201612081640如何修練神通

如何修練神通

何謂神通?元神通達很多事情,並非全部事情都通達,但使用神通要耗散你身體一半精氣神,卻又不一定準確,可謂看個人修持狀況,能看見或者聽見七分已經是屬於最高境界,畢竟你還有肉體的干擾三分,已經屬於極大的了,所以我們從來不講神通,也不透漏任何神通的修持法,為什麼?佛祖早就講過,任何弟子只要使用神通,即是違背如來法教,非佛弟子

雖然道家向來以神通著稱,但對於修練者的人格背景,皆具非常謹慎小心的篩選,貪嗔癡慢疑心重者,自然不會得到老師的真傳,因為傳道太難了,看看呂仙祖,現在還在人世間尋找傳授最上一乘仙道之人,你就明白三世諸佛,滿天仙佛不是沒有慈悲心,只是世人之貪嗔癡心,讓諸天仙佛避而遠之,非不願也,無奈也

其實六神通即是六根清淨的意思,我一直跟你們說要六根清淨,一根既返本,六根成解脫,解脫什麼?解脫不受這個肉體的困擾,那麼六神通亦在一念之間,何來難處?只是你的般若智慧打開不了,一直硬要看我的文章,明明白白一條路,千千萬萬不肯修,只是要不斷的看文章,看我有無偷偷洩漏功法於文章中,會看不見得會修,會修不見的會成,勸你乖乖入門拜師,由我親自傳授,可以拿掉你很多業障阻礙,才不會道東你聽成西,一部口訣即可讓你當成登天梯,何苦為了你自己內心的業障(貪嗔癡慢疑)剪不斷理還亂,到頭來還是歸咎於你的業障深重(貪嗔癡慢疑),而打消了出三途六道輪迴的大因緣

 

該如何先修煉色身六神通?   参同契曰:   <耳目口三寶閉塞勿發通,   真人潛深淵,   浮游守歸中>   教人收視返聽,   勿忘勿助之火候,   蓋人之神漏於目,   精漏於耳,   氣漏於口鼻 ,若能視聽專一   ,旋之於內可已進於至誠矣,   後天之精氣神皆假也,     惟先天之元精元氣元神,   乃謂之真也,   三者返元謂之全真,   然以後天破體之人   ,三者皆假,   今欲修之,   究從何處招來全真以易假乎?   蓋真我即法身,法身未成之前,   真我未見之前,   先不管真我假我   ,真假皆我也     ,即由假我以招真我,道書謂之   <即假修真>   去其假者而真面目即露出矣,   下手之初,   仍借識神用功,   至誠專密,   正心誠意,   將假我之六識,   歸並為一識,   金剛經曰:   <歸併三心,   滅除四相>   三心者, 過去, 未來,   現在心也,   如何歸併三心?   即除過去未來之心,   而歸於現在一心也,   易經艮卦曰:     <君子思不出其位>   即物來順應之現在心也,   將六合一,   守定此一,   再將所守之一,   歸於虛空,   而元神出矣,     此意若有似無,   若存若忘,   內念不起,   外感不入,   煉之既熟,心中自然清靜而意乃誠矣,     如赤子之一任天真,   非有想,   非無想也,   儒謂誠意,   道謂真意,   佛謂正覺

 

陽精既生,   鉛鼎既立,   然後識神乃泯,   元神乃凝,   契曰: 凝神成軀,   即凝元神而成法身也,   蓋元神為法身之主,   識神為色身之主,     皆不離於我身,    而我則有真我假我之別,   真者   ,本無生滅,   假者,   用盡則死,   人在動時因識神用事,   故不知覺,   到靜時神光內炤即覺知矣,   借假修真,即於色身中提煉出法身出來,     佛經曰:   <去礦留金>   雜質去則純金出之意,   丹書比喻元神為丹砂,   又比為汞,   又稱朱汞,   生於震木之中,     又謂之青龍之玄氣屬木,   離火中有此木液為汞,   因識神如礦砂,   必須從中提煉出木液,   方為真汞,   夫火本木生,   何以火中出木?   蓋謂人本元神主事,因識神而蔽之,   識神如火,   火盛而木焚,   火熄則木液現,   返之由火中提煉出木來,   此中有功夫法門也,   未得者必求明師指點修煉也

 

