,實在你開悟的時候,大千不可得,三千大千世界不可得,那麼三界本不可得如幻影,哪有來處,無來處,亦無生處,哪有什麼時候生,什麼時候住,什麼時候滅,都是戲論而已,都是世間事論,或者叫做戲論,不實在。所以佛對這種問題,不以正面回答,而以知道緣生性空無自性,如夢如幻,本來就是如夢一樣現前,而當下不可得。在佛眼看起來,三界之相本來就不可得,所以實語來說,如實語來說,真實語來說,本無一始,本沒有開始的時候。沒有開始的時候,等於世間沒有開始,沒有開始的相,沒有安住相,也沒有滅了的相。我們一直在窮追原始的人類,北京人等等,千萬年之人相貌是怎麼樣,幾億年之前的世界怎麼樣,一直在窮追這些事,但是在佛看起來,這些都是妄中推妄,夢中推夢。比如說我做夢,夢到我蓋了豪宅,醒來的時候,人家問你豪宅是民國幾年建的,什麼時候建的,你能說嗎?假如他說什麼時候建的,現在在哪裡,你能指證,你能把你的豪宅搬出來給人家看嗎?既然都沒有,哪有開始建築的時候!哪有在那邊住往的時候!反而沒有生相,也用不著有滅相,所以整個三千大千世界本無生處,亦無住處,亦無滅處,無所從來,亦無所去。既然無所從來,叫做無始,無始以來,無始,所以佛不稱為我是原始如來,不會說我是原始如來,知道本無始,本無生,也無滅。三界都是同幻夢一樣,沒有開始的時候,也沒有毀滅的時候,這個是指著理性上說的,但是從緣起上說,在華嚴經裡面有很多的解說。比如說圓通光音天來世界,飛來娑婆世界,看到世界都會長地肥,貪這個好吃,一吃這個地肥,就飛不起來,飛不回光音天,就變成世界的原始人。祖先經過共同的生活,集體當中有的展現一些族群的分別,我的眷屬,你的眷屬也互相有爭,互相有這屬於我,你不能奪,那屬於你,我不能去,萬一看到別人比你的好,就要侵占,又生出相互的瞋心,貪瞋癡慢就慢慢顯現。一顯現,這身體的光明就慢慢不見,智慧光明就慢慢少,神通也飛不起來,變成人性化,變成有煩惱化,有種種生死化,有漏身化,吃地肥,吃人間的種種東西,變成濁氣。濁氣重身體就起了變化,就有病,有障礙,氣理也不能如天人那樣的光明自在。所以就演化,慢慢天道的清淨界,退化到人間的境界相,就像古時候會飛的雞、鵝,現在都飛不起來,人也是一樣,本來會飛行現自在神通妙用,吃了地肥以後,就再也飛不起來了。從前地上長的東西都很好吃,自然會顯現,不像現在,眾生惡業做的多,那麼這個地上長得的東西,都會被蟲吃掉,你就要去弄農藥,最後還是自己吃到農藥,結果還是自找己殃,人心有毒,難免會吃毒,眾生自作自受。

「三界同梵誰伊始」,表示說這個三界實無所始,所以我們也不會向外道說,我是最原始天尊,我是最高的主,你們都是我生,無因而生的,我是本俱的,這種無因而有果的道理,你認為你是最原始的,你是最大的,這樣就是無因有始。如果有因,就有比你還要強,還要高的諸天,你就不是最後一個了。假如無因有果的話,世間不要種因就會顯現果,不要種桃子就有桃子可吃,不要種蘋果就有蘋果可吃,不要修行就有解脫力,不要修菩薩因就可得菩薩道,世間沒有這麼便宜的事,所以無因有果,是講不通。不過在這裡去理解就好,這只是一個簡單的說明,要發揮,每一次都可以發揮,有各種不一樣的解說,但是法法不離本法,一切都是不離本意,你發揮再多也不離體,不離心,不離本性,這個一方面說明三界的幻化之相無自性,輪迴之相無自性,高下相而不可得,沒有主相,也沒有伴相,伴就是客人的客,無主無客,非主非伴,一切法都無自性。所以要說主,一切眾生皆是主,也是俱足佛性;要說伴,一切眾生也都是伴,因為都是由自性所緣現,自性所緣生的,不是屬於妙用之起。但是妙用都不離本體,所以格物能致知,物就是一切現象界,一切大用境界,大用境界都不離本體,所以能致知。知就是本體,靈靈覺覺的自性,格物致知等於說,在用中能見得佛性,在緣起中能見不變之自性,在一切生生死死的俗諦裡面,能夠見真如清淨之妙性,這個覺性就是知。格物致知,格就是還其本面,泛指緣起無自性,了知不變自性的靈知之體,由相而知道性,全相是性,而性體相,從相就不離自性而用,全用之體,所以能夠性修不二,在這個當頭要去理解。

「大夢既覺將安滅」,既然在大夢裡面已經醒過來了,還有三界的幻化相可滅嗎?當然沒有。因為你一旦醒來了,連三界相都不可得,生也不可得,當然滅也不可得,開始也不可得,開始生也不可得,終了的滅也不可得。我們這個世間法按理說,有生住異滅,住劫,異滅這四種劫,循環的劫。比如說世間有共同的業風一動,無明風一動,動也會喧,一喧擾就磨盪,磨盪久了,就生一種貪出來,貪為水,磨盪化火,水火相磨盪,磨盪以後就變成執著的堅固之地,就跑出來下層的地。地中具有火會變成山,所以山裡面的石頭都可以有火,而這個地裡面俱足水,就化成樹木,所以樹木一壓榨就會出水;水生於土,就會高起來,而顯現樹木花草之相;火生於地大,火是向上,所以就變成火山一樣,變成大山。這個都是世間成立的本因,因為他方世界快要滅的時候,裡面的眾生一有共同的業力的時候,就另外會輾轉移到別的空間,而顯現共同的業力、業風,而顯現世間的雛型。很多無情的世間,就是有情世界孳生,因為無情物的地水火風空識,自然不離識,不離真識而生,識就是有靈,靈隨它的胎卵濕化,比如說執著心重的,有些是顯現卵身,幻化性重的就顯現化身,慾念重的就變成胎身,而貪心重的,即利益貪心重的是為濕身,而瞋心重的就變成火,火就是化身。其實裡面一個意念也會同時俱足其他的意念,所以會轉生來轉生去,所以善惡跟不同的貪瞋癡慢疑煩惱所現的生命體,也會各有不同。比如說慳貪心重的就成餓鬼,瞋慢心重的就顯現地獄,愚癡心重的就顯現畜生,具有天福但是有煩惱的瞋心就成阿修羅。無品凡夫,又有無品凡夫中的惡業種子,就變成人間無品凡夫的人類。俱足十善的就成為天人,俱足四種禪定念的,宿生有修禪定的變成色界,更進一步的入於無相境界,這個心地的修為不著於物質之相的,就落入所謂的無色界天。這都是隨眾生的種種業緣,而產生種種的幻化之境。我們看起來都是實實在在的,因為我們有執著堅固的意念,末那識堅固,這個輾轉如是,以相同的意念、相同的執著,就變成一種堅固意念而成為某種形態所。假如我們這種堅固的執著意念沒有了,這個形象也自然就化解,這叫物質化能量,由於這個心著重於某一部分的虛妄境界,也會有虛妄境,由能量境顯現虛妄境,這個都是光能化為物質,物質又能化為光能。人間的一切法,這個世界看起來是有,有能而顯現物質相,假如個個都能修為成就正果的時候,這個世界叫做大地平沉,一旦開悟了,所有障礙皆不成障礙,要穿牆破壁,隱身都可以。佛菩薩去來自在,我們凡夫就不行。有的一閉關,認真修著修著,忽然跑到外面去,他自己都還莫名其妙,這個就是世間的物質有時候會變成能量,能量就像一個光體,比較活動自在,如如自在,但是成為質量,變成有罣礙之相,有罣礙,就有色身的障礙,就有依正的各種不一樣的阻力,彼此各有它的這個界線。堅固像地獄中,我吸你的力,你吸我的力,就寒風現前,寒冰地獄;我壓榨你,你壓榨我,就有種種地獄,兩邊壓榨,都是萬法唯心造。像過去有人一直打獵,打鳥烤來吃,所產生這火焰,整個人陷在火床地獄,跑都跑不出去,萬法唯心造,阿彌陀佛,今天講到這裡。

