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201404220005人生三境:沉得住氣、彎得下腰、抬得起頭


人生三境:沉得住氣、彎得下腰、抬得起頭

 

所謂三境,即沉得住氣,彎的下腰,抬得起頭。

 

  一曰沉得住氣

  在充滿誘惑陷阱的現實生活中,

  要做到沉得住氣,談何容易。

  如果沉不住氣,你可能失去理智,

  甚至歇斯底里,大動干戈,

  也可能自暴自棄,玩世不恭。

  人生旅途,難免有低谷或高峰,

  有失意或得意。

  在不同的境遇中,怨天尤人,詛咒命運的不公,

  都是沉不住氣的表現。

  因為,

  沉得住氣是睿智的彰顯,是理智的沉澱,是成熟的標誌。

  人在宇宙中,

  宛如茫茫大海中的一葉小舟,只有自己從容駕馭,

  直面前方的驚濤駭浪,處變不驚,

  才能乘風破浪,無往而不勝。

 

  二曰彎的下腰

  彎的下腰就是做人要低調謙卑,

  海納百川,能屈能伸。

  古人韓信胯下彎腰,成就了大漢四百年基業;

  司馬遷選擇彎腰,書寫出流傳青史的絕唱。

  可見,彎的下腰是一種姿態,

  是一種內心的自信。

  翠竹因彎腰而堅忍不拔,

  稻穗因彎腰而豐稔厚重。

 

  三曰抬得起頭

  抬得起頭,是說人無論身處逆境還是順境中,

  都要保持一種樂觀進取的心態。

  少年壯志不言愁,是青春的自信;

  縱死猶聞俠骨香,是壯士的自信,

  然而,抬得起頭,

  不是盛氣凌人,也不是傲視一切,而是

  謙遜待人,平等處事;

  不是以己之長,比人之短,而是

  正視自我,見賢思齊;

  不是因己之拙,忌人之能,而是

  自知之明,後發赶超。

  簡言之,抬得起頭,

  就是要正大為先,誠懇為貴,通達為懷。

 

2014041520382014年 5月3日星期六.佛陀誕辰點燈供養法會

2014年度大圓覺弘法中心

佛陀誕辰點燈供養法會

 

{法會日期}

民國103年國曆53日.星期六.13:0016:30

{法會地點}

大圓覺弘法中心. 新竹市自由路1113樓. 電話:03-5420951

{報名洽詢}

戴師姐0910-147630.許師姐0939-009945.洪師姐0958-451289

 

 

  距今二五五五年前的農曆四月八日,印度迦毗羅衛國的王后摩耶夫人,在藍毗尼園的無憂樹下,生下悉達多太子,也就是後來出家成道的佛陀。

  這一天是佛教的「四聖日」之一。因為佛陀多生多劫利生之廣大功德力以及諸佛菩薩、護法善神隨喜讚嘆的加持力,整體善業及正能量的匯聚,令在這一天廣行善法的眾生所植的福報功德都能得到一千萬倍的增長。

《無量壽經》中說:「為世之燈明,乃人間最勝之福田。」

  在此殊勝無比的佛誕聖日,大圓覺弘法中心將舉行「佛陀誕辰點燈供養法會」。在這個人天共讚的吉祥日中,我們感念佛陀教化之恩德。點燈供養,也能令一切善根因緣顯現——得雙眼光明、心地聰慧、身無病痛、相好莊嚴、衣食充足、財富豐盈等利益,更能因為燈炬光明之因緣,破除我們的無明晦暗,福慧圓具,早日成就菩提!

  在這個殊勝的佛誕聖日,願十方大德發心參加點燈供佛,累積福報資糧,同沐諸佛慧炬明光,圓滿吉祥!

 

 

{點燈供佛之項目}

1. 供養蓮花生大士             全年度(26)            每盞3600(每人為一單位)

祈求圓滿吉祥、福德高廣

2. 供養金剛薩埵                   全年度(26)            每盞3600(每人為一單位)

祈求淨罪增福、諸事吉祥

3. 供養四臂觀音                   全年度(26)            每盞3600(每人為一單位)

祈求災難遠離、病業消除

4. 供養文殊菩薩                   全年度(26)            每盞3600(每人為一單位)

祈求開大智慧、金榜題名

5. 供養地藏菩薩(名額已滿)    全年度(26)            每盞3600(每人為一單位)

祈求先亡離苦、往生淨土

6. 供養綠度母(名額已滿)        全年度(26)            每盞3600(每人為一單位)

祈求富貴自在、貴人多助

7. 供養黃財神(名額已滿)        全年度(26)            每盞3600(每人為一單位)

祈求事業順利、財源廣進

8. 供養傳承上師三寶        全年度(26)            每盞3600(每人為一單位)

祈求契佛心印、速證三昧

9. 供養十方諸佛菩薩        法會當日(不限名額)     每盞1200(每人為一單位)

祈求佛光注照、福慧圓滿

10.供養本尊空行護法        法會當日(不限名額)     每盞1200(每人為一單位)

祈求駐頂護佑、所行無礙

11.供養西方三聖                  法會當日(不限名額)     每盞1200(每人為一單位)

祈求九品蓮開、諸佛授記

12.供養大白傘蓋佛母        法會當日(不限名額)     每盞1200(每人為一單位)

祈求消災解厄、出入平安

13.供養財寶天王                  法會當日(不限名額)     每盞1200(每人為一單位)

祈求八方進財、開運招福

14.供養大黑天財神             法會當日(不限名額)     每盞1200(每人為一單位)

祈求福祿圓具、長壽吉祥

  

 

 

大手印弘法中心

苗栗縣南庄鄉田美村111-1號.電話:03-7824277

大圓覺弘法中心

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2014040922382014年 國曆4月26日星期六.萱堂春暉 {母親節感恩點燈法會}

2014 萱堂春暉

{母親節感恩點燈法會}

 

法會時間:2014年 國曆426日.星期六.13:0016:30

法會地點:大圓覺弘法中心.新竹市自由路1113樓.電話:03-5420951

費用:完全免費(點燈費用及母親節禮金完全由道根金剛上師與報名參加之母親結緣)

報名洽詢:戴師姐 0910-147-630.許師姐 0939-009-945.洪師姐 0958-451-289

 

母親節—這個屬於偉大女性的日子裡,不論是自己的母親,或者是值得尊敬的女性,我們懷抱著感恩的心,讚誦她們春暉的照拂,令我們得到今日的茁壯!

母親像菩薩一樣,無私對我們付出,只希望我們的一生健康幸福而別無所求。我們回饋母親的心意對應母愛的偉大就如寸草般微小,就算如此,我們還是要表達對母親最大的孝心。

在二○一四年四月二十六日(星期六),道根金剛上師將在大圓覺弘法中心舉辦母親節點燈法會,免費為母親們點燈祈福,更為當日親臨法會現場的母親們準備慶祝禮金,感謝母親們的辛勞。

一切善法中之最大善者,是謂孝親。

歡迎為母親報名祈福點燈,將您的一份孝心轉化為上師三寶的加持,護佑母親身體安康,佛光常佑,平安喜樂,吉祥自在!

 

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201404010018佛像金身 {無償免費結緣}限慈善構、寺廟、老人院、醫院、兒童之家,等機構 設有佛堂可供大眾禮拜之單位機關歡迎來結緣!


佛像金身

{無償免費結緣}

 

限慈善構、寺廟、老人院、醫院、兒童之家,等機構
設有佛堂可供大眾禮拜之單位機關歡迎來結緣
!

 

尊貴的道根金剛上師慈憫蒼生、悲願慈盡

普願眾生離苦得樂,誓願利樂一切有情。

因而上師慈願緣起與十方

慈善機關單位免費結緣佛像金身

令更多的佛子

同蒙三寶恩德、均霑無上法喜!