性處內者,   情禦外者也,   性主乎心,   情在乎身,   性本寂然不動者也,   感而遂通,   則發為靈覺,   情本隨時馳動者,   繫於外物,   則為識欲,   故佛經分別<,>   感於身者為之觸,   屬於情也,   蘊於心者為之法,   屬於性也,     性體既空則法亦空,   性無可說,則法亦無可說,   心即是法,   法即是心,   此所以謂之心法也,   故可以   <心心相印,   一言而妙悟菩提>    若情則根於外緣,   六塵觸之而後發,   有動於中,   必搖其精,   所謂   :<內隨外漏>   故情有內外,   性無內外,無內外者謂之中也,   有內外而發於天真者,   謂之和也,   中者本也,   和者末也,   即末以返本,   由本以齊末,   是謂之雙修之道(此段請謹慎細看)

 

圓覺經謂:   煩惱即輪迴種子,   若隨順流浪,即入輪迴   ,是非好惡之心,   統名之曰罣礙,見物生心,   即為罣礙,     有此即有生死,   心中能無罣礙,   方得清靜,   二者為人生之業障,   然陰陽對待,   意覺念識互相為用,   煩惱止而為意,   罣礙止而為覺,   二者皆由空生,     無中生有,   性中生意 ,生覺,     情中生念, 生識,   其不動者, 一為真空,   一為頑空,   頑空生念 ,,   真空生意, ,   此其別也,   佛家講化識成智,   又曰轉識成智(唯識論講之甚詳)   此理與道家無殊,   仙佛兩家,   因心性用字不同,   似覺微殊,   其實一理也,   經曰:   <不可說>   又曰:<凡所有相,   皆是虛妄,   離一切相, 方見真心>

 

借假修真之工夫,     需性命雙修,   有大根氣者,   盡修性功亦可,   佛家謂圓頓法,   性命雙修為漸法,   其實頓漸互為體用,   頓法者(天元神丹),   不必修命功,   一路還虛到底,   完全以我之虛空,   通天地之虛空,   到修成時,   自能千百億化身,   性通而命在其中矣,丹法有九種三乘(上中下)最上一乘為至真至妙之道,   雙修大法,   只此一乘,   別無他法,   自王重陽仙祖之後,   闡發甚精,   從前道書丹點皆假說,   現在方有直說,   即是以太虛為鼎,   太極為爐者是也,   諸子能悟嗎?

該如何先修煉色身六神通?   参同契曰:   <耳目口三寶閉塞勿發通,   真人潛深淵,   浮游守歸中>   教人收視返聽,   勿忘勿助之火候,   蓋人之神漏於目,   精漏於耳,   氣漏於口鼻 ,若能視聽專一   ,旋之於內可已進於至誠矣,   後天之精氣神皆假也,     惟先天之元精元氣元神,   乃謂之真也,   三者返元謂之全真,   然以後天破體之人   ,三者皆假,   今欲修之,   究從何處招來全真以易假乎?   蓋真我即法身,法身未成之前,   真我未見之前,   先不管真我假我   ,真假皆我也     ,即由假我以招真我,道書謂之   <即假修真>   去其假者而真面目即露出矣,   下手之初,   仍借識神用功,   至誠專密,   正心誠意,   將假我之六識,   歸並為一識,   金剛經曰:   <歸併三心,   滅除四相>   三心者, 過去, 未來,   現在心也,   如何歸併三心?   即除過去未來之心,   而歸於現在一心也,   易經艮卦曰:     <君子思不出其位>   即物來順應之現在心也,   將六合一,   守定此一,   再將所守之一,   歸於虛空,   而元神出矣,     此意若有似無,   若存若忘,   內念不起,   外感不入,   煉之既熟,心中自然清靜而意乃誠矣,     如赤子之一任天真,   非有想,   非無想也,   儒謂誠意,   道謂真意,   佛謂正覺

陽精既生,   鉛鼎既立,   然後識神乃泯,   元神乃凝,   契曰: 凝神成軀,   即凝元神而成法身也,   蓋元神為法身之主,   識神為色身之主,     皆不離於我身,    而我則有真我假我之別,   真者   ,本無生滅,   假者,   用盡則死,   人在動時因識神用事,   故不知覺,   到靜時神光內炤即覺知矣,   借假修真,即於色身中提煉出法身出來,     佛經曰:   <去礦留金>   雜質去則純金出之意,   丹書比喻元神為丹砂,   又比為汞,   又稱朱汞,   生於震木之中,     又謂之青龍之玄氣屬木,   離火中有此木液為汞,   因識神如礦砂,   必須從中提煉出木液,   方為真汞,   夫火本木生,   何以火中出木?   蓋謂人本元神主事,因識神而蔽之,   識神如火,   火盛而木焚,   火熄則木液現,   返之由火中提煉出木來,   此中有功夫法門也,   未得者必求明師指點修煉也