{圓滿心要24完結}

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

  

 

 

 

 

 

 

 

201805251522圓滿心要{ 23 }力空金剛上師開示

4-23s.jpg - 顯密心要

圓滿心要

23

力空金剛上師 開示

    work icon:logolight-1.gif

一具一切法常開.十方三際現如來

無明習染如鏡影.本空緣生常寂然

 

「一具一切法常開」,我們的佛性只有一體而無二。每個眾生都只有一個佛性而已,沒有第二我,只有一個大我,大道之我,一個自性之我,一個本性之我。一中具一切,因為這個佛性是展現於無量法界之中,而無量法界一切萬物皆同彰一心,同彰顯一心,所以萬法皆一心而已。應觀法界性,一切唯心造,只此一心成萬法,所以法法皆一心所現,所以法法皆不離心,法法本來法,一切法都是本法,所以再多也是一所現。如一金成萬器,器器皆是金,如一個旃檀,把它劈成無量的旃檀,一一旃檀皆同一個旃檀的香質,同旃檀的本體,每一片都是相同味道,萬味等一味,萬香等一香,萬法等一法,無量諸心只是一菩提心而已,一心而已,所以一中具一切,一切不離一,要如是會。能這樣理解的話,一切法都是明明現前,無有隱乎爾,萬法都是如是如是,都是法爾如是,都是沒有一法相異,因為世間的無量諸法,乃至出世間的無量諸法,十法界裡面都是十如是,都是如是,如是因如是果,如是因緣果報,如是本末究竟,都同是,都是這個如是所成的。所以萬法皆由此心而生,皆由此法界而成,皆由「阿」字門而起,所以無量一切法都不離「阿」字。我們人間父母,母親生育孩子,孩子長大了,兄弟分東離西,各個分家產,各到一方各自發揮,都遠離母親,但是我們這個佛母,她生一切法,一切法都沒辦法離佛母,因為你到天涯海角,到十法界一切處,無量劫,三際一切處,過去際、現在際、未來際,不離佛母的心,都不離佛母的道。所以佛母的肚子,大如太虛空一樣,一切萬法都由此佛母的心肚所生、所現。就像基督教說上帝創造萬物,萬物都是上帝所創立的,但是他們的含義沒有像佛法的含義這麼深、這麼微妙,因為他們只把世間的有為法,當成真實的體相去意會它。佛法雖生,無有生相,母亦不自母,子亦不自子,因不著因,果也不著果,所以他雖然生萬法,而不做是念:我能生萬法。而萬法被道母所生,萬法的一切處也不做是念:我為道母所生。道母也不說萬法皆吾所生,我為能生,即為所生,能生所生皆寂滅,了不可得。因為無能生之我見,所以沒有霸道的思想,沒有統治的思想,一切都要聽我,你們都是我的子民而已,都不能跟我一樣成佛,不會這樣。因為沒有我見,沒有貢高我慢之見。佛法雖然說天下唯我獨尊,這個「唯我」是指一切眾生的總體之我,一切平等中的無量法界之我,不是獨釋迦牟尼佛自成為我,而這個「我」是泛指無量眾生的佛性,平等的佛性,這個是無等等之大我。而不是說高高在上的這個我,你們都是我所生的,所以你們一一都要聽我的,或者由我所始,由我所創,由我所立,這等於人民連自由意志都沒有了,都要聽主的,雖然說看齊,還不能跟他等位。而佛法是個個都可以成佛,個個都可以跟佛一樣的,成就無上阿耨多羅三藐三菩提,這大義之下,迥然不同,所以不要搞錯。

「十方三際現如來」,十方代表東西南北四方上下,一切虛空所概括的,都是我們自性所現,所概括的。三際過去無量劫前,現在賢劫,未來星宿劫,過去莊嚴劫,三際無量的恆河沙,一切萬法,一切示現的眾生,一切示現的佛陀,都是在這個我們微妙的涅槃妙心裡所現,所以十方三際都是等現如來。沒有一個地方不是如來之相,處處皆是如來法,處處皆是如來相,所以禪宗老是說,汝信不及,汝若信及,我現在告訴你,你就是佛,但是這個佛是泛指眾生的本俱佛性。因為佛性是周遍法界的,所以十方三世之佛,也是在你的法界心裡面,也是在你的因地之心裡頭,也是在你的菩提心裡頭,所以你菩提心當下就俱足萬德,俱足十方諸佛的果地,金剛乘的一切法。只是你修法還沒修到這個地步而已,你的這個相應力還沒有到這個境界,但是你的佛性是與佛不二的,與法也不二,與一切聖者皆不二,與萬德皆不二,因與果皆不二,所以說眾生心佛三無差別,要知道這樣。

