023-五種屬靈的食物（三）：行主道與作主工（約四31-34）（上）（中英雙語）

講章

題目：五種屬靈的食物（三）：行主道與作主工（上）

經文：約四31-34

喻道故事：一個動物學系年輕的大學生為了隔天的鳥類學期末考試整晚熬夜，就是研究鳥類的一門課。因為上次期中考被當掉，如果這次再被當掉，就要重修了。第二天考試的時候，只見教授帶著一個用黑布罩起來的鳥籠進來，考卷發下來一看，除了姓名學號之外，全部是空白的，連考題也沒有，正在納悶到底教授在搞什麼花樣的時候，只見教授慢慢將黑布捲起來，捲到看到鳥的腳的時候，就停住了，教授將布夾住，然後教授宣布考題是觀察每隻鳥的腳，然後寫出牠們的名稱、習性、屬種。那位學生看了老半天，實在不知道這是那種鳥的腳，熬夜了一整個晚上，完全沒有派不上用場，這門課勢必要當掉了，心中愈想愈氣，但也沒有任何辦法。所以，他就走到前門交出考卷。正要離開教室的時候，教授叫住他：「等一下，你考卷忘了寫名字」（因為斑級太大教授他無法記得每個人的名字），這位學生氣呼呼地拉起他的褲管說：「你告訴我啊！你看了我的腳，就該知道我叫什麼名字！」

你們想，那位教授叫得出這位學生的名字嗎？當然叫不出。但是上帝叫得出他的名字；上帝不只看了他的腳叫得出他的名字，上帝看了我們每一個人的腳也叫得出我們每一個人的名字。因為聖經上說：「我們的頭髪都被天父數過」（太十30）。我們每一個人都對祂有特別的意義，因為我們一個人都是祂獨特的創造物，我們不是上帝量產的商品，我們是祂的兒女、祂的朋友、祂的器皿，聖經說我們是祂眼中的瞳人（詩十七8），我們一個人都是祂所珍貴，對祂都有獨特的意義。所以上帝不只叫得出我們每一個人的名字，祂還知道我們每一個人是誰，存在這個世界的目的及意義是什麼！因為這是祂所賦與的。這個恐怕連我們自己都不知道，都搞不清楚。唯有我們回到創造我們的神面前，才能尋找到答案。

耶穌基督為我們死的目的只是要我們這樣過現在的生活嗎？我在加州有一個去教會、每天會禱告也會讀一點聖經的外甥，幾年前我到他們家，他整天在想在吵的就是要玩這個，要玩那個，還沒有出教會門，電動玩具就打個不停，我就問他，耶穌為你死在十字架上，就是為了要你每天打電動玩具嗎？祂為死就是為了讓你玩這個玩那個嗎？我們每一天早上起床，我們都應該先想一想，耶穌為我死為我復活，我要怎麼過這一天，甚至我們做一件事之前，耶穌為我死為我復活，我要怎麼做這一件事，我相信，如果我們真的養成這樣的習慣，我們每一個人都會不一樣，大人小孩都會不一樣，我們的教會也會不一樣。讓我們彼此提醒，耶穌為你死為你復活，你要怎麼做這件事。現在就讓我們練習一下，跟你旁邊的人說：「耶穌為你死為你復活，你等一下要怎麼聽講道（或上主學）？」說完以後，請你安靜一下在神面前，剛才耶穌透過你的肢體來提醒你「耶穌為你死為你復活，你等一下要怎麼聽講道（或上主學）？」你現在來向神回應。我們一起同聲開口來為自己禱告。

讓我們來看約翰福音四章3-42節的這段故事，這段經文我剛來費城的時候曾講過，不過，我今天不是要重講上次講的那篇道，上次講這段經文，主要的重點是我們在教會及我們帶領人來教會主要原因及終極目的是什麼？有沒有人還記得。如果大家都不記得了，我今天好像倒是應該再重講上次的那篇道。那篇信息的重點是，我們不管因著友誼或因著團契來到教會，我們最終極是要敬拜上帝。

