「天保異聞 妖奇士」，2006年10月7日在日本每日放送（TBS聯播網）播出，共25集（另OVA奇士神曲5集），製作組是由Aniplex與BONES掛雙招牌，是一齣從畫風到內涵都給人衝突感的深刻作品。由於主題艱深、劇情步調整體緩慢、主角又是個近40歲的大叔，據了解播出後收視率未臻理想，因而提早下檔，網路上也較少有討論的聲音，算是一部被埋沒的作品。

會川昇，這位「鋼之鍊金術師」編劇，在本劇中以天保14年(1843AD)的江戶時代為背景，以真實的歷史攙雜大量虛構的情節，以強化其全劇的主題意識。天保年間距離太平盛世已遙遠，衰弱中的朝代，天災造成人民生活困苦、幕府財政危機重重、社會動盪、叛亂迭起、外國勢力亟欲打開日本門戶。內外交迫，人心不安，絕望、逃避、放棄，種種負面執念加上缺乏對外來文化的認識，各地出現迥異於傳統妖怪的「妖夷」，危害人群。幕府新設「蠻社改所」，一批被稱為「妖奇士」者，肩負著斬殺妖夷、保護人民的責任，雖然，他們並不知道他們真正為人們帶來什麼......

人世的痛苦

當處於戰國時代，人們莫不期盼著沒有戰爭、不再流離失所的和平歲月，然而，沒有戰爭的太平時代，真的就能安居樂業嗎？

戰亂紛擾的時候，心中確實充滿不安全感，但是有能力且力爭上游者，是有出頭天的機會（豐臣秀吉就是最成功的例子）；天下太平，權力定於一尊，社會也有了秩序，這個秩序或許保護了你的生命，另一方面卻是牢牢禁錮著你的框架與牢籠，你必須順從它才能生存，若不從，身家與性命都不再存在。

如果是繁榮盛世，這問題並不嚴重，因為縱然受到限制，人還有很多機會享樂、追求生活品質，但如果是天災、疾病、人禍，讓國家社會動盪不安，讓你的生活一落千丈，你沒有辦法「求生活」，只能「求生存」時，無力感就由此而生。

你是浮民，就算沒做壞事，別人都把你當成下人與罪犯看待；你是吉原的妓女，四周是又深又爛的泥巴河，一輩子也別想離開，就算成為萬中選一的花魁，也要看男人的臉色才能被贖身；你是被幕府徵召的民工，生病、變成妖夷都求助無門；即使是個地方官，為了保全自己的主公，也只能含悲切腹自殺。

這些只是這齣動畫中的幾個案例而已，別以為它們只是故事。現在是2008年底，全球的、長期的、不知何時會結束的經濟衰退才開始，在這個成年人只能上班、年輕人只能讀書與考試的年代，你還能做什麼？創業，你有把握嗎？領死薪水，明天也許就裁員了；考學歷，起薪有沒有三萬？學貸還剩多少沒還？我們與天保14年的浮民、吉原的妓女、幕府的民工、頂罪的地方官有什麼兩樣？

如果你有一把年紀了，你在台灣還在經濟奇蹟之前就活著，到現在你或許會覺得，這一輩子繞了一大圈，好像有點回到原點；如果你夠年輕，成長於經濟繁榮的年代，看到自己的未來10年、20年的世界是這個德性，你的青春要拿去拚「求生存」這麼卑微的目標，你與天保14年的浮民、吉原的妓女、幕府的民工、頂罪的地方官有什麼兩樣？

於是，會川昇透過高野長英，告訴我們一個殘酷的事實：沒有天堂、人間、地獄的分野，只有天堂與地獄，我們這些人類根本是如螻蟻般地在地獄裡爬行著，死了，也就消失了，根本不會有「上天堂、下地獄」這些動作。人類與人類的存在都是一種罪，所以無論怎麼努力都不會得到我們想要的那些完美，因為那些在人間（地獄）中本來就不存在。

無奈的逃離卻又無處可逃

因此，想逃。然而，能逃到哪裡去？從山裡一路逃到江戶，追殺來的妖夷父親雖然死了，但不代表日子從此就好過了，因為，身份沒有變，外在環境沒有變，日子當然不會變。太平社會反而不像戰亂的時代能逃，一切都在框架之中了，任何一個脫離的人都會被視為犯罪。腐敗的政治不能造福人民，僵化的框架卻箝制人民造福自己的權力。

就算是兩年前的日本，也已經是泡沫經濟破十年後的日子，日子還可以過，但是沒有希望，「窮忙族」與「好過族」成為新的社會現象，會川昇會寫這樣的劇本也就不足為奇，借古喻今而已。

異界─烏托邦

當我們發現隨便一個農村小弟、或是民工之子，只要悲傷一下就可以創造出進入異界的開口，這個異界的意義就很明顯了，那就是我們常說的烏托邦，一個美麗又理想的世界。他們包括龍導往壓都說異界是個美到無法形容的地方，為何無法形容？因為它從來就未曾在現實生活中出現，它是人們心中的完美世界，正因為人們都沒親眼見過，因此也形容不出來，只好一筆帶過。