「無明習染如鏡影」,這句話是代表說,眾生會輪迴,但是在輪迴當中,一切的輪迴相當體也是鏡中之影子而已,都是我們大圓鏡裡面的心影,一個影子。影子就是不實在,不實在就代表只有鏡體而已,影子是虛妄之相而已,所以影在那邊生生滅滅,動來動去,輪迴來輪迴去,從早上動到晚上,從去年動到現在,從千年前動到如今,乃至動到未來,這個明鏡,太虛空的明鏡不會破,所以你的鏡影,千年鏡影一直在遷變。但是變變變,無量之變都不離常鏡,不離三際業如的大圓鏡,不離一個大本體,不離一個虛空鏡。虛空鏡永遠不會壞,鏡子有成住壞空,有生老病死,有無量的遷流,有四時的變異,有八劫的變化,有無量二十四節氣的變化,有無量的戰亂,無量眾生業力所成的生生滅滅的泡影,但這些都是鏡中影而已,虛空中的影子而已。空為一個大圓鏡,萬物為大圓鏡的影子,不管今所緣慮現前的,今所作用現前的,妄念現前的,惑業現前的,都是影子,都無自性。所以影不怕多,因為再多也是空,再多也是無自性,再多也是夢幻泡影,不實在。既然不實在,會壞了虛空嗎?不會,會壞了金剛三昧之體嗎?不會!會壞了太虛的佛性嗎?不會!因為太虛的佛性就是像金剛不壞之體,永遠不會壞。鏡中的影子,儘管它生生滅滅,都不干於佛性一絲毫,不擾於佛性一絲毫,不壞於佛性一絲毫,不遷於佛性一絲毫,所以佛性是永遠如如不動,如虛空永遠如如不動。所以我們在這個地球上,盡管兩伊一直在大戰,世界大戰,二次大戰,一直戰,戰到無量劫之後,虛空會不會壞?虛空不會壞。虛空可以比喻成我們的佛性,永遠不會壞,所以三武一宗會壞佛法嗎?在事相上三寶好像被破壞,寺廟被摧毀了,文革整個寺廟被破四舊,但是佛性是常在,叫做常住三寶,永遠如虛空常住,不會受人為的造作來破壞它,也不會為虛空的一切氣象變化而破壞它,也不因為人為的生生滅滅的戰亂而壞了虛空自體,都不會!所以佛性永遠是清淨無染,永遠是清淨不動,永遠是清淨自在,永遠是不受任何的障蔽,也不受任何的分離,也不受任何的壓抑,不受任何的分離,也不受任何四方八面的侵入,或者是獨立,來壓抑它、壓迫它,不會。因為金剛不壞有如虛空一樣,盡虛空遍法界都是如來的本體,也是我們眾生佛性的本體,所以只要你開悟這個佛性,照著這個佛性好好修持,到悟於涅槃的時候,一切三界無量的侵擾相,無量的破壞相都不能障礙你。無明習染如鏡中之影子。

「本空緣生常寂然」,本空而緣生,因為世間的法都是由佛性而現前的,不離佛性而有,所以其有非有,其生不生,其相非相,所以說緣生的如夢幻泡影而已,沒有實法可得,當體無常,當體無我,既然無我,就不會破壞到佛法,破壞到佛性,破壞到金剛三昧之體,無常不能破壞真常,無我不能破壞真實不變的常我,大道之我,非清淨的不能破壞永遠常清淨的太虛空。離苦樂二相,對平等捨的境界是真正的大樂,不受世間的情慾之樂,不會受那種法所拘束,因為世間再怎麼樂都是無常,天大的樂也是無常,所以天人一旦五衰相現,還會墮落下來,天福一盡,天樂享盡了還是會墮落狸貓之身,都還墮落畜生道。有些在他的八識田中有地獄種子,雖然天道福報未享盡,有的時候還有地獄種子的話,也會墮落地獄,所以這個不究竟,所以升天有什麼用,只是暫時給你糖果吃,騙小孩暫時不要哭而已,不究竟!所以我們佛法不講究升天堂,而要講究超凡界之外,入於清淨的本體,入於大法界,入於一真佛界,入於常寂光土,入於真正的清淨佛土,才能夠完全脫離三界的輪迴生死之苦,阿彌陀佛。

前面的這個本空緣生,所以所緣生也是本空,夢中夢種種境,種種境也是本空,一樣的道理,所以世間法再怎麼樣了不得,再怎麼樣的可取,可圈可點,也是夢中事,所以再怎麼好,也不必太過的貪著,再怎麼壞也無自性,也不用強力地去排遣,這樣的話叫做不即不離,不欣不厭。心是常處於清淨狀態,常處於無染狀態,常處於一切法不受的狀態,常處於兩邊不著的狀態,常處於一念無我、一念不生的狀態,這樣才是真正的如如不動而生其心。而生其心就是在如如不動當中,能顯現萬法,叫做而生其心,萬法皆不離心,所以生心就是顯現萬法,萬法不離自性,所以雖然顯現一切心,實無起心相,無實法可得,所以一一法歸本法,一一心歸本心,一一相歸如來相,一一體也是如來法性體,如是會去,才能夠真正了解這個偈的意義與真理。

 

{圓滿心要23完結}

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

 

 

 

 

 

 

2018052215442018.5.19【佛陀誕辰點燈供養法會】吉祥.圓滿

2018年度大圓覺弘法中心

佛陀誕辰點燈供養法會

【法會實況集錦】

2018519  大圓覺弘法中心 

   work icon:logolight-1.gif 

2018年度大圓覺弘法中心

{佛陀誕辰點燈供養法會}圓滿吉祥。

祈願十方大德速速累積福報資糧,同沐諸佛慧炬明光!

能因燈炬光明之因緣,破除無明晦暗,福慧圓具,早日成就菩提!

 

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

 

 

 

 

 

 

 

201805151457圓滿心要{ 22 }力空金剛上師開示

圓滿心要

22

力空金剛上師 開示

   work icon:logolight-1.gif 

天道不孤自有鄰.泰山不動任八風

燃心常放大悲光.賢能普被無盡藏

這一偈跟前偈是雙思惟,一個是正照,一個是反照。

「天道不孤自有鄰」,這是代表我們的大道不孤起,因為三世諸佛同悟此心而成佛,十方三際一切聖賢也是,因為同悟佛性的本體,才能夠成就各種階次的道品。所以六道眾生,一一皆不離大道。既然如是,那麼恆河沙周諸佛乃至無量清淨海眾,可以說數都數不清,多得如無量恆河沙,阿僧祇劫去數都數不盡,所以是有鄰,不是沒有鄰,處處都有跟你同樣開悟的。十方三世一切處,大有人在,都是悟得本面目的聖者,到處都有,只是你還迷的時候,你就見不著,你開悟的時候,你有法眼、慧眼、佛眼,處處都是同宗光,千里都是同宗,到處都是等持三昧的金剛兄弟一樣,處處都是你真正佛性中的伴侶,大定中的佛子,是無量無邊的,所以當然有鄰。但是前面為什麼說無有鄰?因為天上天下唯我獨尊,哪有鄰?因為只有不二法門,只有一法,唯此一事是,餘爾皆非真,所以沒有第二個法可得,只有不二法門而已。佛法無多子,「子」則是別無他法可得,所以說我一法不立,我無法於人。佛也說我是空勸舉示而已,裡面並沒有一法可得,只此一事實而已,沒有第二法,所以也沒有相等的其他的一切可說。現在說此法,因為一切聖者同悟此自性故,同悟此法界故,同悟此一真法界,所以同證菩提者無量無邊,所以說有鄰。

「泰山不動任八風」,泰山就是一般我們認為很高大的山,在中國泰山是一個代表,泰然不動,不動如山王,是代表我們的心王入於無生法界的時候如如不動,不隨法轉,一切萬法不能轉,一切眾相不能遷流它,如金剛不壞,如金剛不動,如金剛不為一切業相所摧、所折、所轉。所以定力就像大山王一樣,也像須彌山一樣,在不動當中,任一切八風轉。

前面的偈語「定山任動無八風」是說無八風,這裡是具八風,或者是隨八風轉,任八風轉。前面是以用歸體,以體攝用,以主來攝賓,所以不見其大,不見其賓,不見其用,而是顯現其體。其體一法不立,一法不生,所以本無世間法的八風可得,亦無出世間法的菩提可得,本無亂相的輪迴相可得,也無涅槃相不動可得,所以前是針對本體而說,無有八風之相,所以一切八風一一皆寂滅故,一一無我相故,一一無我所故,一一八風的各種情緒,了無自性故,所以說無八風。