我們再來復習一下這段故事：耶穌來到被猶太人歧視的撒瑪利亞地，因為走路困乏，就坐在一口井旁，有一位犯姦淫的婦人，在中午日正當中這種沒有人會去打水的大熱天，偷偷跑去打水，耶穌這位猶太男人卻向她要水，耶穌不只向她伸出友誼的手，還為了她的靈魂，向她暗示自己是永生的賞賜者，並指出她裏面不為人知的罪中黑暗，耶穌面對她，很快地從友誼的關係進入團契的關係，我們和人的關係是否常常只停留在友誼，如果你仔細和一下聖經，你就會發現耶穌從來不只想和人建立與保持友誼關係。這位撒瑪利亞婦人雖然對耶穌所說的活水泉源產生興趣，但是卻用敬拜神的話題來迴避去面對自己的黑暗，耶穌最後用「神是個靈﹐所以拜他的必須用心靈和誠實拜他（約四24）」來提醒她敬拜神不是儀式的問題，敬拜神是生命的問題，這婦人被光照，猜出耶穌可能就是那位舊約預言要來施行拯救的彌賽亞。就在這個時候，去買食物的門徒回來了，婦人就趕緊離開。

接下來就是今天我們要思想的問題，請大家一起來念約四31-34，門徒拿食物給累壞及餓壞的耶穌吃，耶穌卻回答說：「我有食物吃﹐是你們不知道的。」門徒按著常理想：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」耶穌這樣回答：「我的食物就是遵行差我來者的旨意﹐作成他的工。」不曉得有沒有人會問：「耶穌後來到底有沒有吃門徒買回來的食物」聖經沒有講，但是我們應該知道耶穌乃是藉著肉體的需要來教導屬靈的事，也是一個比喻。在地上人肉體的需要，雖然永遠不會被屬靈之事所取代，但是人肉體的需要倒是會因為屬靈需要上的滿足而降得很低，反之，人在屬靈需要上如果得不到滿足，人就會在肉體的需要上索求無度，後者這種情況比比皆是，我們應該很熟悉才對。

耶穌這樣講有幾層意思：

一、行主道與作主工是生存的必需

這點我們在前幾週講屬靈的第二種食物的時候講過，是什麼？真道。我們今天不再重覆。

二、行主道與作主工是醫治的良藥

我們一起翻到約一20-23，我們來看看當別人問施洗約翰：「你是誰？」的時候，他怎麼回答？他先說他不是什麼，他不是基督、他不是以利亞、他不是先知。最後他說，「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』﹐正如先知以賽亞所說的。」英文聖經在這裏翻的比較傳神，施洗約翰說：「我是聲音」，什麼聲音？就是有人在曠野喊叫的聲音，那個聲音是什麼：「修直主的道路」，很奇怪，約翰說自己是「聲音」。很多人很在意名字，多少人想換名字，但是約翰卻認為名字不重要，很多人在意的是教育、經驗、血統、文化等等各種背景以及地位、身份、頭銜、，甚至多少基督徒及傳道人不斷強調的也是自己在教會或服事的經驗、地位、身份或頭銜，這些都是在意人或自己的眼光，約翰卻看重的是神的眼光，他看重的是神在祂身上的心意，所以當人問他是誰的時候，他說「我是聲音」。任何人的眼光都不重要，他的身份也不重要，我是誰一點也不重要，只有神的心意才重要。神創造他的心意就是成為神的聲音，連這個聲音是什麼也不重要，神要他是什麼聲音，就是什麼聲音，當然神要他這個聲音是「修直主的道路」；這個聲音要在那裏發出也不重要，那有人會選擇在曠野發出聲音，誰聽得到啊！但是施洗約翰也不在乎這個。好奇妙的生命啊！好單純的生命，好健康的生命。我真的很羨慕自己有這樣的生命。我在受難日的聚會分享過天主教中世紀的一個修女小德蘭的生命，就是像約翰這樣的生命，她祈求主耶穌讓她成為祂手中的玩具，要怎麼玩都可以，不玩丟在角落也可以；後來她又求主耶穌讓她不只成為祂手中的玩具，而是成為耶穌手中的不值錢的玩具，因為她不希望主耶穌因為怕把她玩壞而不敢去玩。

