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日前在豆皮現場聽了張鐵志以聲音與憤怒-搖滾樂如何改變世界為題演講,聽後內心依然振盪...回想數年前,這題目在某大報副刊整篇導讀下,和沒多久在書店看到以這句為名出版成書,閱讀之後的那種感動...今天現場作者編年新述一遍,60年代嬉皮與民歌,70年代龐克搖滾,80年代四海一家,90年代反全球化運動... 這讓我再度窺探人類最根底理想的夢,它們前仆後繼,它們不停舉起勇往的雙臂用力劈開四面擊來的現實,這反叛力量從未停擺,這力量讓人類從黑暗中爬出來...這力量讓我感動...
今天,我突然想到應該把"前衛"行為這小文章標題改成"反叛"行為,似乎更切合這些曾發生在台灣的藝術行為,並以此回應張鐵志用反叛意識來書寫其書最原始的聲音...以下附加兩篇過去書寫的文章,其撿拾的案例一樣,只是詮釋方式不同:
附1~2004年11月,最原始為葉子啟所策劃亞洲行為藝術交流展的小冊子所寫"有一種好玩的行為一直在台灣發生"。
附2~這篇是2005年7月,將上篇修了題名和文理後的"前衛行為",是因為這篇讓我看到在藝術領域思考藝術,似乎有個什麼局限...以此作為自省和切磋。
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附1
有一種好玩的行為一直在台灣發生
<大大主義宣言--菊花治百病>
1982距謝德慶關籠子作品四年之後,台灣本地開始出現零星的行為作品,包括82年張建富的"空氣呼吸法"。83年有李銘盛的"生活精神之純化"和陳界仁之"機能喪失第三號"。85年林鉅的"純繪畫實驗閉關90天"...繼第一件行為作品發表之後的往後數年,李銘盛好像做紅了眼,每年都有一大堆的作品一直冒出來,其中要特別一提的是88年"李銘盛等於藝術"這件作品造成社會不小的爭議,即是呼應北美館之"達達主義展"硬是就在美術館門口當眾拉"大大",(其實達達和大大的讀音很像)。1986民進黨這年誕生,次年國民黨政府宣佈台灣解嚴。
85年6月28日洛河展意突然出現在台北火車站前地下道進行慢動作的游走,因圍觀民眾多,意外交通阻塞,後被警察逮捕才結束這個"交流道"行動。同年12月27日由陳界仁主導奶精儀式推出"試爆子宮"。87年1月24日晚上,劉靜敏在基隆八斗子岬角上徹夜舉行的"medea在山上",是一次經過準備.排訓和地形氣候考驗的行動儀式, 將觀眾變成參與者並整個融入現成環境中。"當代台北劇場實驗室",87年8月初在三芝海邊舉辦一次8天7夜的"環境劇場研習營",最重要目標便以非語言的身體行動來解構,製作大型傀儡並敲鑼打鼓在附近村落遊行,這形式在解嚴後更遊行於各大小抗爭活動中。
<我們搶救惡靈,惡靈驅逐我們>
1988年2月20日王墨林.周逸昌策劃"驅逐蘭嶼的惡靈",是結合劇場與社會運動的政治行動劇,後因其效果難以掌握,改以遊行示威為主,雖然不如理想,但這卻開啟台灣第一個藝術家以實際行動加入社會運動的例子。89年3月12日植樹節這天,台灣綠色和平組織發起"搶救森林行動",抗議官商勾結盜伐原始森林,李銘盛亦參與其中。同年8月26日無殼蝸牛團結組織發起"萬人夜宿忠孝東路四段"的行動,癱瘓最熱鬧地段交通,以抗議政府縱容房地產飆炒。89年立委選舉,工黨推出有台灣小白菜之稱的許曉丹,並舉辦了幾場選舉秀,現場萬人空巷媒體爭相報導,造成一股旋風,可謂最政治性的演出。90年3月學運中,台灣第一次出現大量"小蜜蜂"開始在街頭噴寫,使藝術行為徹底進入社會運動。
<我們在世界邊緣呼喊愛>
1991"繪畫秀"是從這年1月份開始,劉秋兒背起滿裝圖畫的大垃圾袋到處找人欣賞的計劃。許鴻文是一位溫馨動人的藝術家,他這年的作品有"行動美術館",因為他是金門人,回家鄉做了一件"反空降蝴蝶傘兵",只希望自己家鄉能變成一美麗鄉村,那時挨家挨戶勸募認養的行為,和10年後的今天由蔡國強來策劃的"碉堡藝術"實在大異其趣!