劇中兩個去過異界又回來的人，對異界的看法也不太一樣。墨西哥女孩阿托如，是個命運坎坷的女孩，雖然顛沛流離，卻很奇蹟地仍然保有毫不妥協的理想主義，因此看到變成妖夷的民工也要求龍導要救，看到要頂罪的地方官也要救，然後最後發現統統救不了，於是想起了過去對這個世界的憤恨，以及再次想要進入異界，若不是河鍋曉齋（地獄少女片頭地獄畫的作者）等人極力慰留，她可是一點都不會留戀這個夠爛的人間。

龍導的態度就有點游移了，小時候的他想逃家，於是莫名其妙進了異界，一年後又莫名其妙地回來，異界對他來說並沒有帶來什麼好處，但總是模糊地感覺到那是一個可以去的地方，但問題又在於如果進去了然後會怎樣？異界對他來說反而變成一種賭博，還不如直接逃家，利用自己的年輕身體，還可以應付一些吃喝拐騙的勾當。

而他們兩人的關係，雖然第25集最後那段對話有網友解讀為是龍導在告白，不過在我看來，龍導是把阿托如當做人間界的烏托邦，因為她毫不妥協的理想主義與所祈求的完美世界，也就是龍導乃至於大家想要的，所以阿托如變成龍導的寄託，或說是憧憬，愛情的成份就很低了。

只不過在「奇士神曲」最後，天津神菊理應允了龍導的請求讓他進了異界。進了異界的他，回復成當年誤入異界時的小朋友模樣，但只不過小玩了一下，又被大家拉了出來，有趣的是，出了異界那一幕，卻是回到當年他以小朋友的年紀，一年後又回家的那個時刻。

那一瞬間，小朋友龍導的臉上充滿疑惑，看了30集的我們也充滿了想像。到底妖奇士這一切都只是龍導的南柯一夢，用來解釋第19話他進出異界一年時，究竟遇到了什麼？還是真如小笠原放三郎等人所說的，「快走吧，你會有屬於自己的故事，也是我們大家的故事，總有一天我們還會再相見的」，因此異界讓龍導有機會重新再活一次？如果是後者，龍導就像電影「野蠻遊戲」裡的羅賓威廉斯一樣，帶著記憶重新活一遍，然而，那樣會快樂嗎？

不過無論如何，會川昇似乎都是透過妖奇士們想給活在「地獄」中的人們一些活下去的勇氣，雖然，其實他也提不出什麼超脫出這個框架的解決方案，而且也在不知不覺間把烏托邦推開到離我們更遠的地方。

眾多特色

暫時撇開這個沉重的話題，我們可以看到會川昇對這個主題的佈局，佈局本身亦也可觀之處。首先就是取材真實歷史，他利用記載當時年代的一些書籍中的文字，給奇士鬥妖夷搞了一點基礎（某年某月某日夜裡江戶城東南方天空發生大片白光......）；引用了大量真實人物，讓全劇變得像是正史沒提到的歷史真實，像老中水野忠邦的「天保改革」失敗及下野、南町奉行鳥居耀藏、北町奉行遠山景元（就是遠山金四郎）、高野長英、河鍋曉齋、土方歲三、土井利位、阿部正弘、跡部良弼等等，如果是對日本歷史有些興趣的人，應該會看得津津有味。

而透過這些歷史人物，又突顯出幕臣間的政治鬥爭與勾心鬥角。小笠原領導的蠻社改所，原本是跡部勘定奉行下的機關，由於殺妖夷的關係常與南町奉行所對立，因此就奇士的角度（也就是我們觀眾的角度）來看，總是繃著一張臉的鳥居就變成第一大反派。但是當水野下台，跡部與阿部都成為老中後，蠻社改所反而變成絆腳石，亟欲除之後快，這時鳥居卻變成奇士的朋友，甚至到了奇士神曲後，才知道鳥居真正的目的是讓八岐大蛇化身的龍導扭轉神話，以延續江戶幕府乃至日本的存續，由此觀之，高野長英的所作所為又好像是幕末時期倒幕運動的先聲，而且也預告了幕府終將滅亡。

此外，會川昇將日本神話傳說帶進故事裡，把天津神打敗國津神故事穿鑿附會了一番，不過整個邏輯看得有點亂，而且素盞鳴尊被說成是天津神的鎧甲，被用來打敗國津神的八岐大蛇，但據了解，素盞鳴尊就是須佐之男，而又有一說須佐之男是國津神先祖......總之，就當故事看看罷（天津神與國津神的神話，或許只是遠古兩個部族的爭鬥史而已）。

妖夷畫風也是個很有趣的爆點。說爆點是因為，好幾個妖夷的造型實在是與這齣動畫的時代背景相差太多，有著很突兀的感覺，像最後的素盞鳴尊根本就是個機器人，當然，若說這就是外來的妖怪......那就......算了。

不知道大家是否會注意它的配樂，OP、ED不論，劇中的配樂彼此之間風格差距極大，有很國樂的，也有充滿西方現代多種風格的音樂，如果是以聽整張OST的角度，恐怕情緒會變得七上八下般地不安呢。

流星ミラクル--生物股長

Winding Road--色情塗鴉

LONE STAR--Captain Straydum

愛という言葉--紗希

除了本齣動畫的中文維基百科外，日文維基百科也有可觀之處，因為多了漢字五十音與較完整的妖夷列表。另外，ireneenomemo網友記載了全部25集內容，以及蜥蝪人類網友記載了奇士神曲部份，真是感謝他們的辛苦。更令人訝異的是日本的網友用符號畫出了劇中主要人物，真是令人讚嘆。