當約翰和小德蘭放棄或不在乎自己的身份的時候，他們就找到自己真正的身份，我們真正的身份只有在神面前才找得到。我發現這是耶穌在太十六25-26所說的一段話很實際的應用，耶穌用這段話向門徒解釋：「為什麼要跟從祂的人﹐就當捨己﹐背起他的十字架來跟從祂」的理由，祂說「 因為﹐凡要救自己生命的﹐必喪掉生命；凡為我喪掉生命的﹐必得著生命。人若賺得全世界﹐賠上自己的生命﹐有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」我過去只注意到的是屬靈生命或永生表面的問題，但是深層及根本與實際的問題是：「如果我們沒有得著神所賦與你的真正身份，我們如何會有、我們如何會享受屬靈的生命或永生呢？」因為我們的生命還是舊有的生命，我們的生命還是詩篇四九20所說的：「不醒悟的死亡的畜類」。所以，耶穌所說的這句話，我們可以這樣來應用「 因為﹐凡要救自己身份的﹐必喪掉神所賦與的身份；凡為我喪掉身份的﹐必得著神所賦與的身份。」或是「 因為﹐凡要救自己心意的﹐必喪掉神的心意；凡為我喪掉自己心意的﹐必得著神的心意。」請大家跟我一起來複誦。

我們罪人因為自己本身的罪性，也因環境及教育的強化作用，我們太容易把焦點放在我們要怎麼努力改變行為，不是不要改變，但是最重要的是有沒有改變的動機？有沒有改變的能力？不信主的人所有的成就都是因為有強烈的動機加上自己意志力的能力。我們基督徒呢？我們的生命為什麼還是軟扒扒的，我們不是都知道真理嗎？我們不是受洗重生了嗎？耶穌不是無所不能嗎？為什麼我們還是這樣？因為我們沒有強烈的動機，我的沒有從神所賦與的身分，我們沒有因著這個真正的身分而產生新的人生觀、價值觀及世界觀，所以我們不會迫切向神求取能力。「你們用甚麼量器量給神﹐神也必用甚麼量器量給你們﹐並且要多給你們」（可四24）。

當你找到你真正的身份，當你知道神要怎麼用你，當你不再按自己或別人這些受造物的眼光及心意而活的時候，你就開始享受主所賜的屬靈生命的豐富與能力。耶穌說：「我有食物吃﹐是你們不知道的。」耶穌用的是現在式，我查過中英文所有版本，耶穌都不是說「我已經吃過東西了」。耶穌為什麼用的是現在式？的確，耶穌遵行天父的旨意向撒瑪利亞婦人傳福音，這婦人最後也信了，也得著生命了，也開始傳福音，耶穌作成了天父的工，但是耶穌為什麼不用現在完成式，卻用現在式，因為祂有的是祂來到這個世界的使命，祂從小到出來服事都是為了這個目的而活，祂有天父賦與祂的身份，所以祂有的食物是源源不斷的，祂有豐富的食物，祂的食物永遠也不會吃完，當你有了神所賦與你的身分，你就像耶穌一樣，有吃不完的屬靈的食物。我們雖然也會遵行天父的旨意，也作成了一些天父的工，但這是不是我們生命的唯一目的、是不是我們存在的價值呢？我們是不是真的知道上帝所賦與我的身份呢？如果不是，難怪我們常常有一餐沒一餐的，我們的食物貧脊沒有養分，甚至常常斷糧，屬靈的生命常常奄奄一息。

我們捫心自問，我們看一看教會，大多數的基督徒是不是花很多力氣在努力維護我們的經驗、地位、身份或頭銜？我們是不是為了保有在自己和別人眼光的身份以及自己的心意而花很多的力氣呢？我們是不是很努力地在逃避甚至脫去神所賦與我們的身份？我們有重生的生命，就會有新的身分，如果我們仍在努力維護我們舊的身份，我們就是在助長我們的老我，扼殺我們重生的生命，甚至就重生的生命而言，我們天天在自殺。基督徒生命軟弱的問題，主要就是「我們不是為了快快得著並享受新身份及新生命的恩典而掙扎，我們是為不要那麼快得著並享受新身份及新生命的恩典而掙扎了」