而這裡「任八風」是以相來展現妙用,因自性起妙用,因本體起大用,因本體興大用,因定中顯現無量的緣起,無量的三?,也因為定中不離世間法,不壞世間法,不著無為,也不壞有為,所以有八風現前,而一切八風一一皆無自性,所以在真定的當頭,都無礙於種種緣起,無礙於八風緣起。也等於說,有河流一定有波浪,流不離波,波不離流,也是水不離波浪,波浪也不離水,海,海浪,海浪不離海一樣的。所以定中也不離八風之相,乃至世間無量之相,世間無量煩惱相,無量苦樂相,無量的世間一切法,皆不可得。雖然不可得,而如幻如化的緣體,可任八風,可以任它顯現、任它自在、任它無礙、任它隨流,不礙於俗諦,不壞於俗諦,但是也不著於俗諦,要這樣去理解。

「燃心常放大悲光」,就說我們的心,以般若智慧火來燃燒,我們智慧之光就是自性三昧之火,顯現無量光明照徹法界。由於這個光中,具有度一切眾生,感化一切眾生,照了一切眾生的本體,讓他們離苦得樂,讓他們得度,離生死輪迴之苦,所以叫做大悲。有這樣的本體,有這樣的根本智,就能顯現無量方便後得智,來利益眾生。所以大悲光都是由菩提心所生,菩提心所起,菩提心就是我們的勝義妙明自性。

「賢能普被無盡藏」,就是說我們任何開悟者,任何的一切眾生,都具有佛性中的萬德,而這個萬德也代表無盡藏,因為所有一切佛法,都是在心海裡面俱足,心海裡面顯現。像菩賢菩薩的大行,十大行願也不離心,而我們任何的大行,也不離心,而顯現他的大用現象,不離心而顯現一切大願,顯現大悲,顯現拔度眾生的一切三昧,都是由我們這個本性中俱足的自性當中,發揮淋漓盡致。這一偈跟前面一偈,表面上好像相反,其實是相成,後面等於也解釋前面,前面的偈也是解釋後面,有前面之偈語,就讓你們不著於世間之常見,有後面的這偈語,就讓你們不著斷見,而能夠發揮方便的智慧,發揮方便的妙用,也發揮大行,來利益一切眾生。所以前後本來是一體的,本來是不二的,不要把它看成好像一百八十度的不一樣,就好像無盡藏比丘尼問六祖大師;如何是真常,如何是妙心?六祖大師就說:無常是妙心。她大吃一驚,明明真常才是妙心,為什麼無常是妙心,豈不是修的法都要落入生死?落入無常?她不了解六祖大師所謂的無常,就是沒有常見之相,沒有一切法的存在叫做無常,沒有常法可得,因為一切法都是無常轉變。沒有常見之相,當然也沒有斷見之相。離常見之相,所以說無常,無有常法可得,因為世間都是把這個無常迷為真常,任何世間的無常境界,都把它誤會為真常,所以一直在爭求不已,一直在追求不已,以為世間都是實在的,都是實有的,五欲一切名利,無量的世間娛樂都執為實有,所以就一一的在那邊紛爭不已,實際上都是無常無我。因為無常無我才能顯現真常,對不對?經過六祖大師這麼一解說,才能夠明瞭原來無常就是真正的菩提心,是勝義菩提心。現在我們在這個無常中了解真常,在大乘法裡面,知道無常所以為真常,無有常樂我淨,才能夠顯現真正的常樂我淨。眾生著於世間法,認為世間法有常、有樂、有我、有真我、有真淨,這個是顛倒夢想,而二乘的偏空者,就一味的以為世間是無常無我無樂無淨,認為是這樣。其實菩薩一看,無常中有真常,無我中有真我,無樂中有大樂,無淨當中有本體本自清淨。本自清淨,所以不能著於常樂我淨,我見的世間相,也不能著於二乘的無常無我無樂無淨的二乘見,要雙超這些常見與斷見,才能夠入於菩薩微妙不可思議的力量。所以要燃心,要常放大悲光,我們點蠟燭,點起來的這個蠟燭是無私無我的奉獻,燃燒自己照亮他人。發菩提心也像這樣子,燃燒自己的生命之光,普照一切眾生,這樣才能得度,離一切的幽暗,離一切的無明煩惱,成道彼岸。但是我們的心,你越燃越放捨越貢獻,你的功德越大,你的道理也越強,不會像蠟燭一樣,一直燒,燒到最後沒有了,蠟炬成灰淚已乾,凡夫境界才這樣。聖人境界,越捨越有,好像把自己本性,救度眾生的智慧發揮到極致,那麼你的道品也因為這樣,功德越殊勝,道力也會越強,三身四智也能夠發揮到完全現前!

 

 

     

{圓滿心要22完結}

 

 

 

201805111251大圓覺弘法中心.每週六 毗沙門天王經共修暨財神薈供

大圓覺弘法中心.每週六

毗沙門天王經共修

財神薈供

教授師:道根金剛上師 領眾共修

   work icon:logolight-1.gif 

【時間】民國107512日起

每週六下午 一點~四點三十分

【地點】大圓覺弘法中心.新竹市自由路1113

【電話】03-5420951

 

  尊貴的 道根金剛上師將於民國107年每週六下午,領眾毗沙門天王經共修暨財神薈供。法會因緣以及加持力殊勝,藉由大眾共修增益財神法的功德力,能迅速累積與會佛子世間財、法財、七聖財……,增益佛子一切福德資糧,行於世間不虞匱乏,從自利而利他,自覺而覺他,真正實踐菩提願行。

 

  我們慶幸有如此殊勝的因緣,更應珍惜此難得的機緣,共同參與共修法會,集聚上師三寶、本尊護法以及眾佛子之力,累積福慧資糧。誠摯歡迎您一同參與這難能可貴的因緣際會,更歡迎您一同共修。

 

 

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

2018050120512018.4.28【萱堂春暉母親節感恩點燈法會】吉祥.圓滿

20180428- 129+大合照.jpg - 2018.4.28【萱堂春暉母親節感恩點燈法會】吉祥.圓滿

2018萱堂春暉

{母親節感恩點燈法會}

法會實況集錦

2018428 大圓覺弘法中心

   work icon:logolight-1.gif 

溫馨的五月,點綴講堂中美麗的康乃馨彷彿綻放著微笑。大圓覺弘法中心洋溢著溫暖愉悅的氛圍。母親們陸續的進場,歡欣期待一年一度「大圓覺萱堂春暉母親節感恩點燈法會」。

新竹市大圓覺功德會舉辦的「大圓覺萱堂春暉母親節感恩點燈法會」,由大圓覺弘法中心傳承上師  道根金剛上師慈悲緣起,親臨現場參與點燈法會的母親們及師兄師姐都非常的感動。上師在法會中開示,所有生命的來源及孕育都來自佛母,生命因此生生不息,所有的佛子,應當時時憶念父母恩,在恭敬對待上師三寶之前,一定要先敬順父母、孝順父母,這是基本倫理,也是培福、養德最好的修持。

會中,上師慈悲開示之後,智眼阿闍黎帶領全體與會嘉賓同誦「佛說父母恩重難報經」,與會母親、嘉賓感動於心,熱淚盈眶。在莊嚴溫馨的梵唄聲中,為所有報名點燈法會的母親祈福回向。

法會之後,上師分送康乃馨、巧克力一盒、禮金、絲巾、香氛磚給所有在場的母親、師姐們,每個人興奮的情緒,熱絡了整個場面!