 

【意者請洽】

戴師姐0910-147630
許師姐0939-009945
洪師姐0958-451289

 

 

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201403262358修行第一步:就是先學會『付出和服務』


網路分享/微笑

愛,是致富的妙方

人人應學習『人有我富』的心態

萬法由心生,心能生萬法

用快樂的心看世界

用喜悅的心看自己

用無私的心看眾生

修行第一步:就是先學會『付出和服務』

付出就是收穫

服務就是積德

付出與服務就是簡化的修行

2014032201062014年4月6日.大手印弘法中心{九品蓮座超薦及消災祈福法會}


大手印弘法中心

{九品蓮座超薦及消災祈福法會}

  

法會地點:大手印弘法中心

法會日期:民國10346日,星期日

法會時間:下午1:00開壇~下午5:00

洽詢專線:戴師姐 0910-147630

     許師姐 0939-009945

     洪師姐 0958-451289

 

慎終追遠,緬懷先祖,一向是國人固守的傳統美德。在清明節這個紀念日裡,除了以掃墓祭祖等方式追思先人之外,若能仗上師三寶慈悲加持力超薦歷代祖先,過往親人,得其福德力之加被,必定能使祖彌及過往親人速具福德資糧,往生蓮邦,蓮品增上。而陽上六親眷屬,也能因上師三寶修法之清淨功德迴向,消災延壽,增福增慧,如意自在,百福具臻。

尊貴的   道根金剛上師本著冥陽兩利的悲心,將親領阿闍黎及「大圓覺超渡團」,啟建「蓮座超薦及消災祈福法會」。以具德具恩上師之大福報、大功德,博施濟眾,普利有緣眾生。

法會主要的參加對象為在大手印弘法中心認購蓮位之大德,往生蓮位之往生者及長生祿位之陽上佛子全部將由道根金剛上師領眾修法超薦及消災祈福,費用全免。

以飲水思源之心,令往生及陽上六親眷屬同蒙法益,法露均霑,消災滅罪,功德無量無邊。法會之功德殊勝,利益廣大,不可思議。若欲深入了解參加法會之資格及方式,歡迎洽詢。

 

 請點選{大手印九品蓮座}相關訊息

 

 

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201402190043因果七訣


因果七訣

 

教授:第十七世大寶法王鄔金欽列多傑
時間:20051230~200613
地點:印度  瓦拉那西  智慧金剛大學

翻譯:堪布丹傑
整理:釋仁居
校對:堪布丹傑

2006/1/2

南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
大眾向法王頂禮三拜
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
般若波羅蜜多心經
金剛總持祈請文
各位法師、各位居士大德,大家早上好!
阿彌陀佛!
昨天已說過了皈依的部分,今天要接著說的是與菩提心有關的主題。
可能大家會覺得說,怎麼我一直在講皈依和發菩提心,都沒提到「四加行」和「遙呼上師」。但是要有次第,這樣是很好的。有的人是透過次第來修,也有的人是用跳躍、超越的方式而得解脫。但我覺得,次第修持比較切合實際。
符不符合大乘法,要看有沒有菩提心的修持,如果我們沒有發菩提心,那麼無論做什麼善事,都不屬於大乘法。
生起菩提心必須要像爬樓梯一樣,要從基礎慢慢的爬上去。我能不能爬上去?要思考呀!要有次第的訓練,所以修持菩提心還需要看這修行的基礎與根本如不如法,這是很重要的。要談菩提心之前,我們要先知道什麼是如法?什麼是不如法?
在薩迦派的四種離執口訣中提到:「若是執著此生非行者。」
由這句話來看,一個能「遠離執著此生」的修行,才是真正的如法。一切佛法的修持都匯歸於三乘的修持中,在三乘修持,最開始是小乘的修持,小乘的修持最主要的是以「出離心」為基礎。若是連出離心都做不好,那又怎能進入大乘的修行呢!所以說出離心很重要。
我在很小的時候,差不多三、五歲就出家了,當時年紀太小了,就連自己父母的名字是什麼都不知道,更不用說知道出離心是什麼了。
出離心也可以說是要斷除貪著此生、遠離貪著此生的心。那麼,出離心或遠離貪著此生的「界定」與「標準」是什麼呢?一般來說,在藏傳佛教裡,是要看能不能捨棄世間八法。
還有,捨棄對此生執著的「因」是什麼呢?要認識到輪迴是無意義的。
捨棄此生的「緣」是什麼呢?要知道此生的過患。
我們要認識因與緣這兩部分,如果這兩者不具備的話,就很難捨棄對此生的執著。
還有,捨棄此生的「標準」是什麼呢?是對世間八法感到厭惡與反感。
那捨棄此生的「徵兆」是什麼呢?就是要教你世間八法,學都學不會。(法王開玩笑說:「如果是我的話,可能學的會。」)
世間八法是指:利、衰、譽、毀、稱、譏、苦、樂。即是由於眼前暫時的利益跟傷害,而讓我們的心產生快樂或痛苦感覺的八種情況。
我們要思考的是,對平常人來說,要達到這個標準是很困難的,為什麼呢?因為依世間法來說,在世間做事,就是有著世間八法,很難找到與世間八法不相關的事。我們平常做的、說的、夢的都是這些世間八法,所以很難做到。那我們怎麼辦呀?就睡覺了嗎?(眾笑)不是的。是不是一個世間人,就不可能如法的生活呢?對於這一點,我們要思考,我也思考過,我平常認為,要斷除世間八法,不能僅僅在文字上談,最重要的是,我們要挖掘出世間八法的問題徵結所在,我就取了個名字,那就是「盲目的執著」。「盲目的執著」的意思是什麼呢?就是一種不管好壞,頑固頑強的一種習慣。
比如有一個人,有時候會對佛法感到歡喜,並且想要修行,可是卻把修行當做是安慰自己的方法,和一種舒服的休閒活動而已,就像是心靈按摩。(眾笑)這真是好奇怪的名字啊!
因此,自己就在不知不覺中,還是落入世間法,仍然根深蒂固的覺得還是世間法實在、是對的。一旦將焦點投注在世間法上,自然的在正法上的力用就漸漸的減少了。
還有一種情況就是說放鬆。放鬆有很多種,比如說身體的放鬆可以去散散步呀、打打太極、練練瑜珈。那心的放鬆是什麼呢?是修持禪定,讓心平靜下來。可是我覺得有一些人有點奇怪,就是當他們在做讓心平靜放鬆的禪修之後,反而更累,還要休息,這很奇怪。所以修行了幾年,仍然是老樣子。
在這樣的情況下,就好像是得了癌症的病人一樣,就算是癌細胞已經遍及了全身,但是在一開始的時候,自己卻察覺不到。
為什麼會這樣呢?就是因為他自己一點也沒有察覺到、感受到原來自己的心都在世間法上。
再舉個例子來說,我們平常一整天的工作下來,有時到了晚上,連做夢都會繼續的夢見工作。但是可惜的是什麼呢?當我們修法修行一整天,到了晚上卻很少做到跟法、跟修行有關的夢。
這是因為我們把修行當作只是按摩一樣,按摩這些事,你晚上是不會夢到的。
盲目的執著,它不僅僅只是阻擋修行的增長,它慢慢的、悄悄的讓我們的心繫著在世間法上。這種盲目的執著會讓我們對世間法感到一種需要,越想就越覺得世間法是必要的,而且會認為,這比較實在,不能沒有的。之後,我們開始狂妄了起來,然後我們會開始用那暢銷的佛法,去獲得那些自認為不可沒有的需要,漸漸的佛法成為了毒藥,修行也毀掉了,這很可惜呀。
可能我在這兒也不夠資格說可惜,因為如果我也落入了世間八法的話,那才真可惜了。
這種情況又好像是電視廣告一樣。
裡面的演員騎著摩托車,很瀟灑的飛騰在空中,然而事實上,摩托車根本不可能飛起來,也不能這樣去騎,但是為什麼要這樣去演呢?一定有它的原因的。
因為當我們一開始看到這個廣告的時候,可能不會去注意它,然而廣告每天播、重複的播、不斷的播時,我們就會被薰習,無形當中慢慢的我們也習慣了。結果呢,我們就會想要去買這台摩托車,而且心中很自然就會想起那瀟灑的演員飛在天上、騎著摩托車的樣子,我們的心被那影像吸引,然後我們就會變笨了。信以為真,不會再思考了。
越習慣就越沒覺知了,只會盲目的生起執著,盲目的追求,盲目的去獲得。
所以岡波巴大師說:「如果不如法來修持佛法的話,修持佛法就會成為墮入三惡道的因。」
因此我們要謹慎小心。這裡主要講的是,一般來說,我們沒有辦法消除世間八法的稱、譏等情況。但是,如果我們不把這對於世間法強烈執著的頑固、頑強的心消除的話,我們的修持總是會有障礙的。
然而,這樣做還是不夠,由於我們是大乘行者,所以我們還要發菩提心,這是很重要的。
就像在第一天有位法友問起菩提心的意義,今天就要談發心。發心的方法有很多種,口訣也非常的多。發心不只是口上說說而已,而是真的要從內心發起菩提心。生起菩提心的口訣很多,這裡主要提到兩種:第一是由廣行派傳承下來的「因果七訣」,第二是深見派的「自他交換」的方法。
「因果七訣」的修行方法,也分為兩個不同的傳承:第一是由噶當派阿底峽尊者傳承下來,第二是由止貢派傳承的修持方法。
 
