位於台北市二二八公園內的台北放送局，大約是在1931年左右(日昭和6年)完成。
該建築物由日本建築師栗山俊一負責設計規劃，日治時期稱作台北放送局本部。
之後國民黨遷至台灣後，將其改為中國廣播公司，總管台灣各項廣播業務。

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所謂放送局，意思有點像是現在的廣播單位。
放送、放送，可不是現在的快樂或贈品大放送，而是一種具有教育與宣導的政治性意義。
所謂帝國與殖民主義的傳播，除了實質上政治入侵之外，政令宣導也是相當重要的一環。
而當時日本總督似乎也相當重視這個問題，所以才把台北放送局建立在此。
它就夾在總督府(總統府)與總督官邸(台北賓館)之間，總督每天上下班都不得不去望它一眼。

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從歷史脈絡來看，台北放送局算是台灣廣播事業的重要開端；
因此放送局的建立，應該可以算是日本政府在台灣的重要建設之一。
國民黨遷來台灣後，相當程度地延續了此建築物的使命，先後改名為台灣廣播公司與中國廣播公司。

1947年發生的228事件，因為台灣廣播公司負責政令宣導等重要工作，因而在該次事件中扮演相當重要的角色。
基於此，1996年台北市政府遂將其命名為二二八紀念館。
此後，除了靜態展覽之外，音樂會等追思哀悼活動，亦多在此舉行。



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這建築物歷經台北放送局、台灣廣播公司、中國廣播公司，一直到最後的二二八紀念館。



談完歷史，接下來大緯簡單談一下建築風格。
一般來說，台北放送局算是一種興亞式的建築風格。
何謂興亞式？可以依據字面翻譯，是一種復興亞洲藝術的建築風格(更準確的說應該是大東亞)。
興亞式建築風格，盛行於1930至1940年左右，是一種因應殖民主義逐漸成熟的建築形式。
怎麼說？回顧日治時期，當日本對於殖民策略逐漸成熟時，提出所謂大東亞共榮圈。
當時所謂共榮？其實只是一種殖民的昇華而已。
而興亞式的建築，就是要作為烙印於殖民地的一種風格樣式。
簡單說，日本統治了台灣，並放了所謂興亞式建築在這塊土地上。
這是種宣傳教育，更是一種殖民優越感。就像是到了你的領地插上旗子一樣。

而這種作為政治目的的建築形式，有別於之前所謂希臘古典建築或是仿羅馬建築風格。
他們不願意再去刻意模仿，而是要重現值得驕傲的大東亞風格。
簡單說，此時的想法是，古典希臘算什麼？唯有大東亞固有的傳統造型、顏色、裝飾，才是最好的。

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那麼在當時日本人的眼中，什麼才是值得驕傲的大東亞風格？
不知道是榮幸還是不幸，中國古典建築中的蘇州風格被日本人看上！
在興亞式的建築裡面，你可以看到蘇州常有的馬頭牆，也可看到古典大屋頂所特有的琉璃瓦。
至於，為何日本人當時會看上此等中國傳統語彙似乎不可考，不過有些學者浪漫的說，這是一種蘇州情結！
大緯認為，興亞式風格就如同有點龜毛的折衷主義般，即把很多建築元素融合在一起，只是政治意義不同。
就像是同一道菜，運用不同的調味料作成一樣，只是吃法不同而已。

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大緯原本以為台北放送局至少是市定古蹟的層級；
很可惜這兩天看了古蹟名冊、也到台北市政府的網站查了，確定它不是古蹟、也不具有歷史建築身分！




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引用台灣立體圖像與玉山曲線做成的館名石，後方就是台北放送局。



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從正面看去便可發現興亞式建築所擁有的多種語彙。



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坐落在台北放送局之前的，是抽象的石雕作品大地與母親。從這個角度看，具有女性背影的味道。



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土黃色的外牆，與臨近的總督府、總督官邸有很強烈的對比。
興亞式建築的窗戶，比起其他古典主義建築來說，真的都很中規中矩。



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即使日本帝國要提倡大東亞共榮圈，也不可忽略掉圓拱圈與外廊的存在意義。



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若沒有大東亞共榮圈以及興亞主義作祟，這兩根柱子應該是很花俏的才對。



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平面形式有點像是合院。



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別小看這些裝飾，它們在日治時期可是用來烙印殖民地專用的。



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以褐色的磁磚圍繞著窗戶四周，有點像是折衷主義建築的作法。
這種樸素拼花磁磚的裝飾手法，與台北公會堂很像。(請參考下圖)



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這張是台北公會堂的照片。同樣是採用樸素磁磚裝飾，也是很美。



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屋頂的作法很像是中國古典大殿中屋頂的縮小版。



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這種窗戶作法，帶一些阿拉伯建築的味道。



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深紅色的上釉屋瓦做屋頂，也是沿用中國古典建築的大殿屋頂。



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雖然宣稱要復興大東亞，但還是難以遺忘希臘老柱的美，感覺上像是設計者藏起來了。



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階梯狀的馬頭牆，是蘇州的產物。
左側的油壓電梯，是在之後作為二二八紀念個修復工程中增加的。



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大地與母親的正面。


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仔細閱讀台北放送局，很容易深刻體會到，政治力一旦介入建築空間，其象徵意義遠遠超出建築本身。
這故事在現在看來，有趣、很耐人尋味，但也值得深思！