慶祝活動到了尾聲,義工菩薩分送所有母親蛋糕以及水果甜點,每個人臉上洋溢著無法形容的歡欣與感動。

 

 

 

感謝所有大圓覺弘法中心的師兄師姐全力支援,

成就這次法會圓滿!

 

感恩所有母親、父親無怨無悔的付出,造就

每個獨一無二,社會棟樑的成長!

 

祈願一切眾生心懷感謝、精進道業、自覺覺他、同登覺岸!

阿彌陀佛!

  

 

 

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

 大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

 大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

 大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

 新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

 大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

 

 

 

201804271300圓滿心要{ 21 }力空金剛上師開示

圓滿心要

21

力空金剛上師 開示

   work icon:logolight-1.gif 

佛道絕待無有鄰.定山任動無八風

無心孰放大悲光.賢者漫賅無盡藏

「佛道絕待無有鄰」,我們說有道的必有鄰,這裡說絕待無有鄰,因為佛法真正的解脫處不執一切相,不執一切法,自性且不可得,何況他性?所以自心且不離,何況有心所現的一切法,當皆不可得。所以唯此一事是,餘爾皆非真,除此之外,其他的倒是多餘的,為什麼多餘?因為生心動念就是多餘,分別妄想就是多餘,於無自性當中,或種種異色,種種思量,都是多餘,都是歧路,都是不回本家。就路還家,當體就回歸寂滅之體,當體就回歸無生本面,這樣的話,處處都是假想,到處都是道場,不然的話,倒是被無常所轉、生滅所轉、名相所轉、妄想所轉,就是流失自性。現在我們要從第二念頭,也把它會歸自性,所以分別當體也空,思惟當體也空,造作當體也空,揣度當體也空。思惟當體空,非度、非納一切法,無不如是,都是空,所以輾轉起念頭,一一的念頭皆空。就好像說潮汐,它的前浪、中浪、後浪,浪浪皆是空,浪浪皆是只有溼性而已,沒有差別,所以你能了解實相義的時候,那麼你念念皆實相,不了解實相義,念念皆乖虛,念念都是錯誤,都是妄想。所以想的本身無自性,所以想的本身可以入三昧,可以入無生三昧,思量的當體也無自性,所以思量的當體非善非惡,超乎一切法不執著,所以每一種念頭的當體,及每一種想的當體,都是像一個真金在做種種的形器,種種的相貌,而一一的形器都不離金。所以念念皆是本體,念念皆自性,不要以為我這樣子在打妄想的時候,就無法回歸自性,當你打妄想的時候,妄想本空,一照即了,即回歸自性,所以凡妄即真,當煩惱即菩提,當一切的造作,即無造作的本體,要這樣就路還家,不必再節外生枝,不必再另外別起爐灶。要在煩惱的當頭造菩提,要在生死的當頭化為泥洹,要在生死流離當中,化入金剛三昧,這才叫做就路還家,而其實用不著還家,本來不離家,還還個什麼家。你假如說已離家了,那就說要還家,從來就沒有離家過,你怎麼思惟、怎麼揣度、怎麼思量,都不會離家,只是你不了解你的家,家跟你原來是一體,原來是不二,原來不曾離開過一絲毫,沒有離開過一方故,反正就是從來不須臾離,法不須臾離,道不須臾離,顛沛造次都是如是如是,沒有一法不如是。所以你怎麼樣妄念的紛生,在紛生的當頭,都是鏡中影而已,每一個影都是空,每一個影都是鏡子,每一個影處都是鏡。所以每個妄念的當頭都是佛性,都是自性,所以不要把它打成兩闕,要允執厥中,把它會歸自性,這樣才能夠事事如意,事事都如妙心之本意。

一切緣起無自性叫做「定」,一切緣起既然無自性,就不隨它轉,不隨緣起轉叫做「定」,所以「定」是在一切法,自然緣起當中知道緣起無自性,所以緣起皆不變。不變就是「定」,不變就是不轉,就是如如不動,不變就是無所住,以無住故,如如不動,這叫定山任動。任動就是隨你們怎麼動,隨你們怎麼緣起,隨你們怎麼現前,都無所謂,一一現前,當體皆是佛性,如來的自性皆是菩提妙心,妙義法可超此心之外,萬法唯心。所以說撲落非他物,縱橫皆是渠,好像虛空雨花,點點滴滴皆是覺法,空空任何所現的一切無量之相,相相皆是如來的實相,沒有差別,就像天女散花,點點滴滴,大花小花都是香,都是香光,妙慧之氣,朵朵皆是花,等於說三界一切處所展現的一切幻化,法法皆是如來法,所以《金剛經》說,一切法皆是佛法,能如是了解,就好像你以空義做你的定義,而以萬法做你的定相,定中有本體,有大用,這個才是那伽大定。只有定起而沒有妙用,這個定是屬於偏空外道,是頑空外道,只有定而沒有妙用所現。而我們真正的定山,雖然如如不動,但是能緣起萬法,所以任動就是任一切相的展現,任一切緣起的展現,任依正山河無量法界展現,恆沙境界,無不是我們自性之德用。而用,用不離體,用皆不離自性,等於波波皆是水,你再怎麼樣的顯現這個波浪,每一條的波浪,每一種不同的波浪,一一都是水。水代表我們的性水,自性之水所緣成的,所顯現的,所緣起的都是自性緣起,所以可以任動而非動。水怎麼任動而非動?就是雖然於萬法顯現而不著於萬法,自性不著於萬法,所以隨方而非方,隨圓而不圓,隨六角而非六角,隨長型而非長型,隨圓型而非圓型,隨一切相而非相,隨一切法而非法。為什麼說非?非就是空,空就是定,而定中能緣起妙有,就是真空能顯妙有,就是空即是色,空即是識,空即是想,空即是行,色受想行識,都不離空而有,不離空而展現萬法,所以法法皆是佛法

「定山任動無八風」?譽稱譏種種的世間八種情緒,在凡夫境界裡面,招是非、起煩惱,起種種這種苦樂?譽稱譏一切法,都會讓眾生不得自在,但是在你真實入那伽大定的時候,所有一切眾生的情感、眾生的思慮、眾生種種的境界中,所示現的一切法,都是我們自性所現的這個用相。所以眾生的心意,叫做金剛意,眾生的思考都是如來的金剛意所展現的,所以一一都入於正思惟中,都入於不動法界。所以世間法即是出世間法,於俗諦中即是真諦,於種種輪迴當際,皆無自性,當體皆是涅槃,要這樣去體會去了解,所以無有八風之相可得,亦無非八風之相。因為你既然知道八風本空,要知道八風如幻而緣起,如眾生無明煩惱而緣起,正因為是無明虛妄疑惑所現的,所以雖然緣起,一一皆空,所以八風就是眾生夢中在做夢的事情,在夢中敢做的事情,所以一一八風的境界,無不是空,無不是本寂滅,所以自然而生八風,而實無一法可得,實無一風可現,所以無任何情緒可執著。