今天要說的是噶當派傳承的「因果七訣」:
1.
知母
知母是很難的呀!
為什麼說知母很難呢?知道自己今生的父母是很容易做到的,但這還不夠。這裡說的知母,是指我們發起菩提心後,要知道一切眾生都如同自己的母親一般,這是很困難的。
那麼,我們怎麼知道一切眾生都是我們的母親呢?首先要認知有輪迴。
如何認知輪迴呢?舉個例子來講,比方說一個剛出生的嬰兒,他具有能夠覺知的心識,這一念心是需要依靠前因而生的。他不會無因而生、不是由異類的因而生、也不是由一個造物主而產生。這個心識是由延續的順因,或稱為同類的前因而生起的。透過這樣一種邏輯的思惟,我們能推論出有一個同類的之前心識或覺知存在,一個接一個延續不斷。這是透過由心識的延續來證明輪迴存在的一個思惟方法。
如果說這樣一個心識,它不需要依靠同類的前因或任何其他外緣就能出生的話,那它就成為隨時都生起存在,或者根本不能成立。
同樣,我們也可以看到世界上有很多準確、剛剛好的例子。比如說有些人預言來世要投生的地方,結果真的出生在他說的地方。也有很多人,他能夠回憶起前世的情況。因此輪迴已經成為科學家們研究、注意的一個焦點,雖然至今仍舊無法實證到什麼,但是大家都很關注這個問題。所以,就算我們自己還不完全相信輪迴,沒有關係,但至少我們應該對輪迴產生疑問;如果說輪迴真的存在,但由於我們的無知而不相信,那將會是一個極大的錯誤。因此,我們現在應該換一種角度來思考輪迴了。
當我們談論前世來生的時候,它是無始的、不斷的一種延續。而每一世我們應該都是有父母的,大部分的眾生都是需要有父母的。因此,無始的輪迴,生生世世加起來,我們的父母是非常多的。因此,輪迴當中,沒有一個眾生不曾做過我們的父母。
從另一個方面來說,世間上的父母可以分為三種:一是出生我們的父母,二是養育我們的父母,三是利益我們的父母。
一般世間上的父母主要是指我們的親生父母。或者說當父母親過世了,那麼養父母也會被稱為父母。中文裡好像有一句話說,養育我們的父母的恩德,比親生父母的恩德還大。
我聽說過這樣一句話。
第三種是利益的父母,這個大家可能都知道的。像現在許多藏傳的喇嘛到國外弘法,得到很多施主的照顧,慢慢的,他們稱這些施主有的為父親、母親。這就是利益的父母。
所以父母指的不一定就是我們親生的父母,世間上照顧我們的人也可被稱為父母,因此,更可以泛指在世間上互相依靠的、直接的或間接的利益到的這些朋友,都可以稱為父母一般。舉個例子,我現在穿著袈裟,但是我並不是一出生就穿著袈裟的,這件袈裟是要靠很多眾生縫補、製作而成的。總之,世界上所有東西都是這樣,互相幫助、互相依靠、利益之後才能成就的。所以我們可以這樣想,互相幫助的這些眾生,都可以稱為是我們的父母。
但是也有人會說,總是在正面上去談,但的確也有很多負面,例如世界上那麼多眾生互相傷害,譬如有的傷害別人的家庭,搶奪他人的住處等等有很多這些不好的人存在。我們是會這樣去想的,但我們更應該思惟一下,如果這樣想著負面的事情,到底對我們有沒有利益或好處?
2.
念恩
無論是我們親生的父母或是利益的父母,都對我們有恩情,有的能數,有的是數不出來的恩情。其中,最重要的恩德,就是救命的恩德。
譬如當我們遇到危險時,最重要的就是我們的救命恩人。
就像救命恩人的恩德很大,但父母的恩德是更大的。為什麼這麼說呢?因為如果父母在我們誕生到能獨立自處之前的任何一天,把我們丟下不管的話,我們就會沒命的。所以父母之恩是非常大的,他們不僅照顧我們一天而已,他們月月、年年的陪伴、照顧我們,所以說父母對我們有千百次救命的恩德。
或許有人認為,不見得所有父母都會這樣盡責地照顧孩子,像是母龜,生了蛋之後就離開了,或者有的父母親的確不好;但無論如何,在這裡說到念恩,指的是思念對我們有恩的父母。總的來講,所有眾生都需要依靠父母親,所以都是有恩的。
3.
報恩
當我們思惟父母的恩德,這念感恩的心清晰,我們就會想要回報。當我們念恩的心愈強時,報恩的心也會愈大。
4.
慈心
慈心的意思是一種珍愛,珍惜的意思。
有一個故事,巴楚仁波切和一位大弟子,兩人在卓千寺雪山中閉關的時候,有一天,巴楚仁波切問弟子:「你想媽媽嗎?」由於這位弟子認為,出了家,就應該要拋棄一切,所以弟子便回答:「自從跟隨你的那天起,我就捨棄了家鄉、父母與親人,所以不想媽媽。」巴楚仁波切說:「你這種觀念是錯的,一切萬法的根本是菩提心,生起菩提心的因是思念母恩,這樣說來,你生起萬法的根本是乾枯了。真是糟糕啊!」之後,巴楚仁波切為這位弟子開示母親具備怎麼樣的大恩,並要求這位弟子以幾個月的時間,專門修行思維母親的恩德。之後這位弟子忍不住地想要回去見母親,所以向巴楚仁波切請假,巴楚仁波切平時是不喜歡接受供養的,但是那天,巴楚仁波切卻命令弟子說,在回家的路上,所有接受的供養,都要拿回去給母親,並且命令弟子要待十多天,才能回來。後來這位弟子探望母親回來時,講到母親的恩德,都會禁不住的熱淚盈框,巴楚仁波切見了很是高興,指著這位弟子說:「你們看看!我的孩子!他建立了萬法的根源啊!」
當我們談到慈愛心時,它有壞與好兩方面。
有時我們的愛心,會讓自己變得無法自主好像被綑綁住、束縛住一樣。
我們修持菩提心,一定要具備什麼呢?就是心中要常保一種悅意、歡喜的心,這對修持慈心與愛心有很大的幫助。
平時一個我們討厭的人犯了一點小錯誤,我們會覺得是大事;然而我們喜歡的一個人可能做錯了很多事,但我們會覺得只是小事。這些差別就在於我們有沒有悅意的慈心。所以我們應該隨時保持悅意的慈愛心,未生起令生起,已生起令它保持、增長。如果以悅意的慈心配合佛法的修持,這對我們菩提心的開展會非常有幫助。
5.
悲心
悲心的意思是希望離苦的心。有些人會認為這是一個痛苦的法門。但我覺得,由悲心而產生的苦,跟一般苦樂的苦是不一樣的。苦樂的苦,會讓我們無法忍受、無法自主。但是修持悲心而產生的苦受,或者可以說當這種悲心的感覺生起時,它是有力量的,是一種想要消除苦的力量會生起。所以談到悲心的苦和一般苦樂的苦是不同的。另一方面來講,有的人覺得好像修了悲心之後,反而更苦了,這可能是修持的方法錯誤。
為什麼這麼說呢?因為我們的我執沒有去除,很有可能愈修持慈悲反而我執愈強。比如說執著「我的」母親病了,「我的」兒子病了;雖然他是有慈愛心,但是因為夾雜著我執;而我執是一切痛苦的因,本來沒有一個我存在,但是我們執著有我;因此依有我的慈悲行為而造成的痛苦,不是因為修持慈悲心而產生的,其實是由我執所產生。
6.
增上意樂心
增上意樂心有兩種意思;一是我承擔一定要幫助眾生離苦得樂,成就佛道,具備這樣一種堅定的善心與熱忱。另一個意思是指我自己一個人承擔利益眾生。總之,增上意樂心有堅固與承擔的意思。
7.
發菩提心
依靠前六個因能夠產生這菩提心的果,菩提心包含兩種意義:一是緣眾生利他的大悲心,二是緣佛果的大智慧。
以上就是因果七種次第修持菩提心的方法。