耶穌知道祂是誰，施洗約翰知道他是誰，他是聲音，撒瑪利亞婦人也似乎找到了神所賦與她的生命，所以她放棄她舊有的身份，她不在乎人的眼光了，約四28-29 告訴我們：「她就留下水罐子﹐往城裡去﹐對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出了﹐莫非這就是基督嗎？』好奇妙的改變啊！在她見到耶穌之前，她偷偷摸摸不敢見人，為什麼她不敢見人？因為怕人的眼光、怕受傷！別人為什麼會對她有異樣的眼光而讓她受傷，因為她的罪，她的黑暗。耶穌和她談話，她都不斷閃避問題，但現在卻突然完全換了一個人，她不只不怕見人了，還主動到人群中為主做見證，將她見不得人的事都說出來了。難道別人起先不會嘲笑她嗎？他們當然會。但是她不在乎了，她不怕受傷了，她原有的身份已經沒有人，她已經不是她了，她是誰？她可能也是聲音；她可能是見證。

如果我們一遇到事情，就是按著舊的身分，舊的人生觀、價值觀及世界觀來面對，我們在意的就是我們怎麼看我們自己，別人怎麼看我們自己，我們怎麼會得著因為新的身分所帶來的屬靈的能力呢？我們所求的只是為了滿足我們的舊身分，舊人生觀、價值觀及世界觀，我們所得到只是肉體血氣的能力而已。「屬靈的食物只餵養新的身份及生命，舊的身份及生命不只從屬靈的食物得不到幫助，還會弄壞它」請大家跟我復述一遍。

我們若像施洗約翰或小德蘭所在意的只是神所賦與的身份，我們只在乎神的心意，而不在乎自己或別人的心意，我們就不會受傷了；你會因為路上一個瘋子罵你而受傷嗎？當然不會，因為你不在乎他的心意；為什麼我們這麼容易受傷，這麼容易覺得被別人傷害，因為非常在乎自己或別人的心意，而不太在乎神的心意；我們是否常常和那位撒瑪利亞婦人原來光景一樣？我們因為自己的罪及黑暗怕被別人傷害，因自己的罪我們傷害別人，我們總有理由原諒自己，也覺得別人不該計較（不得已啦！軟弱啦！我的個性就是這樣啦！）可是當我們受傷的時候，我們總要找個罪魁禍首來責怪，能找到人責怪，最好，如果找不到人，那就是神該責怪。神會傷害我們嗎？決對不會，我們還是因為在乎自己的心意，而不在乎神的心意，我們才會覺得神傷害我們。如果我們這沒有找到我們新的身份，我們的傷害不只常常得不到醫治，甚至產生對人對神的苦毒，對神抱怨與不滿，對神失去信心。

各位弟兄姊妹，你是誰？是你的舊身分在活，還是你的新身分在活。你為什麼痛苦？你為什麼不滿足？你為什麼受傷？是不是因為你放不掉你的舊身分？是否是你新的身分天天挨餓，甚至天天絕食自殺呢？還是你其實根本還沒有找到你的新身分。各位弟兄姊妹，我們若要真的得醫治，只有一條路，就是回到神面前，找到自己真的身份。魯益師（C. S. Lewis）說：「每次你做一個抉擇，都會改變你的本質，這抉擇會讓你的某一部分變得與以往稍有不同。」你願意求聖靈幫助你在面對每一件事的時候，都求主讓你可以用新的身分來面對這一件事嗎？

徒四12「除他以外﹐別無拯救；因為在天下人間﹐沒有賜下別的名﹐我們可以靠著得救。」耶穌愛你，祂要拯救你現在的生命，祂知道你的痛苦，祂要醫治現在受傷的你，就是因為如此，祂來為你釘十字架，為你復活，為了要賜給你新的身份。耶穌因為祂來世界的身分，祂面對各種從人來的傷害，祂沒有受傷，施洗約翰知道自己是聲音，面對從人來的各種傷害，他沒有受到影響；撒瑪利亞婦人因為遇見耶穌，她得到了她的新身分，她一切傷害，不管從誰而來，都得了醫治；這樣的生命，你羨慕嗎？你要得著嗎？你的傷害，祂今天要醫治你。