「無心孰放大悲光」,既然入於勝義菩提心,三際心皆不可得,了無心相可得,所以覓心了不可得。既然覓心了不可得,哪有從心所發的大悲心呢?也沒有從心所現的方便相,也沒有從心所現的智慧相,也沒有從心所修的道德相,也沒有從心所現的解脫相,也沒有從心所受的迷惑相,也沒有從心所了悟的領悟相,都不可得!三心不可得,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,心不在身內,也不在身外,也不在身的中心點,因為內外相不可得,中心點也不可得,也不在六根門頭,也不在六塵境界裡頭,也不在六識當頭。心是超乎根塵識,也迥脫根,迥脫塵,六根六塵皆不是真心之所在。那麼真心在哪裡?真心不離一切處,真心不離內,真心不離外,真心不離中,真心也不離根塵識,真心不離六入,不離十八界,不離三十七道品,不離一切法,法法皆是心,相相皆不離心,所以要能夠藉法而圓具一切法,否定一切相,也肯定一切相,這個否定是空,肯定是妙有,空即是妙有,妙有即是空,所以當你否定一切法,非一切法,不立一切法,這個時候,一切法正好顯現本體,正好圓具萬德,正好與萬相齊現,百花齊放,阿彌陀佛。

「賢者漫賅無盡藏」,你假如是個開悟的賢者,那麼雖然心賅萬法,心周遍法界,無法不心,因為心生萬法,萬法皆不離心,心是大法界,心是無生忍,心是總持身,心是大圓滿的心,大圓滿的體,也是大手印之體,能夠顯現無量之法,無量之相,無量三昧,都是由此心而生。但是這個無量相、無盡藏、智慧藏、妙法藏、三昧藏、解脫藏都不離心而有,而心不屬於任何藏,心非無量藏,非無量相,非無量光,非無量法,非種種世間所安立的名相中的任何一法,所以不屬三昧,也不屬非三昧,不屬無盡藏,也不離無盡藏,不屬萬法,也不離萬法,要這樣子雙管齊下去了解,才能知道佛的空有是雙運的,俗諦、真諦是雙運的,即、放是雙運的,止與觀是雙運的,奢摩他與毗婆奢那是一體的,非前非後,而前而後,這個是要能夠自己去入此圓解當中,而澈見本面目,所以真實義很難以語言表達,但是也不離語言而能做種種比喻,就像虛空不是佛性,但虛空不離佛性,所以常以虛空來比喻佛性。

 

    

{圓滿心要21完結}

 

 

 

 

2018042415562018.4.28 大圓覺弘法中心.萱堂春暉【母親節感恩點燈法會】


2018 萱堂春暉

{母親節感恩點燈法會}

   work icon:logolight-1.gif

法會時間:民國107年國曆519.星期六.13:0016:30

法會地點:大圓覺弘法中心.新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

費用:完全免費(點燈費用及母親節禮金完全由道根金剛上師與報名參加之母親結緣)

報名洽詢:戴師姐 0910-147-630.許師姐 0939-009-945

 

  母親節—這個屬於偉大女性的日子裡,不論是自己的母親,或者是值得尊敬的女性,我們懷抱著感恩的心,讚誦她們春暉的照拂,令我們得到今日的茁壯!

  母親像菩薩一樣,無私對我們付出,只希望我們的一生健康幸福而別無所求。我們回饋母親的心意對應母愛的偉大就如寸草般微小,就算如此,我們還是要表達對母親最大的孝心。

  道根金剛上師每年母親節在大圓覺弘法中心舉辦母親節感恩點燈法會,免費為母親們點燈祈福,更為當日親臨法會現場的母親們準備慶祝禮金,感謝母親們的辛勞。

一切善法中之最大善者,是謂孝親。

  歡迎為母親報名祈福點燈,將您的一份孝心轉化為上師三寶的加持,護佑母親身體安康,佛光常佑,平安喜樂,吉祥自在!

 

 work icon:264.gif

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

 大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

 大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

 大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

 新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

 大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

2018041217242018.4.7【大圓覺九品蓮座.大圓覺護持團超薦消災祈福法會】吉祥.圓滿

20180407大手印弘法中心

{大圓覺九品蓮座.大圓覺護持團}

超薦消災祈福法會

吉祥.圓滿{法會相片集錦}

   work icon:logolight-1.gif

願我超度勝功德

回向法界諸眾生

上報四恩難報德

下濟三途五濁苦

冤親債主蒙法益

九玄七祖盡超生

禪心頓悟無四相

三昧佛性恆現前

總集金剛上師寶

正法龍天普加護

 

主壇上師:道根金剛上師

法會地點:大手印弘法中心

法會日期:民國10747,星期六

法會時間:中午12:00開壇~下午4:00

洽詢專線:戴師姐 0910-147630

     許師姐 0939-009945

 

慎終追遠,緬懷先祖,一向是國人固守的傳統美德。在清明節這個紀念日裡,除了以掃墓祭祖等方式追思先人之外,若能仗上師三寶慈悲加持力超薦歷代祖先,過往親人,得其福德力之加被,必定能使祖彌及過往親人速具福德資糧,往生蓮邦,蓮品增上。而陽上六親眷屬,也能因上師三寶修法之清淨功德迴向,消災延壽,增福增慧,如意自在,百福具臻。

尊貴的   道根金剛上師本著冥陽兩利的悲心,將親領阿闍黎及「大圓覺超渡團」,啟建「蓮座超薦及消災祈福法會」。以具德具恩上師之大福報、大功德,博施濟眾,普利有緣眾生。

法會主要的參加對象為在大手印弘法中心認購蓮位之大德,往生蓮位之往生者及長生祿位之陽上佛子全部將由道根金剛上師領眾修法超薦及消災祈福,費用全免。

以飲水思源之心,令往生及陽上六親眷屬同蒙法益,法露均霑,消災滅罪,功德無量無邊。法會之功德殊勝,利益廣大,不可思議。若欲深入了解參加法會之資格及方式,歡迎洽詢大圓覺弘法中心。

 

 

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

 大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

 大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

 大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

 新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

 大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

 

 

 

 

201804041749圓滿心要{ 20 }力空金剛上師開示

圓滿心要

20

力空金剛上師 開示

   work icon:logolight-1.gif

寂兮寥兮本無始.神光普照志不移

性無朕兆恆澄明.妙湛總持永昌榮

「寂兮寥兮本無始.神光普照志不移」,這是說明我們的佛性是先無起始,後無其終,無所從來,亦無所去,當體了無自性。寂兮寥兮這是從傅大士所寫的一首偈語而來的,「有物先天地,無形本寂寥,能為萬象主,不逐四時凋。」所以「寂」與「寥」代表一切法不可得,一切法本寂滅,一切法了無自性,所以「寂寥」來說明本體,如是如是,無有一法可得。在無始無終亦無住處的當頭,就是神光普照的時候;神光就是不可思議的淨光,或者不可思議的極光;普照,因為自性菩提心所現的常極光明,是遍佈法界,也豎貫三際,無有始終。「志不移」就是澈見自性菩提心所放的智慧光明,是不會變更,如如不動的,所以不會隨流而轉,而能夠隨流不變,隨流自在,和光同塵而不受塵染,所以這種道智不一樣,不變遷,不移異。心如是,始終如是,千古如是,我們說三世一切佛,得此法性體,一心一志立,都無二志生,都無二志法可生。