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學員提問:
問:尊貴的法王,弟子一定要到阿彌陀佛極樂淨土,除了念佛、憶佛之外,還必須具備何種條件?修持何法呢?弟子深怕業力牽引,無法到達淨土,阿彌陀佛!
答:投生淨土需要具備四個因:憶佛念佛、積聚資糧、發願、發菩提心。
這裡的重點是,我們不僅要行善,而且在做善事時,要有清楚的目的與願望,也就是清楚地發願要投生西方極樂淨土。
另外還要憶念淨土或是明觀淨土,這不是想著淨土的外貌有多漂亮、多莊嚴,不是這個意思,而是要更深刻的思維,我們所憶念的這個淨土,是由阿彌陀佛的大願和本智所成就的一個清淨佛土。為什麼要這樣去想呢?因為平時我們都充滿著太多不淨的觀念、不淨的相,最後造成的果是不好的,所以平時要多觀想清淨國土。
再來也要多念佛號。阿彌陀佛是主要的,但也有特殊因緣的方法。舉例來說,在古代要晉見皇帝,是不容易直接見到的,需要透過一些管道,透過大臣來引見才能見到國王。同樣,我們也可以透過觀音菩薩和大勢至菩薩,唸誦他們的咒語,觀想他們的身形,這是幫助我們通往淨土,晉見阿彌陀佛的一個好方法。
還有發菩提心是非常重要的。為什麼要發菩提心呢?因為阿彌陀佛的淨土是指大乘的淨土,所以我們一定要具備這樣的善因,即是發菩提心。
很多人一談到西方淨土,會覺得淨土遠在天邊,或是像經典形容的是在無量世界他方的一個地方;總之,我們會覺得西方極樂淨土遙不可及。事實上,如果有這樣的認知,經典說,我們將很難投生到淨土。那麼我們應該如何來觀想呢?我們現在這個地方、環境就是阿彌陀佛的極樂淨土。透過這樣的觀想,將幫助我們在往生的那一刻,無障礙的直接投生淨土。就好像投生到無色界的眾生,他是當下這個地方就轉變成無色界,而不是到了另外一個地方去;同樣我們也可以在往生的當下,就投生極樂淨土。為什麼呢?因為極樂淨土它是無障礙的。

問:如何讓菩提心相續?及如何不退菩提心?
答:讓菩提心相續的方法,就是在平時保持正念和正知。如果心中無法長時間保持,也可以口上多念一些發心文,或也可寫一些發菩提心的文字貼起來,提醒我們要發心、要生起菩提心。尤其聲音、語言的力量是很大的,譬如別人對我們說了一句粗話,我們馬上會生氣;一句讚嘆的話又讓我們開心不已。所以語言的力量是很大的。同時,隨時自己要保持正念不散亂,就像一個監視者,隨時觀察著自己的一言一行,第八世大寶法王米覺多傑說過:「繫綁腰帶時,要觀察自心如不如法,不能輕忽,而要提起正念、保持菩提心來繫綁。」同時也提到:「走樓梯時,也要思維或口中唸說:現在正在登上菩提大道。」隨時都要這樣提醒自己,不忘菩提心。

非常好,謝謝大家。

201402120107仇人與恩人(網路文章分享)


 

仇人與恩人

獻給辛苦的上班族分享(網路文章分享)

 

大學剛畢業的時候,某電視公司請我去主持個特別節目,那節目的導播看我文章不錯,又要我兼編劇。

可是當節目做完,領酬勞的時候,導播不但不給我編劇費,還扣我一半的主持費。

他把收據交給我說:『你簽收一千六,但我只能給你八百,因為節目透支了。』

我當時沒吭聲,照簽了,心想【君子報仇,十年不晚。】

後來那導播又找我,我還【照樣】幫他做了幾次。

最後一次,他沒扣我錢,變得對我很客氣,因為那時我被電視公司的新聞部看上,

一下子成為了電視記者兼新聞主播。

我們後來常在公司遇到,他每次笑得都有點尷尬。

我曾經想去告他一狀,可是正如高中那位同學所說,沒有他我能有今天嗎?

如果我當初不忍下一口氣,又能繼續獲得主持的機會嗎?

機會是他給的,他是我的貴人,他已經知錯,我何必去報復呢?

 

後來我到了美國留學。

有一天,一位已經就業的同學對我抱怨他的美國老闆【吃】他,不但給他很少的薪水,而且故意拖延他的綠卡(美國居留權)申請。

我當時對他說:『這麼壞的老闆,不做也罷。但你豈能白幹了這麼久,總要多學一點,再跳槽,所以你要偷偷學。』

他聽了我的話,不但每天加班,留下來背那些商業文書的寫法。

甚至連怎麼修理影印機,都跟在工人旁邊記筆記,以便有一天自己出去創業,能夠省點修理費。

隔了半年,我問他是不是打算跳槽了?

他居然一笑:『不用!我的老闆現在對我刮目相看,又升官,又加薪,而且綠卡也馬上下來了,老闆還問我為什麼態度一百八十度轉變,變得那麼積極呢?』

他心想,他作了『報復』,只是換了一種方法,而且他自我檢討,當年其實是他自己不努力。

 

大概前五年吧!

我遇到個有意思的事。

一位老友突然猛學算命,由生辰八字、紫薇斗數、姓名學到占星術,

沒一樣不研究。

他學算命,當然不是覺得算命靈驗,而是想證明算命是騙人的東西。

原因是有一位非常著名的大師為他算命,算他活不到四十七,他發誓,非打爛那大師的招牌不可。

你猜怎樣?

他愈學愈怕,因為他發現自己算自己,也確實活不長。

這時候,他改了,他跑去做慈善,說:『反正活不久了,好好運用剩下的歲月,做點有意義的事。』

他很積極地投入,人人都說他變了,由一個焦躁勢利的小人,變成敦厚慈愛的君子。

不知不覺,他過了四十七、過了四十八,而今已經五十三,紅光滿面、生氣勃勃,比誰都活利健康。

「你可以去砸那大師的招牌了!」我有一天開他玩笑。

他眼一亮,回問我:『為什麼?』

又笑笑:『要不是那人警告我,照我以前的個性,確實四十七歲非犯心臟病不可,他沒有不準啊!』

 

各位年輕朋友!

你喜歡逞強鬥狠嗎?

你總是心有不平嗎?

你有【此仇不報非君子】的憤恨嗎?

 

一點心得

你要知道,【敵人、仇人】

都可以【激發】你的【潛能】,成為你的【貴人】。

你也要知道,許多怨仇、不平,其實問題都出在你自己。

你更要知道,這世間最好的『報復』,就是運用那股不平之氣,使自己邁向成功,以那成功和 【成功之後的胸懷】,對待你當年的敵人,且把敵人變成朋友。

當『冤冤相報何時了』的【雙贏】,

能成為【相逢一笑泯恩仇】的【雙贏】。

不是人生最大的成功嗎?

是不是:如果你是正確的,你的世界就是正確的?

