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中國時報【林靖傑】

抵抗這動作像一把鑰匙,開啟「心裡的呼求」化為「實際的行動」,這部戲的英雄羅敷,從這一刻開始踏上她求愛的英雄的旅程。

通常歡喜冤家都是這樣的,從拒絕始,某種看不見的打情罵俏就千絲萬縷地一步緊似一步地繫住了彼此。

「羅敷前置詞」這個動作,啟動了第一幕邁向第二幕的轉折點,它透露了羅敷的抵抗──面對誘惑的抵抗,面對心裡的呼求的抵抗。抵抗這動作像一把鑰匙,開啟「心裡的呼求」化為「實際的行動」之旅,這部戲的英雄(註2)羅敷,從這一刻開始踏上她求愛的英雄的旅程,第二幕隨之展開。

第二幕「衝突」。

(以下為後人偽托,是為第二幕)

使君回羅敷:

「相見何其晚,相視萬劫甦。狹道不相逢,不信命中數。我亦非輕佻,五馬駝金轎。干將與莫邪,繫腰非等閒。汝為鳳中仙,我為龍中人。遊龍戲鳳仙,雲雨蝕巫山。令君非池物,看誰可歡顏?倚天盼屠龍,出鞘為紅顏!」

(使君心中語)

「羅敷之柔膚,水中孵水珠。羅敷愛嗔語,靈犀何嘆息。款款輕挪步,魂飛需摒住。眉蹙鬢雲逸,尚能再次不。」

(羅敷心中語)

「使君何罷凌,斯文笑盈盈。瀟瀟臨風樹,琮琮玉溪漱。一步一呼吸,嬌弱心無力。英氣賦跋扈,令人好生氣。」

使君那天與羅敷短暫邂逅後,念念不忘,於是想擁有羅敷成為慾望,慾望化為行動,於是再次藉故驅車經過城南採桑的羅敷身邊。

羅敷那天與使君短暫邂逅後,心神不寧,竟有想再見使君一面的慾望,這慾望如此罪惡,這罪惡如此誘人,羅敷抗衡著體內的惡魔,這抗衡是為另一種慾望轉化的行動。

慾望→行動→阻礙→衝突→戲。這就是所謂戲劇線推動的法則。

男女主角經歷了第一幕的轉折點後,慾望萌芽,展開了行動,進入第二幕追夢,以及追夢的阻礙、挫折等煎熬,這煎熬有的來自外在因素,有的來自自我拉扯。總之,有作用力,就有反作用力,就有衝擊,就有戲。

羅敷就此跟使君糾糾葛葛,慢慢的,羅敷步步進入使君的網羅。

第二幕結尾的轉折點──羅敷掉入使君的情網,掙扎於兩男,不知該如何取捨。使君讓她陷於此境地,她也很懊惱,但就是陷入了。命運從此無法回頭…

第三幕「結局」

(一段蒙太奇,展開第三幕。蕭瑟)



風聲

還是風聲

城南隅、桑田、採桑歌、笑語

通通消逝了

五馬立踟躕 白馬從驪駒

干將莫邪 與鹿盧

緗綺為下裙 甯可共載不

海誓與山盟 一怒為紅顏

一步一呼吸 嬌弱心無力

水中孵水珠 魂飛需摒住

是微塵眾

是微塵



第三幕是使君與羅敷的夫君決鬥──這是一場上古時候的武士對決場面,文武場兼備,氏族動員,最後君子盟約之戰,立生死狀,驚天地動鬼神。儼然是中國版的海倫事件(希臘神話中,引發特洛伊之戰的絕世美女)。

「尾聲」

結尾──驚天地泣鬼神的決鬥,將一切化為微塵,只留風聲,三人皆不知所終。不忍絕世美女就此如風消逝的鄉民,在「來歸相喜怒,但坐想羅敷」中,發明了此一傳說:羅敷仙隱名剎,斷了俗念,青燈古佛伴其餘生。而當時的坊間流傳出「豔歌羅敷行」的流行曲,浪遊詩人吟唱說書,髻髮小兒奔走追逐學唱…。

註1:

「觀電影法」引自2007年11月22日《最遙遠的距離》官方部落格【導演手札】〈金剛經教我們看最遙遠的距離〉。全文如下:

二千五百年前,釋迦摩尼就教我們看電影的方法了。

在他口述,弟子阿難記錄的《金剛經》中,那著名的四句偈說道:

一切有為法

如夢幻泡影

如露亦如電

應作如是觀

每句的最後一字,倒著念,便是「觀電影法」──看電影的方法。

「一切有為法」,所有一切一切電影中呈現的故事,炫麗的表現手法,創作者處心積慮呈現的生命的圖像。

「如夢幻泡影」,透過膠卷瞬間攝取的畫面,經過藥水浸泡而後顯影,然後像一場夢般在大銀幕上搬演著。

「如露亦如電」,在那短短的一個半或兩個小時中,演完了電影中角色的人生。生命,透過電影示現給我們看,如朝露閃電般短促。

「應作如是觀」,要這樣看待生命的真相,要這樣看待電影的真相。生命與電影互為應證,電影在演繹生命,生命就像電影在演。

釋迦摩尼佛看到二千多年後會有「電影」這種東西產生,透過教當時的弟子們澈悟生命實相的言語,隱藏著教二千多年後的我們看電影的方法,偉大智者的智慧,真是不可思議:)

此四句偈,電影如是,電影工作亦如是。

註2:

希臘悲劇稱戲劇中的主人翁為Hero。每一位劇中的主角,都是自己人生旅程的英雄。(下)

(全文完)

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