位於台北市中正區延平南路的台北公會堂，興建於1936年，目前為二級古蹟。

台北公會堂由日治時期台灣總督府營繕課井手薰操刀設計。
最初空間是作為公會堂使用，1949年台灣光復後國民政府才將其改為中山堂。

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什麼是公會堂？
日治時期的公會堂，意味著一種民眾集會的場所。你可能可以在這辦活動，也可以在這獲得一些官方訊息。
簡單說，公會堂等同於當下的文化中心吧。

只是，雖然說是民眾聚會，然而在日治時期的時空背景中，公會堂主要還是作為官方使用。
因此，我們可以發現，台灣各個角落，只要當初日本政府有開發的都市地區，皆有公會堂建築產生。

根據史料，台北公會堂的興建初衷還比其他都市的公會堂特別一些。
原因是，台北公會堂興建之前，恰巧日本大正天皇過世，而昭和天皇繼位，而促使此建築有慶祝昭和天皇上任的意義。
換句話說，它與其他日治建築沒兩樣，都是因政治而生。

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歷史扯完了，來說說建築吧！
整體而言，這棟由井手薰操刀的台北公會堂，在建築史之中是被歸納在折衷樣式建築。

什麼是折衷樣式建築？
在建築史學裡面，折衷樣式建築曾經在1920至1930年代相當流行。
它其實是一種有點融合建築形式的味道，即維持了所謂的現代主義、國際樣式之外，還包含了一些些古典主義的東西。

因為同時擁有不同的建築風格或型式，所以就被稱為折衷樣式建築。
單純看折衷兩字的意思，大概是有點異中求同的味道。
因此，更白話一點來說折衷樣式建築，大緯喜歡稱它們是有點龜毛的建築樣式。即這個也要、那個也要！
你可以說它們什麼都是！當然，也可以說它們什麼都不是！
然而，仔細比對台北的日治時期建築，大概沒有其他比台北公會堂更龜毛折衷的了。

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以下，台北公會堂，將可發現折衷樣式建築是多麼的龜毛主義！
與大家分享。




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一開始就先來一張與太陽對攝。因為角度關係，光斑很多。



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台北公會堂的建築外型並不像其他古典主義建築那樣優雅，幾個簡單幾何體就構成，這就是現代主義的基本樣式。



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台北公會堂正前方有個紀念廣場，至於紀念什麼不太記得了。這張就是從紀念廣場的一端拍過去。



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台北公會堂的造型算是規矩，因此感覺上量體相當大。外型採用大量的綠褐色溝面磚、搭配稍微淺色的石造，



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圓拱構成車寄空間，由於表面是石材，感覺上稍微沉重些。
什麼是車寄？車寄是日本語，意思是給車子暫時停放、讓人可以躲過風雨直接下車的空間。



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車寄空間的內部。當然，現在車子已經不能開上來了。
堡壘咖啡是目前進駐台北公會堂的飲食業，業者大概是覺得公會堂像堡壘吧，所以才取堡壘咖啡。



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車寄空間算是很大，應該可以容納十台車子。由此可見公會堂昔日景像，雖然說是日治階段，但文化活動也熱絡吧。



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台北公會堂正立面頂部，中山堂三個字高高掛在那其實還蠻醜的。不過細部小圓窗倒是挺特別的。



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這是台北公會堂另一個立面。宏觀來看它算是方正的現代主義樣式，但微觀來看它還是藏匿了許多古典元素。
除了窗的造型之外，最特別的就是底部採用藍綠色的屋瓦當作收尾。



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不同於上半部的圓形、拱型窗，一樓採取方正的開窗形式，並搭配淺黃色石材。
大緯頗喜愛這種石材切割線。我想，這種視覺美感是很古早就有的一種作法。



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台北公會堂的後門。



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台北公會堂的背立面，其實還頗像一棟公寓。



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這是台北公會堂的建築細部語彙。拉長的圓拱窗之中，還以顏色較深的小面磚做拼花，真是美極了。



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這就是折衷主義建築中，現代作法所挾帶的古典元素。



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台北公會堂的背立面，以樓梯作為空間與視覺的節點。



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最後來一張同樣是歸類為折衷主義樣式建築的台灣大學文學院。你有發現它們同為龜毛折衷主義的象徵意義與做法嗎？


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台北公會堂目前在台北都市仍是相當熱門的文化活動地點。
除了堡壘咖啡以外，平時主要是將場地出租給藝文活動需求者。

所拍照片不多，折衷主義樣式建築也難以說明。希望大家有機會可前往看看！