這兩天的報上，有一則新聞，與一篇投書。新聞是：「即將在十月接任中央研究院院長的翁啟惠表示，他希望以後中研院的主管，只根據學術專業，針對事情提出建言；『院長不能親什麼黨、親什麼人』，太多事情泛政治化，是一種不幸。‧‧‧‧翁啟惠強調，學術界人士若離開專業，就不會受社會尊重，所以若有某黨提出某項政治政策時，他就不適合發言。」翁啟惠的發言，對照於現任院長李遠哲，多年來對政治以及陳水扁的熱衷與不忘情，顯現出在一個學者的心目中，學者對政治權力所應當抱持的態度。投書是李家同教授的「牛頓，也只有站著的份」。他發現在中研院院士合影留念時，官員們大剌剌的坐著，而許多德高望重的老院士們卻站著。他覺得，臺灣的大官對學者鳥都不鳥，遠遠比不上他們對財閥的卑躬屈膝。這篇投書，顯現出在一個學者的心目中，政治權力對學者所不應當抱持的態度。

這一則新聞與一篇投書，與許許多多臺灣媒體上真正重要的文章一樣，只有少數人會注意，並且照例很快的就會被遺忘。但它們卻在神經男的腦海中，激起不少妄想。在神經男看來，政客的態度，學者的態度，政客與學者之間互相的態度，展現的是一個「權力與立場」之間的微妙關係。每個人都有他或多或少的權力，權力可以來自許多不同的來源，但就本質而言，權力只有大小，而沒有所謂對錯是非。每個人也都有他自己的立場，這個立場可能是政治的，學術的，道德的，或信仰的，立場因為取決於視野與智慧，卻有正誤高下之別。立場如果只存在於自身，沒啥用處，立場必須要向外推動，才能夠發揮這個立場的影響力。現在問題來了：是什麼在推動一種立場呢？是這種立場本身的正誤高下嗎？非也，非也！推動一種立場的，是具有這種立場的人所擁有的權力。說白了，一個沒有權力的聖人，即使他擁有真理，真理也必然蒙塵。而一個有權力的混蛋，則可以讓他的混蛋立場成為主流價值。 

所以就學術而言，一個老實的學者，想要推動自己的立場，會採用精研真相的方法，吃力不討好。而一個聰明的學者，想要推動自己的立場，則會採用先獲得權力的捷徑。這就是為什麼，一位化學家，做了長官，就忽然變得精通政治，人文，道德，教育，一言九鼎。一位醫生，當了主管，就忽然變成倫理表率，可以做別人的人生導師。這些情節，細想來十分荒謬，但卻又真實無比，天天上演。權力大小，而非立場的本身，決定立場能否推動。從這個原則出發，就不難了解，為什麼學者想要當官？因為當了官後，他更能堅信自己的一切立場均為真理。並且也不難了解，為什麼官員不把學者放在眼裏？因為官員的權力，才是決定學者立場對錯的仲裁。沒有權力支撐的學者，立場算個屁？有你站的地方就不錯了，還想坐？  

這種體系的為害，遠遠不止讓正直的學者不爽而已。它最大的害處，是模糊了真與假，正確與錯誤的界限，讓人認同「權力即是真理」。讓人們不想分辨是非，而只想知道誰有力量。讓有權力的人，肆無忌憚的用大的權力來推動錯誤的立場，或是用公權力來推動私立場。國家社會之所以淪落，原因不外乎此。而這種情勢之所以造成，恐怕不能怪政客或是怪學者。由於民主時代，權力的真正來源，是大眾的認同，所以這種情勢之所以造成，最大的原因，就在於大多人不能分辨，或懶得分辨是非真假。他們只看到一個人的頭銜高低，與權力大小，卻沒辦法評斷他的立場是優是劣。在「西遊記」裏，有個「車遲國」，裏面有虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙三位國師。上自國王，下至百姓都對他們言聽計從，他們的意志即是政策，無人懷疑。直到孫悟空到來，才一眼看出，所謂國師，其實是三個妖怪。臺灣的國王跟國師們，之所以勢不可當，不是因為他們自己法力有多高強，而是因為臺灣的老百姓沒有火眼金睛。