201210091456新書通報 (開始借閱日:101年10 月12日)

新書通報

新書通報 (開始借閱日:101年10 月12日)(要看書目請按一下)

圖/文摘自--

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我愛偷窺:我們如何愛上窺視自己和鄰居 (HQ23.N55H86 2012)

 

一本讓人忍不住想按讚、分享的「窺視心得報告」

本書作者霍爾.尼茲維奇(Hal Niedzviecki)以詼諧又尖銳的筆觸深入窺視世界;為了深入窺視世界一探究竟,在住家周圍裝設監視器、在老婆車上裝GPS定位系統、僱用私家偵探調查自己,加入各個社交網站、在聊天室貼文、開設部落格、窺探鄰居、應徵上真人秀節目、和在網路張貼裸照的空巢期夫婦一起喝酒、舉辦臉書「朋友」派對。本書內容包含一部分作者的網路世界遊記、一部分的日記、一部分的思索與社會史、加上多位比小說角色更離奇的真實世界人物的採訪。

本書反映了越來越多人的渴望與困惑,讓他們願意用私生活細節換取情感的宣洩、他人的注目、甚至遠播的臭名。人們開始費盡心思包裝自己的形象,甚至開始把自己想成是產品,會認真去想:「我現在要更新什麼,能讓我得到更多粉絲、點閱數,或是有人來邀我上電視?」

我們究竟從什麼時候開始,跨越了分享的界線,最終變成過度分享?

世界各地興起的選秀節目,美國真人實境秀節目高達數百個;Justin.TV的創辦人賈斯汀在頭上裝置攝影機,將自己一天24小時的生活在網路上全程轉播,並公佈手機號碼隨時接受陌生人傳簡訊來給他建議;加拿大一位兼任家教的中年婦女每逢假日便和丈夫到全世界各地著名景點拍全裸照片,並放到色情網站Voyeurweb上,每天吸引全球超過五百萬人次點閱……

這種過度分享的「窺視文化」(Peep Culture)是一種快速興起的現象,而「塑造一個適於被窺視的形象」與「窺視他人」則已成了全(地球公)民運動。

本書同時讓我們在滿足窺視欲望的同時反思:那永無止盡揭露個人資訊的自戀衝動究竟所為何來?從而呈現科技是如何戲劇性地改變我們對於隱私、個體、甚至人性的觀念。

如果你發現自己無法停止上臉書、推特、YouTube貼文,又覺得這種生活不太對勁;小心,「楚門的世界」或許正在你生活中即時上映!

書籍重點

《我愛偷窺》The Peep Diaries,講的是偷窺文化, 是目前我們生活中隨時在上演、發生的事情,是這個社會的新生事物。本書內容包含一部分作者的網路世界遊記、一部分的日記、一部分的思索與社會史、加上多位比故事角色更離奇的真實世界人物。讀了令人忍不住想按讚與分享。

世界第一好懂的哲學課:一口氣讀懂15本哲學經典名著(B53.Hs85C42 2012)

原來每一部哲學經典的背後,都代表探討某一課題!

盧梭的《社會契約論》是思考「大家要如何一起針對某事做出決定?」
齊克果《致死的疾病》是「我們能夠克服絕望嗎?」
馬克思《經濟學哲學手稿》是「對競爭社會感到疲憊時,該怎麼辦?」
梅洛‧龐蒂《知覺現象學》是「為什麼必須愛惜身體?」
傅柯《規訓與懲罰:監獄的誕生》是「討厭受人操控該怎麼辦?」……

本書分為十五堂課,相當於大學一學期的教學時間。
從老師與三位對哲學有興趣的素人──女高生A子、對人生感到困惑的30幾歲上班族B夫,與60幾歲的C吾郎──生動的問與答中,過去我們難以理解的重要哲學理論似乎變得親近許多,也會發現其實哲學就存在於生活(生命)之中,無所不在。

這也是本書最吸引人的地方!