「性無朕兆恆澄明」,我們的佛性自性無朕,無朕就是無我,無有我,無有我所,因為自性無我,所以當體不生。「朕兆」,本來「朕」是皇帝自稱為我,或者稱為「孤」,這個朕加一個兆,就是連我與這個名,名法一切的性相都不可得,任何的語言、思惟、名相,在這裡都超越,都不可得。「兆」就是心中七情未發之前,身心還沒有任何主張。任何的於法上生法見,於心上起思慮,於物境上做種種意會揣度,這都是比量的境界。在比量境界,就不是現量境界,而現量境界是一法不生,幾幾無諸法,幾幾無自性,了無一法生。所以「恆」就是永遠如是,永遠澄澄如明,澄就是澄淨,像澄清湖沒有一絲毫的混濁,我們沒有妄想塵勞之相,於物不占心,於心不占物,心不入於物,物也不入於心,沒有實而入之相,所以能澄澄明明的,光光亮亮,迥迥脫脫,赫赫熠熠,表示我們的佛性是永遠如是,無有任何的染污,無有任何的垢穢,亦無任何的思慮相。所以在極光現前的當頭,任何朕兆了不可得,因為所有的朕兆,就是一切的我見法見眾生見,乃至一切見,補特伽羅見,什麼見都沒有,所以沒有任何的朕兆可說。

「妙湛總持永昌榮」,「妙」就是不可思議,「湛」也是清淨無染的意思,「總持」就是能總無量法,無不如是,持無量義,一切法皆不離心,皆不離自性,所以法法皆如是。在一切法都不如是當中,能夠澈見本面的時候,以此性修,所以修不離性,性不離修,性修不二,能夠這樣的話,那麼你自然律道壇場,而且隨身安道隆,或者心安道隆,學佛能這樣,自然能夠把自己的道業昌盛起來,榮耀起來,因為自己的佛性本俱萬德,你能好好修持根本智,後得智也自然會緣生,因為具方便智慧,具大德心,所以自然也會有根本智而衍生後得智,所以一切道種智,都可以有心可顯現。以萬德本俱故,如礦已經煉成金,金自然就有光榮之德,自然能放光,能照映一切。這個偈語前面就是代表本體,既然不動,既然無聲,既然無我,無有一切名位,無有一切,無有一切思考,無有一切揣度,所以古德宣鑒大師,曾經上法堂的時候就說:我法寂滅,了無生氣,汝等亦有所問,開口即錯,不開口也為失,汝等如何是好?就有一位僧起來禮拜,他一禮拜,宣鑒大師就打下去,他莫名其妙的說:我一不患開口,二也不患閉口,我不宜說說,也不宜無說說,我只在禮拜,為什麼打我?宣鑒大師說:待汝開口,還頂個什麼用?這個是當我們真正契入法的本體的時候,沒有能開口之相,也沒有所開口之法,沒有所說之法,沒有能說,能表達一切的方法。任何的方法,都是無生的本體,所以欲說而辭喪,我要說,但是我的辭句早就空,早就不可得,我要怎麼說?才開口,連開口相也空,所以沒有開口相,當然也沒有不開口相,閉口非閉口,開口也非開口,因為法法寂滅,動處皆寂滅,靜處也寂滅,一切法都不自法,一切相不自相,一切舉動不自舉動,所以一切名號不自名號,一切物不自物,所以任何的語言當體皆空。能夠如是了知的話,問也不可得,不問也不可得,法法皆不可得故,所以能如是會取,就能夠知道,打那麼一下的用意是什麼?打,可以像德山棒一樣,在這個打上不做打會,也不做棒會,沒有能打的祖師,沒有被打的僧侶,在這個運作當中,全體都是獅子吼,全體都是實相的演練,全體都是無自性的發揮,全體都是離言語相,離心思相,離文字相的發揮,而發揮者,非發揮是名發揮,連這個發揮相也不可得,當如是會時,亦無能會者。所以假如說,我已會了,已知道了,就犯第二次的錯誤,當你明悟自性,會取自性的時候,沒有悟相可得,也沒有迷相可得,迷悟皆不可得,所以真正的領悟者,他不會說我現在開悟了!我現在已經領悟了!所以雪峰大師還沒開悟之前,也是去問大師,宣鑒大師就給他一個指示,他要問什麼,宗門妙義可得領會乎?說宗門的妙義,我可以領會嗎?宣鑒大師就給他說:我無一法緣,又作何領悟?我根本一物不可得,叫你悟個什麼?叫你領會什麼!這是表示說,要真正要會取無生法忍,要了解西來意,必須要真正徹證自性,真正的了解實相,不由心也不由口,不由意度,因為三際心不可得,所以不由心,也不由身,因為四大本空五蘊非有,所以也不由身,也不由語言,語言相也是空,也不由文字,文字相也是空,思量相也是空,所以也不願意思量,那麼應該怎麼樣?一彈指,你不要一彈指就隨境生心,你也不要說這個非彈指,做如是非法相的執著,要離法離境,離彈指離非彈指,離一切作意,離一切語塵,要能夠這樣子通體赤裸相見,通體亮堂堂,明白白的一物不立,所舉的一切法都是根本法,都是本際法,都是實相法,但是你假如一著於實相,著於本體,著於菩提,著於真如,這就有差了。所以在好好的當體,不要再去攪和它,不要安立名相,不要在那邊加鹽加醋了,這個不是本面目,本面目皆是一切處現前,偏偏我們就好自作聰明,在任何當體無自性當中,你偏要把它安種種相,安種種名號,安種種的思惟分別,都是自己多心。所以祖師要我們直心、直契本體,直心就是不要歪歪曲曲,什麼歪歪曲曲?把它想成這是什麼意思,都在鑽牛角尖,都在玻璃上一直在那邊要穿越過,你不要穿越過,回頭放下就是了,好好的本面目,你偏要把它裝點什麼,這樣就不是本面。還其本面目,就還其本來,還其無自性,還其無生本體,還其無造作,還其一條白牯牛,一念萬年去,一法不立去。

   

{圓滿心要20完結}

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2018031516222018.5.19 大圓覺弘法中心【佛陀誕辰點燈供養法會】

20180519 佛陀誕辰點燈供養法會DM 900s.jpg - 大圓覺文宣

107年度大圓覺弘法中心

佛陀誕辰點燈供養法會

【法會日期】

民國106年國曆519.星期六.13:0016:30

【法會地點】

大圓覺弘法中心. 新竹市自由路1113樓. 電話:03-5420951

【報名洽詢】

戴師姐0910-147630.許師姐0939-009945

 work icon:logolight-1.gif

  距今二五五五年前的農曆四月八日,印度迦毗羅衛國的王后摩耶夫人,在藍毗尼園的無憂樹下,生下悉達多太子,也就是後來出家成道的佛陀。

 

  這一天是佛教的「四聖日」之一。因為佛陀多生多劫利生之廣大功德力以及諸佛菩薩、護法善神隨喜讚嘆的加持力,整體善業及正能量的匯聚,令在這一天廣行善法的眾生所植的福報功德都能得到一千萬倍的增長。

  《無量壽經》中說:「為世之燈明,乃人間最勝之福田。」

 

  在此殊勝無比的佛誕聖日,大圓覺弘法中心將舉行「佛陀誕辰點燈供養法會」。在這個人天共讚的吉祥日中,我們感念佛陀教化之恩德。點燈供養,也能令一切善根因緣顯現—得雙眼光明、心地聰慧、身無病痛、相好莊嚴、衣食充足、財富豐盈等利益,更能因為燈炬光明之因緣,破除我們的無明晦暗,福慧圓具,早日成就菩提!