2014011623382014年國曆2月9日星期日,財寶天王{增益財神火供法會}

2014年國曆2月9日星期日,財寶天王{增益財神火供法會}


2014年

財寶天王{增益財神火供法會}

布施根身與器界.普獻上師佛沙門

諸有所惡皆戒止.諸有怨仇化虛空

凡有眾善皆奉行.心心念念普施眾

淨意如空無我所.四儀悲智普遵修

 

2014年國曆29日星期日(農曆正月初十)

大手印弘法中心將舉辦財寶天王增益財神火供,法會因緣珍貴殊勝

可令修法佛子,五智圓明、轉識成智、遠離愚痴貧匱

有助事業順利、富貴自在、財源廣進、壽命增長。

凡具足大悲心佛子,勿生瞋恚、慳貪之心。

發心供養上師三寶,利益有情,求諸財寶,感應神速。

歡迎佛子發心報名。

 

法會日期

2014年國曆29日星期日

(農曆正月初十)共一天

法會時間

中午12:00~下午5:00

敬請各位師兄、師姐自備"毗沙門天王經"

聯 絡 人

戴師姐 0910-147630、許師姐 0939-009945

莊師兄 0989-399886、洪師姐0958-451289

 

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二○一四年【報名項目及費用】

請及早報名,以利作業

 

1.財寶天王 (全年度總功德主……………………………………………………50 萬元

全年度財源廣進  每月初八、十五日,由上師修法加持迴向,每牌位限二人

2.財寶天王 (全年度副功德主……………………………………………………30 萬元

全年度富貴自在  每月十五日,由上師修法加持迴向,每牌位限二人

3.公司點燈供養財寶天王  (法會一天) ……………………………………5,000

公司五路進財

4.個人點燈供養大黑天財神 (法會一天) ………………………………………1,000

速得財源富足

5.個人點燈供養象頭財神 (法會一天) …………………………………………1,000

所求隨心滿願

6.個人點燈供養雨寶菩薩 (法會一天) …………………………………………1,000

速得資糧圓俱

7.個人點燈供養堅牢地神 (法會一天) …………………………………………1,000

速得土地豐饒

8.個人點燈供養財寶天王 (法會一天) …………………………………………1,000

速得富貴吉祥

9.個人點燈供養五路財神 (法會一天) …………………………………………1,000

速得財源廣進

10.個人點燈供養八方財神 (法會一天) …………………………………………1,000

速得八方進財

11.個人點燈供養十萬金剛密跡 (法會一天) ………………………………1,000

出入平安吉祥

12.個人點燈供養十萬金剛力士 (法會一天) ………………………………1,000

天龍八部護佑

 

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  法會結束後,分送平安米、油飯、壽麵和與會大眾結緣。

敬請十方善信踴躍參與盛會。

 

 

 

 

201312122320變鬼神為護法 與眾生結善緣 (作者:達真堪布)


變鬼神為護法 與眾生結善緣

 (作者:達真堪布)

我們皈依佛以後,不能皈依天魔外道,不能皈依世間鬼神,不能以他們為真正的皈依處,但是可以供奉他們。

    皈依是四種決心:以佛為導師、法為道路、僧為道友、上師為真正怙主的決心。我們對鬼神肯定沒有這些決心,沒有這些決心就沒有皈依,在沒有皈依的情況下可以供養、讚歎、禮拜他們。尤其是那些善神護法,他們雖然都屬於是世間的,但是他們都護持佛的事業,都護持世間行善斷惡的修行人。   

    很多人都有這種情況,以前家裡供神,現在機緣成熟,皈依上師三寶了,要設佛堂供佛,但是又想繼續供神,心裡很矛盾,這沒有什麼關係。佛普度眾生,那些神不也是眾生嗎?佛對每個眾生都一樣,沒有一點點區別,佛對自己的親生兒子的慈悲和對一切眾生的慈悲是一模一樣的,佛對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。佛跟自己的兒女、自己的父母在一起有什麼不行的?我們總是用凡夫的心來想這些。   

    供奉和皈依是兩個概念,我們究竟的皈依處是上師三寶,我們在修行的過程中需要善神護法的説明。神需要人的供奉和讚歎,人也需要神的護持和保佑。人和神不能分開。佛講過很多供神的方式,密宗的修法當中也有很多供神的儀軌。我們天天念誦的《八吉祥頌》裡面有:世間的八大護法,我恭敬地頂禮;世間的八大天女,我恭敬地頂禮。這是佛說的,佛也恭敬地頂禮了世間護法神,這是人和神之間的一種禮貌。人與人之間也是,應該有禮貌。以前人很有禮貌,現在末法時期,人與人之間沒有禮貌、沒有恭敬,所以人的福報越來越淺薄。   

    哪裡都有神。每個人都有護持自己的神,每個家都有護持這個家的神,樹也有樹神,橋也有橋神,水也有水神,還有天神、地神、財神,很多很多。有的人用神通到了神的世界,看到有的地方的神特別窮,因為當地人不供奉他們;有的地方的神卻特別富,因為當地人都供奉他們。   

    我們無論到什麼地方,去寺院裡也好,去居士家也好,去別的地方也好,做一些法事的時候都要先供地神,然後供天神。借他們的地方跟他們打招呼,請他們保佑幫助,那樣的話法會就會很順利、很圓滿。   

    做事情之前先打個招呼,這不是很正常嗎?人也是啊,你隨便到一個地方,不打招呼就辦事,那肯定會遇到麻煩;如果打招呼了、送禮了,然後辦事就能順利了,就好辦了,道理一樣!我們現在都是學佛人、修行人,也需要別人的説明。如果我們跟那些鬼神的關係搞好了,他們也會關心我們、幫助我們,不會給我們造成障礙。現在很多學佛人都有這種障礙,修持上有很多違緣,家裡不平安,事事不順利,自己的心情也不好,慢慢地,學佛修行的心就退了。   

    很多人都不懂裝懂,“我信佛了!我才不供這些呢!”然後就輕視、譭謗、捨棄他們。他們有神通,知道你的想法和行為。他們還沒有解脫,相續中也有我執我愛,也有貪嗔癡慢疑。儘管他們沒有多大的能耐,但是也比你厲害,如果想找你麻煩,你根本沒有辦法對付。你想送走他們,哪有那麼容易?你的家神也好、財神也好,如果跟你沒有緣分的話,他不可能找到你,也不可能來到你家。你輕視、譭謗、捨棄他們,他們不可能不找你麻煩、不製造障礙。今天家裡出事兒了,明天生病了,這些事大部分都是他們做的。這也是你自己的因果啊,本來應該結善緣的眾生,你沒有結善緣,卻跟他們結惡緣了,惡有惡報,這都是報應!   

    惡有惡報、善有善報,一點點也不會有差錯。你尊重他們、供奉他們、讚歎他們,讓他們高興、滿意,跟他們結善緣,好好地跟他們相處,就象跟人相處一樣,他們反過來也會敬重你,保護你,幫助你,那個時候他們都變成你的善神護法了。你跟他們結惡緣,他們就變成你的惡鬼了,肯定會傷害你、干擾你,找你麻煩。你把他們視為魔了,他們就是魔,就會折磨你。   

    如果你不僅自己學佛修行,還帶著他們修,把功德回向給他們,他們也是眾生啊,知道你的心是那麼善良、那麼寬厚,肯定會感動。他們會伏在你的面前,跟你學、跟你修,這不就是救度眾生嗎?一定要傷害他們、送走他們嗎?送哪裡去?這就是他們自己的地方嘛!他們是這個家的神,特別願意保護這個家。你認為是你的家,他認為是他的家,於是就發生矛盾了。但是你能爭得過他嗎?這是不可能的事。   

    財神也是。你認為這是你的財,他認為這是他的財,實際上是你們兩個共同的財。有時候你讚歎讚歎他們,有時候供奉供奉他們,他們就會好好保護你的財產,這樣就會吉祥,就會圓滿,這麼做不是很容易嗎?其實跟他們很好相處,跟人相處才不容易呢!你看身邊的人,有的是你的冤親債主,你無論怎麼做他也不滿意,還會傷害你。這些鬼神都特別講道理,你對他們好了,他們肯定對你好,很容易高興,很容易滿意,跟人不一樣。你跟他們成為好朋友,人和神的力量結合在一起,那樣一切都會順利的。   

    這些鬼神也是眾生,都有佛性啊,我們一切都要觀為清淨嘛!你沒有觀清淨,還把他們當成鬼,當成自己的障礙了,這都是自己的心!你把他當成鬼,他就是鬼;你把他當成佛,他就是佛。我們還沒有認識到這些,真正認識到了,他們就是佛;我們沒有認識到,他們就是眾生。我們不是對每個眾生都發慈悲心、都發菩提心嗎?那個時候你的慈悲心哪裡去了?你的菩提心哪裡去了?皈依法的時候說,不能傷害眾生,一定要饒益眾生,這個時候你怎麼做的?這些不都是眾生嗎?你傷害了他們,這不是傷害眾生了嗎?