◎內容特色
◆本書以超級簡潔易懂的方式,介紹哲學名著
名著選擇方面,則以大家耳熟能詳且容易閱讀的作品作為優先考量。包括:
亞里斯多德………《尼各馬科倫理學》
笛卡兒……………《方法談》
洛克………………《人類悟性論》
盧梭………………《社會契約論》
康德………………《純粹理性批判》
齊克果……………《致死的疾病》
馬克思……………《經濟學哲學手稿》
沙特………………《存在主義是一種人文主義》
列維納斯…………《整體與無限》
梅洛-龐蒂…………《知覺現象學》
傅柯………………《規訓與懲罰:監獄的誕生》
鄂蘭………………《人的條件》
羅爾斯……………《正義論》
諾齊克……………《無政府、國家和烏托邦》
桑德爾……………《自由主義與正義的侷限》

◆世界第一好懂的哲學課
【講解方式猶如實際課堂,採用對話形式撰寫,藉由三位參與課程的學生所提出的問題,點出一般人對於哲學內容的普遍疑問】

【除了搭配清楚圖表與各種比喻,篇章文末亦貼心附上哲學家的生平簡介、名言佳句】
ex.超譯‧哲學家名句「對於存在主義者而言,除了逐漸形成的戀愛,其他都不是戀愛,除了在藝術品中所展現出的天才,其他都不是天才。」(尚-保羅‧沙特)

【讀完本書,讀者就能對西元前乃至於近代的著名哲學家、主要哲學論述以及哲學名著具備初步認識,還能自行選擇有興趣的範疇深入閱讀】

◆名著中,充滿了能夠「促使自我思考的提示」
從老師與學生的對話中,讓人了解哲學家所提出的觀點奧義為何。讀者在重複閱讀時,不妨順勢套入自己對於人生的困惑,以及生活周遭看似無解的政治、社會議題,進行不同於檯面上的解析。

這是能夠引導正在念高中的你,正在讀大學的你,已進入社會的你,
進入所見、所感事物之核心的一本好書。

猶太人最頂級的124個智慧:猶太民族的致富寶典(BF637.H86Y9 2012)

 

洛克菲勒、基辛格、佛洛德、馬克思、畢卡索、普利茲、卡夫卡、愛因斯坦……這些各個領域的傳奇人物背後有一個共同點——他們都是猶太人。 ??

至今,無論是在商界、政界、學術界還是藝術界都活躍著大批優秀的猶太人,這對於一個僅占全球總人口零.二%的民族來說,實在是高得驚人的比例。更何況這個古老的民族從一開始就飽受顛沛流離、奴役迫害之苦,在近代更遭遇了納粹慘無人道的滅絕式殺戮,可這些磨難都擋不住這個堅忍不拔的民族前進的腳步——就像「以色列」這個國名的含義一樣,他們是「與神角力者」。 ??

猶太人的歷史是一部民族復興史,同時也是一部天才創造史。似乎,在猶太民族悠久深厚的血緣中存在著某種神秘的宿命與祝福,使每一個猶太人從平凡人的共性中昇華,成為置身於人群中卻不會被人群所埋沒的優秀人才。曾經,出於人類對未知事物的恐懼,人們抗拒、排斥、醜化這個優秀而神秘的民族,人們把猶太人的商業頭腦詆毀為貪婪與吝嗇,把他們的銳意創新誹謗為巫蠱妖術,把他們的處事有方污蔑為陰謀詭計…… ??

匹夫無罪,懷璧有罪,但真理從不怕蒙塵,因為,沒有任何事物能擋住智慧的光芒。 ??

這神秘的宿命與祝福就是猶太民族源遠流長的智慧,從某種角度來說,這個民族確實是貪婪的,他們對知識與智慧是如此貪婪,他們也確實吝嗇,吝嗇到把教育看做頭等大事,不肯讓後代子孫遺失掉一絲一毫的智慧財富。 ??

