201612192110真人就是神的實體

第一章 神所創造的真人  

第一節 真人就是神的實體

1 萬物持有形狀面的模樣,神卻是無形的存在。神不具有任何形體,說祂大,祂可以無限大;說祂小,祂也可以無限小。這樣的神,即使形成並表現出某種標準的形態,即使顯現出形體,也依然無法直接主管實體的萬物。對實體的被造世界而言,需要具備實體、擁有主人之人格和形態的存在。神所要主管的,不僅是這地上的萬物,還包括無限的靈界。倘若想要主管天使長或各種形體的實體,甚至主管無形的實體,就需要一個中心形像,於是神創造了亞當和夏娃。

 

創造人類的理由

2 神為何要創造人類?神創造人類是為了愛。神並不是想要創作藝術作品而創造,而是因為愛,才展開了創造;是先有了愛,才有「我」的存在。神以愛的範本為標準進行創造,原本,神是依照愛的模型,以此理想範本為中心,創造了男人、女人和被造世界。

 

3 絕對的神為何創造人類?不是為了金錢,不是為了知識,也不是為了權力,而是為了愛。「人」這個對象是神唯一可以感受愛的途徑,由此觀點來看,產生了「神是父親,人類是子女」的說法。這是一個軸,只要神與人類通過此軸連接起來,就能因愛而合為一體,這樣的一體關係是任何作用都無法拆散或阻擋的。

 

4 神創造人類的目的是什麼?全知全能、無所不在的神並不希望獨自存在,於是,首先創造天宙,為人類預備環境,然後在此基台上創造人類,作為絕對之愛的對象。神盼望對象──人類成為比祂自己更優秀的偉大存在,所以把人類創造為祂的子女。世上的父母不也是盼望子女比自己更成功、更優秀嗎?這種父母的傳統之愛,就是神給予人類的祝福。人類被創造為神的子女,當他們成長完成後,領受神的祝福而結婚,繁衍真愛、真生命、真血統的果實─真子女,在真實的家庭中建立永恆的裡想天國而生活著。神的創造目的就是盼望通過這一切而感受到喜悅。

 

5 神開始創造天地萬物,是為了展開對象的世界,最終的目的是為了創造另一個自己──對象的存在,神將自己完全投入,從不可見的神展現為可見的神。創造的聖工意味著力的投入,「創造」需要消耗力,那麼,必須投入到怎樣的程度呢?投入全部的真生命,投入全部的真愛,也投入全部的真理想。創造前和創造後是截然不同的,創造前,可以只關注自己,然而創造開始之後,就轉換到為對象而活得時代。「我」之所以存在,並不是為了自己,而是為了對象。無論「愛」還是「理想」,都是以對象為前提,因此,理想存在的起源,並不是為自己而活,而是為對方而活。

 

6 神為什麼創造人類?並不只是要觀看子女的生活,而是為了與子女一起分享愛。再怎麼思索這個問題,也只能找出這個原因。創造人類的目的是因著愛,是以神的愛為中心,在此背景下創造了生命,而不是創造生命後再誘發愛。換言之,因神心中的愛開始萌芽,生命才得以出現。生命既是因愛而起,結果就應該歸於愛,意即始於愛、終於愛,倘若將愛排除在外,人就是不幸的。愛,不是針對自己,只有在相對關係中,愛才成立。愛發生在主體與對象的關係中,需要有兩個以上的存在。

 

7 神的創造目的最終是為了穿戴形體。想要主管主體世界,就不能只停留在無形之神的狀態,必須作為萬民的父親、母親,披著形體顯現。為了擁有感覺器官,得以感受主體與對象關係的刺激,就必須穿戴形體。

 

8 神為何需要亞當、夏娃呢?有兩個目的:第一,要實現愛的理想。第二,讓無形的神穿戴形體顯現。亞當和夏娃是無形的神可以穿戴形體,進而與有形世界連結的基礎與核心。當亞當、夏娃完成後,前往靈界,他們就如同神的體,神則如同亞當、夏娃的心,依然是看不見的。一個在靈的世界裡完成的人,其結果就如同在實體世界中心與體成為一體,這就是神創造亞當夏娃的目的。

 

9 倘若神與人能夠以愛為中心完全合一,亞當的體將與神的體合一,亞當的心也將與神的心合一,這樣就可以完全感受亞當的形象和夏娃的形像。藉此推演出正分合的邏輯:由正分立,再合為一體。分立的目的何在?首先,神自身通過擁有形體之愛的對象體,站在能夠完成愛的立場。這並不是縱向的上下關係,而是站在平面的立場;心是縱向的,體是橫向的。同樣的,神自身也有心和體,而體的領域將與亞當的體合一,心的領域將與亞當的心合一,必須找到這樣的實體──心體合一的男人和女人。看不見的神雖擁有性相和形狀,卻是處在「心」的立場,因此,為了在體的領域合一,創造了亞當、夏娃。

 

10神為何創造亞當、夏娃?無形體的神無法主管這個實體世界;看不見的神無法掌管這個看得見的實體世界。因此,神必須以愛為中心穿戴形體,並進行創造。以愛為中心穿戴形體,就會產生內外兩面的刺激,這樣才有刺激;在內的基準上,如果只有心而沒有對象,就無法產生刺激。