201312080158《星雲禪話》誰打破碗




《星雲禪話》誰打破碗

 

在一個深山的寺廟裡,住著一位老和尚和他的兩位弟子。長幼兩位弟子為了得到師父的認可,經常暗中較量誰才是師父心目中最喜愛的弟子。兩位弟子的一舉一動,老和尚心裡明白,卻不直接說破,而是善用每一次的因緣,來啟悟他們明白佛法平等的道理。

有一次,師徒三人用完午齋,輪到年幼的弟子洗碗,小弟子為大家收拾碗筷時,一不小心把師父吃飯的碗打破了。年長的弟子看到了,不但沒有上前幫忙,反而轉身到師父的禪房裡,高聲向師父告狀:「師父!師弟剛才把您吃飯的碗打破了。」

老和尚正在閉目養神,並沒有馬上回應,過了一會才緩緩地說:「你講的我明白了。我相信,像你這麼聰明的人,永遠不會把別人的飯碗打破。」

年長的師兄看到師父對年幼的師弟一點責備的意思都沒有,就再問:「假如是弟子打破碗,您會如何責備呢?」

老和尚說:「我年老了,那有力量責備你呢?你就自己責備自己吧!」

年長的弟子聽出老和尚話裡的意思,頓時為自己愚癡的心態感到慚愧,立刻向師父懺悔說:「師父!弟子知道錯了,感謝師父的慈悲開示。」

在家庭裡,常見兄弟鬩牆;在佛門裡,同道爭功,互較長短,也是人之常情。其實,父母不是袒愛年幼的弟妹,只因為弟妹尚年幼,所以既為兄長,就要有雅量包容別人的過失,協助別人的成長,消除嫉妒心,消除勝負觀念,這是師長、父母的希望哦!

 

本文轉載自「人間福報」,作者:星雲大師

201312022215寂天論師的故事

寂天論師的故事

 

作者:殊雅‧達

譯者:谷響

補註:妙融法師

寂天生於一千二百年以前的北印度,他是梵文古籍《入菩薩行論》或曰「從事菩薩道」的作者,該書闡釋了菩提道的生活方式。

 

寂天是一位王子,當他還是個小男孩的時候,度母(Tara)女神曾在夢中警告他,關於世俗生活與存在之苦。就在寂天要登基成為國王之前夕,智慧本尊文殊師利(Manjusri)同樣地到來,警告他現世之苦。所以,寂天毅然決然地放棄了他的王位,到森林裡去練習瑜伽與禪修,後來他成為那瀾陀大學的一個僧侶。

 

這個故事告訴我們外貌是多麼欺人,尤其在精神境界方面。在我們之間找尋一個潛藏的聖人,難道不是件很困難的事嗎?

 

在那瀾陀佛學院,寂天不與他人往來,一日要吃五餐,並把自己關在屋內。他的師兄弟們給他取個綽號叫「布速庫」,意思是:「一個只會吃、睡和拉、撒的人。」沒有人知道他是有證量的,相反地,他通常被叫做「大米袋」。

 

一些僧人希望將這個懶惰、規避責任的人趕出這所有聲望的寺廟,但這需要一個強有力的藉口。因此,他們想出一個辦法來,就是每一個比丘都必須在全體僧眾前背誦一部完整的經論。每個人都認為懶惰的寂天一定無法做到,一定會自感羞愧地自動離開這個學術性的那瀾陀僧團。

 

最初,寂天反對這個意見。但由於大眾的堅持,他終於同意,唯一的條件是如果要他背誦一部神聖的經論,他們必須為他準備一張高大的法座。僧眾們都十分驚訝,但仍然同意遵從這個奇怪的要求,因為這明顯地會讓他們古怪的師兄更加羞辱。

 

在選定欲侮辱他的那天,寂天以獅子般的雄步登上大法座,以帝王般的自信坐在法位上,他問群集的比丘是要聽一部以前曾學過的經論,或是一部這世上尚未曾聽過的經典。那些愛說閒話,設計要陷害寂天的人感到困惑,都異口同聲地叫說要聽一部從未聽過的經論,他們相信這會證明這位受難者是全然無知。

 

寂天開始祈請過去、現在、未來三世一切諸佛和菩薩,很自然地唱誦出他偉大的即興作品《入菩薩行論》開章明義的優美偈頌,接著,他即席吟誦這一整部的名著。當寂靜大師寂天唸到第九品,有關超凡的智慧與空性時,他從法座中升起而消失於虛空中,只聽到他宏亮的聲音,宣唸著最後一品。

 

在座的每一個人現在才知道,一位證悟的上師曾經在他們之中生活,而不曾被認知。然而,寂天已了無蹤跡,無處可尋了。

 

他的敵人達成目的了,雖然他們現在十分後悔。當一些比丘去打掃寂天的寮房時,他們找到其他二本傑出著作,寂天將它們藏在門楣上面的小架子上。

 

尊貴的寂天至今仍被譽為印度佛教最偉大的證悟作者之一。時至今日,他的長篇梵文古典名著《入菩薩行論》仍廣為研讀背誦。

 

註:寂天論師所著作的《入菩薩行論》,是藏傳佛教所有宗派共同推崇的論點,有些修行者以畢生時間來學習、講說、修持這部論註。所有教派的佛學院,必定有一年課程要安排這部論註的學習,所有佛學院的學僧,都需要將《入菩薩行論》中的一千多個偈誦牢記在心。

 

201311280005什麼是「佛法」


什麼是「佛法」

 

佛教是釋迦牟尼對一切眾生至善圓滿的教育,其目的在令眾覺了宇宙人生真相,而達協和族群存異同銷偏執鎔知見共存共榮。

 

什麼是「佛法」

在修學佛法之前,對於佛法一定要有一個正確的認識,假如我們把佛法認錯了,即使費了許多的時間修學,後來得不到結果,這就非常可惜!因此,我們先把「什麼是佛法」,給諸位同修做一個最簡單扼要的匯報。

佛教的創始人是釋迦牟尼佛,世尊在三千年前,出現在北印度。根據中國歷史所記載,佛誕生在周昭王二十四年(甲寅 ),於周穆王五十三年(壬申)入滅,住世七十九年。現代中國佛教,老一輩大德們對佛入涅槃的紀念日,便是用此紀年。歷史上記載他老人家在世時,曾為大眾講經說法四十九年。佛入滅後一千年,也就是中國東漢明帝永平十年(西元 六十七年),佛教才正式傳入中國。

 

我們想要認識佛教,首先要知道:

什麼是「佛」? 什麼是「法」? 什麼是「佛法」? 什麼是「佛教」? 

這幾個問題,對於我們的修學,關係非常之大。「佛」這一個字,是從印度梵文音譯過來的,是「智慧、覺悟」的意思。當年為何不用「智、覺」這兩個字來翻譯,而採取「佛陀」這個音譯?因為佛陀的含意是無限的深廣,我們中國字彙 裡的智覺二字不能全部包括。因此,就採用音譯,再加以註解。佛之一字,有體、有用。從其本體上說是智慧,從其作用上來講是覺悟。

 

就體上講,智有三種: 
一、「一切智」:用現代哲學名詞而言,就是正確了解宇宙的本體;這樣的智慧,在佛法裡稱為一切智。

二、「道種智」:種是指宇宙之間種種繁多的現象,種類無量無邊,這許多的現象是怎樣産生、從何而來的?其現象、 過程以及後來結果如何?能正確明瞭宇宙萬象的智慧,則稱為道種智。

三、「一切種智」:就是對於宇宙人生的真相,究竟圓滿的明瞭,沒有一絲毫的迷惑,也沒有一絲毫的誤差,這樣的智慧稱作一切種智。

 

釋迦牟尼佛具足這三種智。由此智慧起作用,當然對於整個 宇宙人生的真相,得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺 。佛經上說「覺」也有三類:「一、自己覺悟;二、幫助他 人覺悟稱為覺他;三、圓滿的覺悟。」小乘阿羅漢、辟支佛 ,這些人自己覺悟。他們自覺之後,還沒有發心主動去幫助 別人覺悟;經典裡常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後,能主動去幫助一切希望覺悟的人。

 

希望覺悟就是機緣成熟,菩薩一定會主動的幫助他,使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。究竟圓滿正如其他宗教裡讚美全知全能的主(上帝)一樣,在佛教稱之為「佛陀」。佛告訴我們,如此圓滿的智慧德能,「覺」就是他的德能、他的作用 ,一切眾生本來具足。

 

《圓覺經》講得很清楚,「一切眾生本來成佛」;這也是《 華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換言之, 眾生與佛都是平等的,沒有差別。現在我們把智慧德能都失掉了,如何失掉的?佛用一句話,把我們的病根說出來,「 但以妄想執著而不能證得」。這就是我們的病根之所在。 我們從佛境界落到今天這個地步,就是受妄想、執著之害; 每天還在繼續不斷的搞生死輪迴,也是妄想、執著;生活過得這麼苦,還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、 災難的病根!妄想、執著去掉一分、我們就得一分的自在, 就恢復一分的智覺;要把妄想、執著斷得乾乾淨淨,我們的佛性就重新又恢復,恢復到本來佛,此事實真相佛在大經裡 明白的告訴我們。