也幸而如此,我們才能在今天瞭解到猶太人在不斷走向優秀、創造奇跡的過程中給我們留下的大量耐人尋味的智慧故事,這是人類寶貴的財富,學習和研究它們,一定會對我們的人生有所啟迪。有一句猶太諺語是這樣說的:「我們唯一的財富就是智慧,當別人說一加一等於二的時候,你應該想到大於二。」這便是典型的「猶太式思維方式」,因為他們總會想的更廣、更遠、更深入,才能到達別人無法到達的領域,成就人生的偉業。 ??

正是秉著這種思維方式,本書通過一百多則精彩的故事與案例,用簡練的語言對猶太在經商、管理、處世、做人、教育等各個方面的智慧進行了全面而深入的闡釋,並在每一個小節前面配以流傳千年的猶太格言警句,為讀者開闊視野、增加知識、拓展能力、搭建人脈、馳騁商海提供了全新的指導。 如果你還在為經營不善而愁眉不展,如果你還在為不能打造左右逢源的人際關係而黯然神傷,如果你還在為孩子「不乖」而憂心忡忡……那麼請翻開本書,細細品味它吧,相信通過閱讀本書,你的這些煩惱定會煙消雲散,你的人生之途也會因此而變得更加寬闊平坦!

香港影視業百年(PN1993.5.C47 2011)

本書以商業史的角度闡釋香港影視業百年興衰,但背後訴說的也是一個城市成長的故事。多年以來,在中西文化落差之間、左右陣營夾縫之中、東南亞民族差 異之處,香港和它的影視業找到了屬於自已的位置、開拓生機、絕處逢生。但步入21世紀,隨著以上的落差、夾縫漸漸收窄,香港和它血脈相連的影視業應該如何 自處,以尋求屬於自己的位置呢?歷史或許已為這答案理下伏線。

  增訂版新增了〈走進「華語時代」?〉這一章,探討內容包括「港片是否已死」。

大眾傳播理論:基礎、發展與未來(P90.B23D29 2012)

Stanley Baran 與Dennis Davis合著的《大眾傳播理論:基礎、發展與未來》一書,詳盡地介紹了諸多重要理論的發展脈絡及優缺點。本書最大的特點之一,就是融合現今傳播研究的兩大主流觀點——社會/行為學派與文化/批判理論。

作者在書中也加入了許多案例——不僅介紹理論內涵,也著重其應用——使讀者可以從真實議題中體認到理論的實踐與作用,再搭配上淺顯易懂的敘述方式,讓本書變得生動有趣,也擺脫了一般理論教科書沈悶枯燥的刻板印象。

本書特色:
一、搭配案例,以深入淺出的方式介紹理論
二、微觀與鉅觀視角並重
三、社會/行為理論與文化/批判理論並重
四、納入新傳播科技與重大國際事件對理論發展的影響

傳播理論(P90.C42H85 2011)

《傳播理論》一書,可說是華人社會第一本由台灣、香港、中國大陸、澳洲、與美國華裔傳播學者從自己專業領域合著的最有系統的傳播理論之大作。全書包 括了基礎篇、脈絡篇、與華人傳播理論三個部分,對理論的本質、功能、與評估,傳播學各領域重要理論之歸納與介紹,以及從中華文化角度建構傳播理論的可能 性,都有中肯與簡明扼要的的描述與分析。

  整合起來,本書給傳播學這個學科的理論本質與範疇,提供了一幅較完整的圖案,讓讀者能從本書精 簡扼要的解說,得到對傳播理論較全面的理解。本書井然有序的編排與深入淺出的書寫方式,不僅給讀者帶來閱讀的便利性,而且也能對盤根錯節與深奧難懂的傳播 理論一目了然,因此很適合華人社會的學生與學者的閱讀與研究之用。

老人傳播:理論、研究與教學實例 (P90.T78T99 2012)