 

  在這個殊勝的佛誕聖日,願十方大德發心參加點燈供佛,累積福報資糧,同沐諸佛慧炬明光,圓滿吉祥!

 

work icon:264.gif 

{點燈供佛之項目}

1. 供養蓮花生大士             全年度( 26)        每盞2,500(每人為一單位)

祈求圓滿吉祥、福德高廣

2. 供養金剛薩埵                   全年度( 26)        每盞2,500(每人為一單位)

祈求淨罪增福、諸事吉祥

3. 供養四臂觀音                   全年度( 26)        每盞2,500(每人為一單位)

祈求災難遠離、病業消除

4. 供養文殊菩薩                   全年度( 26)        每盞2,500(每人為一單位)

祈求開大智慧、金榜題名

5. 供養地藏菩薩                   全年度( 26)        每盞2,500(每人為一單位)

祈求先亡離苦、往生淨土

6. 供養綠度母                        全年度( 26)        每盞2,500(每人為一單位)

祈求富貴自在、貴人多助

7. 供養黃財神                        全年度( 26)        每盞2,500(每人為一單位)

祈求事業順利、財源廣進

8. 供養傳承上師三寶        法會當日( 不限名額 )     每盞 600(每人為一單位)

祈求契佛心印、速證三昧

9. 供養十方諸佛菩薩        法會當日( 不限名額 )     每盞 600(每人為一單位)

祈求佛光注照、福慧圓滿

10.供養本尊空行護法        法會當日( 不限名額 )     每盞 600(每人為一單位)

祈求駐頂護佑、所行無礙

11.供養西方三聖                  法會當日( 不限名額 )     每盞 600(每人為一單位)

祈求九品蓮開、諸佛授記

12.供養釋迦牟尼佛             法會當日( 不限名額 )     每盞 600(每人為一單位)

祈求福慧圓具、道業早成

13.供養阿彌陀佛                  法會當日( 不限名額 )     每盞 600(每人為一單位)

祈求上品上生、圓滿解脫

14.供養藥師佛                        法會當日( 不限名額 )     每盞 600(每人為一單位)

祈求消災延壽、長壽健康

 

 work icon:264.gif

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

 大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

 大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

 大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

 新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

 大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

2018031319432018.4.7 大手印弘法中心【大圓覺九品蓮座.大圓覺護持團超薦消災祈福法會】

大手印弘法中心

{大圓覺九品蓮座.大圓覺護持團}

超薦消災祈福法會

  work icon:logolight-1.gif

主壇上師:道根金剛上師

法會地點:大手印弘法中心

法會日期:民國10747日,星期六

法會時間:中午12:00開壇~下午4:00

洽詢專線:戴師姐 0910-147630

     許師姐 0939-009945

 

慎終追遠,緬懷先祖,一向是國人固守的傳統美德。在清明節這個紀念日裡,除了以掃墓祭祖等方式追思先人之外,若能仗上師三寶慈悲加持力超薦歷代祖先,過往親人,得其福德力之加被,必定能使祖彌及過往親人速具福德資糧,往生蓮邦,蓮品增上。而陽上六親眷屬,也能因上師三寶修法之清淨功德迴向,消災延壽,增福增慧,如意自在,百福具臻。

尊貴的   道根金剛上師本著冥陽兩利的悲心,將親領阿闍黎及「大圓覺超渡團」,啟建「蓮座超薦及消災祈福法會」。以具德具恩上師之大福報、大功德,博施濟眾,普利有緣眾生。

法會主要的參加對象為在大手印弘法中心認購蓮位之大德,往生蓮位之往生者及長生祿位之陽上佛子全部將由道根金剛上師領眾修法超薦及消災祈福,費用全免。

以飲水思源之心,令往生及陽上六親眷屬同蒙法益,法露均霑,消災滅罪,功德無量無邊。法會之功德殊勝,利益廣大,不可思議。若欲深入了解參加法會之資格及方式,歡迎洽詢大圓覺弘法中心。 

    

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

 

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

 

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

 

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

 

新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

 

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2018022716412018.2.25 大手印弘法中心【財寶天王增益財神火供法會】吉祥圓滿


IMG_1567大合照1000s.jpg - 2018.2.25 大手印弘法中心【財寶天王增益財神火供法會】吉祥圓滿

2018225(農曆正月初十)

財寶天王{增益財神火供法會}

吉祥圓滿

  work icon:logolight-1.gif 

大手印弘法中心於2018225

舉辦財寶天王增益財神火供,法會圓滿結束。

增益財神火供法會,殊勝莊嚴

感恩道根金剛上師慈悲教導

法會殊勝之因緣令修法佛子

轉識成智、遠離愚痴貧匱

富貴自在、財源廣進、壽命增長。

 

一年一度的財寶天王增益財神火供法會結束後

道根金剛上師贈送正、副功德主珍貴法寶

以及發送現場每位參加法會之佛子

紅包、招財聯、平安米、素菜包、紅龜粿、五帝錢

芽庄水沉香、吉祥長壽麵線、八寶粥、水果等

與會師兄師姐無不法喜充滿!

 

感恩道根金剛上師慈悲喜捨、無私教導

感恩我們有如此殊勝之法緣

得以增長世出世間的福慧資糧

與會師兄、師姐,深受法益、法喜盈滿

財寶天王增益財神火供法會

圓滿、吉祥~

 

 work icon:264.gif

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1

 

大圓覺弘法中心

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 

新竹市大圓覺功德會

新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

 

大圓覺文殊苑

新竹縣竹北市興隆路一段2115

 

大圓覺顯密圓通網頁

http://www.dyjworld.com

 

大圓覺弘法中心臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjgroup

 

新竹市大圓覺功德會臉書專頁

https://www.facebook.com/dyjcf

 

大圓覺弘法中心部落格

http://blog.xuite.net/dyj111/twblog

 

2018021600002018年~吉祥圓滿、平安喜樂 明心見性、道業成就

  work icon:logolight-1.gif

祝福大家~

新的一年

吉祥圓滿、平安喜樂

明心見性、道業成就

 

道根金剛上師 恭祝 

第一頁  上一頁  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一頁  最後頁 

道根金剛上師


以心傳心最樞要

事相三寶因心憑

人間何緣不性空

唯獨真常永相與

 

 

facebook

大 圓 覺 弘 法 中 心

相片播放
大圓覺連結
大圓覺相關法訊

關鍵字