性處內者,   情禦外者也,   性主乎心,   情在乎身,   性本寂然不動者也,   感而遂通,   則發為靈覺,   情本隨時馳動者,   繫於外物,   則為識欲,   故佛經分別<,>   感於身者為之觸,   屬於情也,   蘊於心者為之法,   屬於性也,     性體既空則法亦空,   性無可說,則法亦無可說,   心即是法,   法即是心,   此所以謂之心法也,   故可以   <心心相印,   一言而妙悟菩提>    若情則根於外緣,   六塵觸之而後發,   有動於中,   必搖其精,   所謂   :<內隨外漏>   故情有內外,   性無內外,無內外者謂之中也,   有內外而發於天真者,   謂之和也,   中者本也,   和者末也,   即末以返本,   由本以齊末,   是謂之雙修之道(此段請謹慎細看)

圓覺經謂:   煩惱即輪迴種子,   若隨順流浪,即入輪迴   ,是非好惡之心,   統名之曰罣礙,見物生心,   即為罣礙,     有此即有生死,   心中能無罣礙,   方得清靜,   二者為人生之業障,   然陰陽對待,   意覺念識互相為用,   煩惱止而為意,   然陰陽對待,   意覺念識互相為用,   煩惱止而為意,   罣礙止而為覺,   二者皆由空生,     無中生有,&nbascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">罣礙止而為覺,   二者皆由空生,     無中生有,   性中生意 ,生覺,     情中生念性中生意 ,生覺,     情中生念, , 生識,   其不動者, 一為真空生識,   其不動者, 一為真空,&-US" style="font-size: 20.0pt;">,   一為頑空,   頑空生念 ,一為頑空,   頑空生念 ,,   真空生意, ,   ,   真空生意, ,   此其別也此其別也,   佛家講化識成智,   又曰轉識成智(,   佛家講化識成智,   又曰轉識成智(唯-hansi-theme-font: minor-latin;">唯識論講之甚詳)   此理與道家無殊,   仙佛兩家,   )   此理與道家無殊,   仙佛兩家,   因心性用字不同,   似覺微殊,   其實一理也,   因心性用字不同,   似覺微殊,   其實一理也,   經曰:   <不可說>   又曰:<經曰:   <不可說>   又曰:<凡所有相,   皆是虛妄,   離一切相, 凡所有相,   皆是虛妄,   離一切相, 方見真心>

借假修真之工夫,     需性命雙修,   方見真心>

借假修真之工夫,     需性命雙修,   有大根氣者,   盡修性功亦可,   佛家謂圓頓法,   有大根氣者,   盡修性功亦可,   佛家謂圓頓法,   <family: '新細明體','serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">性命雙修為漸法,   其實頓漸互為體用,   頓法者(性命雙修為漸法,   其實頓漸互為體用,   頓法者天元神丹),   不必修命功,   一路還虛到底(天元神丹),   不必修命功,   一路還虛到底,   完全以我之虛空,   通天地之虛空,   ,   完全以我之虛空,   通天地之虛空,   到修成時到修成時,   自能千百億化身,   性通而命在其中矣,,   自能千百億化身,   性通而命在其中矣,丹法有九種三乘(上中下)最上一乘為至真至妙之道,   丹法有九種三乘(上中下)最上一乘為至真至妙之道,   雙修大法,   只此一乘,   別無他法,   雙修大法,   只此一乘,   別無他法,   自王重陽仙祖之後,   闡發甚精,   從前道書丹點皆假說,   自王重陽仙祖之後,   闡發甚精,   從前道書丹點皆假說,   現在方有直說,   即是以太虛為鼎,   太極為爐者是也,   現在方有直說,   即是以太虛為鼎,   太極為爐者是也,   諸子能悟嗎?

 

mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">諸子能悟嗎?

 

回應

我是道元,台中人,修煉天元神丹只修煉精化氣功法,金剛般若無上法,幫你濃縮五百世之生死煩惱痛苦於此世之修煉法,切記不得著三心四相,尤其是我相與人相(身體之相)故修煉不要在身體內作文章,不需盤腿,不結手印,不舌底上顎提肛,不需調身調心調息,不意守身體任何關竅,煉精化氣行住坐臥皆可以修煉,即是透過修煉功法,將藏於腎臟之陰精煉化成元氣,排出多年陰氣,供給迅速修補五臟六腑多年來所流失的精氣,造成之惡疾纏身,元氣乃長生不死之藥,並且煉出胎息證得<阿羅漢果位>,無任何招勢動作與持誦任何佛號經典,即能進入初禪天念住,二禪天息住,三禪天脈住,四禪天滅盡定,吳老師手機:0989740052,修天元神丹有任何反應與問題,應該打手機或者寫e-mail請教吳老師

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