在此社會趨向高齡化之刻,本書探討如何透過傳播行為而與他者互動、如何持續追求良好生命態度、如何讓人生結局圓滿且豐碩。「老人傳播」的最簡單說法 當為「老齡的傳播意涵」,包括老者如何與他人(個人與社會)溝通以及一般人(個人與社會)如何與老者互動,重點在於眾人皆會變老,學習如何與他人溝通互動 實就是學習如何與未來的「我」溝通互動。

  全書共含三篇、十二章,分從理論、研究與教學實例面向討論老人傳播之內涵;另有附錄與參考書 目。理論篇(第一至六章)述及「老人與傳播互動」、「老人語言傳播現象」、「媒介再現與老人形象」、「老人與媒介近用」、「敘事理論與老人說故事」、「老 人與生命∕死溝通」等概念。研究篇(第七至十章)改寫自近些年發表於學術期刊之論文,內容與「時間」、「敘事」、「情感與記憶」、「新科技傳播」相關,亦 與前篇各章呼應。教學實例篇(第十一與十二章)則是兩位作者相關課程實際授課內容,或可提供其他教學者參閱。

塔木德經(BF637.M91D98 2011)

塔木德經(1):巴菲特必讀方向書

塔木德經(2):刺蝟與狐狸613條

本書特色:
(1).文筆深入淺出,取精用宏,實事求是,經驗中來。
(2).注重口訣條列,搭配圖表解說。

 

整合行銷傳播:理論與實務:企劃行銷人完全營養補給 (HF5415.123.W95Y3 2012)

本書內容包括以下三個特色:

一、最實用:
  引用大量台灣本土案例,貼近台灣特有的文化情境。會讓讀者想起自已「被行銷的生活經驗」而產生共鳴,會心一笑。

二、最完整:
  從整合行銷傳播的定義、六大工具、事件行銷、人員行銷、直效行銷、宗教行銷、美女行銷,甚至連時下最夯的文化行銷及運動行銷等,在本書均有詳細介紹。

三、最口語化:
  為了修正目前一般教學用書以理論為主,本書以口語化方式撰寫,讓讀者在閱讀時能提高興趣,而無文字生澀之苦。?

  不再隔靴搔癢,這是教學與實戰經驗的完美結合!
   必讀,引用大量台灣本土案例,貼近台灣特有的文化情境!

  行銷企劃很難嗎?行銷做什麼?企劃做什麼?怎麼做?對想入門的人而言,這是一本瞭解全貌,扎根打底的入門書。從理論到實務,從思考分析、創意展現到實務操作,按部就班step by step,豐富的個案一目瞭然。跟隨書中的行動綱領走,讓你有意想不到的收獲。

  廣告的未來會如何改變,誰也無法準確預測。加上「電子高速公路」時代來臨,買方與賣方的交易過程有了無限可能。這是一個「沒有創新,就等著被淘汰」的時代,在未來以消費者為主導的趨勢下,行銷策略的運用將更複雜。

  既然逃脫不了「被行銷的對象」宿命,如何在千奇百怪、虛實交錯的多元世界,做出您一生數十萬個選擇?關鍵時刻,真得慎思明辨,想「熟讀行銷」,這本書也許可作為輔助您的起點。本書提供對行銷、傳播、廣告有興趣的讀者一個不一樣的選擇。?

晚清基督教敘事文學選粹:張遠兩友相論、亞伯拉罕紀略、正道啟蒙、亨利實錄、勝旅景程正編、紅侏儒傳

基督教在中國從唐代開始傳播已近一千五百年,其中累積了無數的經典作品與著述,唯欠缺整理與彙集,有鑑於此,橄欖華宣出版有限公司計劃編輯出版「漢 語基督教經典文庫集成」,收集從唐代的景教開始,元代的耶里可溫文獻,經明清天主教與晚清新教,一直到當代華人著名學者,以廣義之基督教定義蒐集一千三百 年來漢語創作凡百餘本,名為「漢語基督教經典文庫集成」,藉此以饗讀者。