 

大智大覺的對象,就是無盡時空裡所包含的一切萬事萬物。「萬」不是數字,是形容極多-無量的無量。經上常說,人 身上一根汗毛,或說微塵,這是講小的。「正報」小的毛端 ,「依報」小的微塵;大的可到虛空法界,這一切事物就是 我們智覺的對象,佛用一個代名詞代表這些萬事萬物,此代名詞就稱為「法」。

 

所以,「佛法」這兩個字連起來,就是無盡的智慧、覺悟,覺了宇宙人生的一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」,確實是無量無邊。所覺的對象沒有邊際,能覺的智慧也沒有邊際。無量無邊的智覺,諸位要記住,是自己的本能。

 

不過這裡還有一件事情是我們很不容易體會的,就是佛跟我們講:「我們本能的智覺與智覺的對象(宇宙人生萬事萬物),是一不是二。」對此我們是很不容易理解的。真實說, 如果我們很冷靜的去思惟、觀察:假如佛所說的這句話真的能成立,此智覺是究竟圓滿的,這句話就可以相信,我們就應該相信;如果說「能知」跟「所知」是對立的,此智與覺就很難講到圓滿;換言之,那是有限的,不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們,「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。這是佛法裡常講的「一真法界」,也就是《華嚴》最真實、最圓滿、最高的境界。淨宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上,我們明瞭佛法此名詞的含意,對於什麼是「佛法」,會有一個粗淺的認識。

 

民國初年有一位歐陽竟無先生,是當代的大佛學家,他在南京創立支那內學院,培養了不少的佛教人材,有出家的,有在家的。這一位大師,於民國十二年,在第四中山大學(現稱南京師範大學)發表了一次講演,講題是:「佛法非宗教 ,非哲學,而為今時所必需。」當時在中國引起相當的震撼 。他舉了很多例子為佛法正名。這篇講演由王恩洋居士整理印成小冊,台灣也有流通,諸位仔細看看,他的觀點是非常正確的。

 

這幾個問題,對於我們的修學,關係非常之大。「佛」這一個字,是從印度梵文音譯過來的,是「智慧、覺悟」的意思。當年為何不用「智、覺」這兩個字來翻譯,而採取「佛陀 」這個音譯?因為佛陀的含意是無限的深廣,我們中國字彙 裡的智覺二字不能全部包括。因此,就採用音譯,再加以註解。佛之一字,有體、有用。從其本體上說是智慧,從其作用上來講是覺悟。

 

佛教究竟是什麼?學佛的人不能不知道。「佛教」是佛陀的教育,是佛對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括無 盡無邊的事理,比現代大學裡的課程內容還要多。時間上,講過去、現在、未來;空間上,講我們眼前的生活一直推演 到無盡的世界。所以,佛教是教學、是教育,不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育,是講一世(一生),從生到死的教育。佛法是三世的教育,講過去、 現在、未來。

---淨空法師 

201311211118有些人有些時候,說再見就真的再見了 (網路文章分享)

 

「有些人再見 或許 再也難見」

有些記憶 注定無法抹去

就像有些人

..注定無法替代一樣..

在大陸微博上 一名網友在微博上發布了一張照片寫道:

「看見這一張圖心中有莫名的難受..

這麼老的兩人再見了..可能就永遠的再見了..

 

照片中的兩位老人..此次離別不知道何時才能重逢..

一位在車上揮手 另一位則用袖子抹去眼淚..

背後不知蘊含多少難以割捨的情感

很多時候 說再見 可能就永遠再見了...

 

星雲說偈-【生命無常】

世間無常,人命逝速

喘息之間,猶亦難保

--《長阿含經》

「世間無常 人命逝速」

世間的實相真理是什麼?是無常!

你看 人有生老病死 花有花開花謝

大地山河無時無刻不在遷流變化中

無常 就是有變異性 沒有一刻停留不變..

尤其人的生命也是無常..

 

有人做了實驗..

發現人身上的細胞 只要一個禮拜就會全部死亡

重新再換一批新細胞 這就是所謂的「新陳代謝」

所以今日之我不是昨日之我

明天的我也不是今日之我

人的一期生命 就是這麼無時無刻地變化無常..

有的人才躺下去睡覺就睡死了 再也不會起來;

有的人吃飯 一餐飯還沒吃完 他也死了..

有很多人認為自己還年輕力壯離老、死還很遙遠

 

實在不可以這麼想..因為:

「莫待老來方學道 孤墳多是少年人」

我們到墓園、納骨堂去參觀一下..

可以體會「黃泉路上無老少」

無常是不分男女老少 不一定什麼時間

它隨時都有可能找上我們

所以《四十二章經》裡談到一個問題:

人命能維持多久?

有人說..人命幾十年之間..

俗話說「人生七十古來稀」..人可以活到七十歲;

有人說 人命在數日之間;也有人說 人命在一日之間

究竟人命能夠活多久呢?

「喘息之間 猶亦難保」

人命就在呼吸之間!

 

任何人都不能確保我們的生命永恆!

雖然人命無常 人生了死 死了生..

不過另外有一個真實的慧命是不死的;

然而這個有形有相的身體是無常的 是不會久住的

但是要證悟真實的慧命 還是要靠這個色身來完成..

所以還是要好好的愛惜它

這首偈頌讓我們看清世間的實相就是「無常」

也讓我們更深入認識世間的真實相

進而珍惜生命 奮發向上!

~~人間福報~~

 

201311170001淨空法師-故事說法(四.五.六)


四、法華三車之喻

普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長,對於世緣非常淡薄,沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下,真信、切願,一心專念阿彌陀佛,求生淨土,這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門,無比殊勝,如經所說,不分國土、不分族類、不分宗教,統統得度。所以,我們要普遍介紹給一切眾生。

介紹給其他國家的眾生或宗教時,一定要懂得佛法的真諦與善巧方便。《法華經》舉「三車之喻」,就是一個很顯明的例子。三車是羊車、鹿車、大白牛車,代表不同根性的眾生。小根性的人喜歡羊車,佛告訴他:「羊車在門口等你」;喜歡鹿車的人,佛說:「鹿車在門口等你」。喜歡大白牛車的人,佛就說:「大白牛車在門口等你」。大家非常高興出門之後,那個家就失火了,所謂火宅,這是比喻六道輪迴。引誘你出門之後,沒有鹿車,也沒有羊車,只有大白牛車。你看到大白牛車果然比羊車、鹿車好,這就是平等得度。我們聽了這段故事,學到了什麼?世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善,沒有一句是虛妄的。

(節錄自《華嚴經》12-17-0356


五、一切法得成於忍

《金剛經》上,忍辱仙人被歌利王割截身體的故事,大家都耳熟能詳。忍辱仙人沒有絲毫瞋恚心,發願說:「將來成佛時,我第一個度你。」忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身,歌利王就是憍陳如尊者的過去生,釋迦牟尼佛成道,第一個度的就是憍陳如尊者。世間人是冤冤相報,佛法是以德報怨,你以怨對我,我以德對你。冤冤相報是凡夫,造輪迴業。真正覺悟之人,對於毀謗、侮辱、陷害他的人,甚至於殺害他的人,都沒有絲毫瞋恚心,反而更加慈悲去愛護他、幫助他、救度他。這才是真正的佛法,值得我們學習。

(節錄自《華嚴經》12-17-0365


六、定業難轉

個人恩怨可以用清淨、平等、慈悲化解,這是功德。可是一切眾生的共業,天災人禍,不但我們無法化解,大修行人也無法化解,連釋迦牟尼佛也為我們示現定業不能轉的例子。當年琉璃王消滅釋迦族,釋迦牟尼佛也不能救。目犍連以神通將一部分釋迦族的人裝進他的缽裡,帶到天上,仔細一看,缽裡全是血水。然後把這個事情報告佛陀,佛說定業不能轉,所謂「在數難逃」。怎樣救?要靠自己,別人幫不上忙,佛菩薩、目犍連的神通力都幫不上忙,一定要聽從佛陀教誨,才能轉變業力。所以,佛能幫助眾生的是教學,你明白了,自己去做,做到就能轉業力,我們一定要懂得。