 

11停留在無形之神的階段,即始面對這個宇宙,神也無法感覺刺激。無論如何刺激,倘若只有心,只停留在無形的狀態,也無法被感動,因為都是相同狀態,所以沒有刺激。這裡需要有彼此對立的物質相結合,例如:熱水和冰水相加就會發生爆炸──必須具有那樣的刺激。需要相隔一定的距離才得以獲得刺激和衝動,所以,身為「正」的神,創造了「負」的對象。

 

12創造原理的結論就是解明神為何要進行創造。神所創造的,其實就是二性性相的分立相,如果說神是完整的神,那麼亞當或夏娃就是半個神;亞當是半個神,夏娃也是半個神,將神一分為二,所以分別是半個神。擁有「神的半個實體」之目的是什麼?想要建立家庭、國家和天國,只憑仗自己的力量是做不到的,既然亞當和夏娃各為一半,就必須通過愛合而為一。

 

人是神的聖殿

13假如人類的祖先亞當、夏娃沒有墮落,會有怎樣的結果?亞當、夏娃將與神成為一體,站在與神相同的立場,繼承神的創造偉業,站在如同神創造後感到歡喜的立場。神與人類之間將會連結那樣的關係,未墮落的本然人便會成為神的聖殿。假如亞當、夏娃成為未墮落的祖先,神會臨在其心中與他們同在。由於神進入心中,最終神就會成為中心,亞當、夏娃就會如同神外在的體。耶穌也曾說:「我在父裡面,父在我裡面。」彼此成為一體,同樣的道理,耶穌是未墮落的人。假如亞當和夏娃成熟後舉行聖婚式,就會以神為中心,直接在真愛圈內合一,那裡的中心是神,如此,人就會成為實體之神的體。

 

14亞當是實體之神的體。哥林多前書三章16節中記載:「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎?」聖殿是什麼?是神的居所。在我們心中,本然的愛萌芽的位置就是神所選定的至聖所。神原本想在亞當的心裡建造宇宙性之愛的聖殿,擴展愛的力量,讓愛綻放花朵,這就是神創造亞當、夏娃後,賜下祝福讓他們在家庭和世界繁衍的目的。

 

15神創造所有萬物之後,接著,在伊甸園創造人類始祖,做為萬物的主人。創造人類時,神不是當作某種消遣,也不是一種興趣;從創造人類,到樹立人類成為代表萬物的中心為止,神的勞苦和精誠是難以言喻的。創造人類時,神揭盡全部精誠,將自己的心血和生命核心全都注入其中,並且傾注所有的愛意和情念進行創造。神的創造是在任何力量都無法拆散,也不能切斷的因緣中進行的,正因為人是這樣被創造的,所以當神望著這樣的人時,終於可以體會到一股安寧與和平,也唯有通過那樣的人,神才終於能感受到所有的情感與幸福。

 

16神是人類的父親,人類是神的兒子和女兒。人類是神將自己的骨中之骨、肉中之肉、骨髓中之骨髓全部傾注而成的存在。因此,如果是這樣的人在吸引神,神就無法不被吸引;相反的,倘若是神在吸引人類,人類也必定會被吸引過去。神就是在這樣的因緣當中創造了內容和目的一致的人類。凝視著如此創造的人類,如果有某種語言或詩詞能夠表達神的讚美,那必將成為世上任何詩人或文人都無法創作出的最高作品。那樣的對象不是神,也不是萬物,而是代表萬物的人類。

 

17在主體神與人的關係當中,怎樣的位置上才能使雙方以愛為中心,互相占領和被占領呢?是以神為中心,人站在弟子的立場領受神愛的位置嗎?不是的。如果神有女兒和兒子,那麼成為神的女婿和兒媳婦是最高目標嗎?也不是。比這更進一步,人的目標是成為神的兒子和女兒,除此之外,人並不想要其他位置。能夠連結這種關係的位置,就是神與人成為父子因緣的位置。針對人所要尋找的位置,這宇宙終極真理的課題,文老師比任何人都更深入的苦思冥想研究這個問題。當文老師進入神祕的境地,探尋什麼才是人所要尋求的宇宙最高真理時,獲得的答案就是「父子之因緣」這句話。

 

18在絕對的神面前,人是相對的存在,要以絕對的愛與神合為一體。如果亞當和夏娃能夠與神合為一體,那麼亞當、夏娃所生育的子女,既是亞當、夏娃的子女,也是神的子女,如此一來,就能形成神的血脈,而在這地上建立家庭、宗族、民族、國家和世界。以永恆之神的愛為中心,所締結的因緣是不可切斷的,因此,那個國家本身就能成為以神的愛為基盤之地上天國。

 

19神是絕對者,這位絕對者是我們的父親,而這位父親又是天地的主權者。從另一個角度來看,這位絕對者與「我」為中心時,是一位父親;以世界為中心時,是一位主權者,而且是天的中心。所以,「父親」這個名詞是非常高貴的,這個名詞是代表最能夠統合靈界,最能夠統合世界的位置,也是我與神能統一之最親近的位置。無論是在靈界還是地上界,沒有比父親這個名詞更親近的。

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