  本系列中的這本《晚清基督教敘事文學選粹》,共收錄了六部十九世紀漢語基督教敘事文學作品,包括:

  米憐(William Milne, 1785-1822),《張遠兩友相論》(1819)
   理雅各(James Legge, 1815-1899),《亞伯拉罕紀略》(1857)
   賓為霖(William C. Burns, 1815-1868),《正道啟蒙》(1864)
   白漢理(Henry Blodget, 1825-1930),《亨利實錄》(1865)
   胡德邁(Thomas H. Hudson, 1800-1876),《勝旅景程正編》(1870)
   楊格非(Griffith John, 1831-1912)、沈子星(1825- ),《紅侏儒傳》(1882)

   《張遠兩友相論》乃首部基督新教傳教士創作的小說,以問答體來揭示基督教思想的重點,就其開創性意義與影響力而言,此書開啟了傳教士文學小說出版的先 河,曾在十九世紀再版不下數十次,據學者統計印量超過百萬本,是當時最受歡迎的傳教士小說。《亞伯拉罕紀略》是一部以章回小說體編著的聖經人物傳記,採用 了中國史傳小說的筆法,具有中國傳統小說歷史演義的敘述特點,作者理雅各為世界知名漢學家,在華期間陸續將《論語》、《大學》、《中庸》等中文傳統經典譯 成英文;本書是根據聖經中亞伯拉罕的故事改編的傳記小說,其維妙維巧的章回體讀來饒富趣味。《正道啟蒙》翻譯自西方著名的聖經故事集The Peep of Day,是一部以基督生平為骨幹的聖經故事集,著名傳教士翻譯家賓為霖對原著進行了大量的改寫,在形式上將原著的問答體改編為明顯具有中國傳統小說特徵的 敘事文本;中國的教會領袖王明道(1900-1991)曾指出,《正道啟蒙》是他喜愛的作品,並對他早年的信仰生命影響深遠。《亨利實錄》翻譯自英文名著 The History of Little Henry and His Bearer,英國故事以十九世紀的印度為背景,除了不乏傳道拯救靈魂的思想情節,亦呈現了印度的社會、文化和宗教的風貌,其樸質簡潔的中文使人們在閱讀 中仿佛直接聽到一位老老的西方傳教士的親切問候:「我最愛的小孩子呀!」。《勝旅景程正編》是一部彌足珍貴並且製作精美的《天路歷程》漢譯本,其翻譯特色 可謂獨樹一幟,別出心裁,音譯意譯兼備,許多小地方都值得讀者進一步細細品味。《紅侏儒傳》譯自英文原著The Terrible Red Dwarf,是一部宗教寓言小說,讓人窺見當時的傳教士如何消除文化隔閡之餘,也反映出他們對中國宗教文化的看法,其寫作手法亦將整篇作品構作為一個謎 題,讀者可於閱讀中亦順便猜猜「紅株儒」究竟是指著什麼東西。

  本書附有一篇編者所撰寫之全書導論,以敘學文學的角度出發綜合討論晚清基 督教敘事文學的思想主題、文學形式及翻譯特色等。另外,編者為亦為每部作品編寫了簡介,概述了個別作品的內容提要、影響力,以及作者和譯者的生平等。每部 作品皆進行了重新標點、分段及註釋的工作。在編寫註釋方面,除了為個別字詞釋義及標示出處外,本書特別關注這批作品與中文聖經的互文關係,盡可能地參照晚 清時期的聖經漢譯本,把相關的經文在註釋中臚列出來,讓讀者得以窺覽十九世紀中文聖經翻譯的面貌,以及其對基督教敘事文學的影響。另外,就翻譯作品而言, 編者將譯著跟英文原著仔細對照,為求讓讀者一睹原著的面貌,同時更深了解譯著的翻譯特色,以及跨文化翻譯所面臨的種種挑戰及可行的應對策略。

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