天災人禍從哪裡來的?眾生作惡,惡業召感。佛用什麼辦法?佛教導眾生斷惡修善,就轉過來了。許多眾生聽了佛的話,依舊不改。為什麼?自私自利太重,不肯放棄自己的利益,連累一群人受果報,自己還是要墮地獄。所以,真正覺悟的人,決不肯連累任何一個人,我自己受苦受難無所謂,何必要害人?何必讓別人受牽累?能有這個心,一切苦難就遠離了。

(節錄自《華嚴經》12-17-0300 

201311112352淨空法師-故事說法(一.二.三)


一、一聲南無佛

在《法華經》上,世尊給我們講了一個故事。世尊在世時,有一位老人要求跟佛出家。從前出家一定要證果,最低限度也是證須陀洹果,證斯陀含、阿羅漢、菩薩果位的人,不計其數。所以,沒有善根、福德、因緣,就不能出家。這位老人要出家,佛就讓這些大阿羅漢、菩薩弟子觀察老人的善根,看他能不能出家。阿羅漢有神通,能知五百世,這一觀察,老人在五百世當中都沒有種善因,怎麼能出家?

可是世尊同意他出家,並告訴弟子們,這位老人在無量劫之前,曾經是個樵夫,在山上砍柴,遇到一隻老虎要吃他,他在驚恐害怕之下,爬到一棵大樹上,隨口叫了一聲「南無佛」!就憑無量劫前這一聲「南無佛」所種的因,在無量劫後遇到釋迦牟尼佛,緣成熟了。所以,釋迦牟尼佛為他剃度出家,後來他證阿羅漢果。


二、隨喜功德無量

《發起菩薩殊勝志樂經》告訴我們,破壞人學佛,障礙人學佛,這個罪過很重!經文一開端,佛舉一個例子,有兩個比丘講經說法,有些人因為嫉妒,就造謠生事,使聽眾對法師失去信心,結果講經道場被破壞了。我們在經上看到,造作這個罪業的人,墮地獄一千八百萬年,這是指人間的時間。地獄與人間有時差,人間一千八百萬年,在地獄裡感受是無量劫,所謂「度日如年」。

因此,何必要造這個罪業?念頭一轉,隨喜功德,福報無量無邊。什麼是隨喜?決定沒有嫉妒、破壞,歡喜讚歎,勸導人要好好的修學,這個功德與講經說法的功德一樣,果報不可思議。

常言說得好,「禍」、「福」在一念之間。一念覺,我們在這一生當中,修無量無邊的福德;一念迷,造無量無邊的罪業。真正聽懂了、相信了,就認真努力去做,這是報佛恩。


三、心地真誠便是大供養

《了凡四訓》中有一則故事,有一個很窮困的女子,她將自己僅有的兩文錢供養三寶,方丈和尚親自為她迴向。世事多變,這位女子後來做了皇后,就帶著許多宮女再回到這個寺院修大供養。方丈和尚沒有親自主持,只讓徒弟為她誦經迴向。她覺得很奇怪,問老和尚:「從前我很窮苦,布施兩文錢,你親自為我迴向;今天我帶這麼多財富來供養,你怎麼只讓你的徒弟來為我迴向?」老和尚說:「那時的兩文錢是妳全部的財產,妳是真誠心,我一定要替妳迴向;今天妳做了皇后,擁有億萬財富,你拿的這點錢是九牛一毛,我的徒弟給你迴向足夠了。」

人沒有錢的時候不起貪心,財富愈多愈貪。做好事的都是沒錢的人,有錢人做好事,一定是對他有很大的好處,他才肯做。一般人雖然收入微薄,肯布施、肯做好事,那一點供養幾乎是他全部的財產。從中國來的同修,他們布施供養幾百塊錢,這幾百塊錢可能是他們一個月的工資,這個供養的福大。新加坡有很多一個月收入幾十萬的,卻一塊錢都不肯布施,縱然拿出十萬元做好事,也比不上中國同修供養幾百塊錢的功德。諸位要知道,決不是布施錢財多,功德就大;錢少,功德就小。經上講,什麼人真正做到圓滿功德?討飯的。他一無所有,今天人家給他兩文錢,他將這些錢全部拿去供養佛陀,那是他的全部財產,那是圓滿功德。

世法與佛法不一樣,所以不要認為我們很窮苦,不能修福,其實窮苦人修的福比億萬富翁大得多。富的人不是生生世世富有,窮的人也不會生生世世窮困。所以,老天很公平,有錢的人來生變窮人,窮人來生變成富人,風水輪流轉。這當中有大道理,這是真實智慧。

(節錄自《華嚴經》12-17-0344

201311042156信能致富


信能致富

(網路文章分享)

過去好幾劫前,有一位全國首富的大長者,一生樂善好施,廣行菩薩道,常濟救貧苦、利益許多的人。因此,很多人都喜歡親近他。

在大長者的朋友當中,其中有一位原有無數家產的富翁,因為有位不務正業、耽著五欲的敗家子,將家產揮霍一空,致使全家窮困潦倒,親友遠離。只有這位大長者,憐愍青年過去的年少無知,而勸他改過遷善,除教他處世、治財的道理與方法。並以黃金千兩為生意資本,希望令他得以發揮,又能自給自足。但這青年因惡性甚重,始終秉著惡習揮霍度日,前後向長者求助了五次,仍然是一貧如洗。

在青年又向長者開口求濟時,長者指著門牆外面園地裡的一隻死老鼠說:「如果你是一位真誠立志的人,只要這一隻死老鼠,就可以讓你白手起家,更何況是有千兩黃金!但你卻仍是個一無是處的窮小子。」只見青年唯唯稱是,而又將千兩黃金拿走了。

當時,恰巧有一位父母雙亡、孤苦無依的孤兒來向大長者乞食,在旁看到大長者對青年的訓誨,心中信受,當下銘記在心,也信心十足的相信自己能夠成功。於是,就向長者乞討了那隻死老鼠。帶回家洗淨處理後,拿去賣給一戶大富人家,做為狗食,得了二文錢;又用這二文錢買菜苗,賣菜生利,就這樣踏實地做小本生意。

這位孤兒又學大長者學佛行善,做一些小布施幫助人,不做放縱欲樂的事。在經商之餘,博讀詩書、習算精進;且謹言慎行,時時反省注意自己的所做所為是否得宜。早晨出門前,計畫今天要怎麼經商;日落回家後,反省檢討所做的得失;遠離諸惡,廣行良善。不到幾年,已成為家喻戶曉的大富翁。而每每有人問他致富的原因,他總是津津樂道的分享向大長者乞得死老鼠的緣起,並對大長者常存感激報恩之心。

有一天,他想到一個報恩的方法,便到銀樓請金匠用純金打造一隻金老鼠,鼠身中空,以最名貴之珍寶貯於鼠腹,金鼠全身佩以瓔珞寶飾,並準備許多名貴美味的飲食,送至大長者家中,恭恭敬敬地禮謝大長者,請求受禮,並說明當時他和大長者的因緣,以及他現今的改變。

大長者聽了非常的歡喜,讚歎道:「你真是值得教導的大丈夫啊!」並將自己的獨生女許配為妻。因長者無子嗣,就將他招贅入婿,並將所有的財產房舍、良田寶藏,全交與他繼承接管。又囑咐自此以後,要皈依三寶,受持五戒十善,奉佛所教,廣行六度菩薩之行,慈悲有情。

典故摘自:《六度集經.卷三》

省思


經云:「信,為立道之根,能遠離一切煩惱困乏;有信之人,其福常在矣。」有一分的信心,即擁有一分心靈的財富,心靈富裕,對於外境就不會產生煩惱,不會害怕種種的苦難。且信心富裕的心靈,能感召外在美好的法界,不管是在日常生活中還是求學任職,乃至是在修行上都是最好的資糧!有信心,能擁有成功和希望,是最幸福的人生!

 

國堂
  信能致富,這個富含蓋了世間及出世間。我的堅持與相信,得到了三寶的加持,真的是善願必成。 其實,一天的開始若能好好規畫,晚上也能反省檢討是非常重要的。目前善行班正在做實踐的練習,有一天若能對境產生善的基本反應,我想又是往菩提道跨了一大步了。加油!!!

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