201803100900都攝六根,淨念相繼(2014.12.2釋自了法師進修班心得…

哈卡斯文翻譯翻譯社

    佛度有緣人,不相信、還有思疑的;放不下的,這都是緣還不足,真放下,為什麼?假的,海賢老僧人說「好好念經,成佛是真的,其他滿是假的。」這跟我們說實話,這叫看破,真正看破,看破不是不幹了,看頭,幹,不放在心上,不幹也不放在心上,這叫得大安閑。

    「如或猶湧妄波,即用十念記數,則經心氣力,施於一聲佛號,雖欲起妄,力不暇及。蓋屢試屢驗,非率爾臆說翻譯願與天下後世鈍根者共之,令萬修萬人去耳翻譯

此攝心念經之事實妙法,在昔宏淨土者,還沒有談及翻譯以人根尚利,不須如斯,便能歸一故耳翻譯(印光)以心難制伏,方識此法之妙。

六祖巨匠講得好,「何其自性,能生萬法」。為什麼不動能看見?因為不動能生,我們心是動的,心動就不克不及生。

    我們目前認識,這大乘經上這麼多年來,每天讀誦有這個概念,「凡所有相,皆是虛妄」,為什麼是虛妄?就是每一秒鐘它生滅二千一百兆次,哪一次是真的?沒有一次是真的。要知道自性本定,這是真的,不是假的。我們無法想像,我們想想,有個概念,一秒鐘,很快,一秒鐘這個概念。不動就能生;動就不克不及生,動就染污、就不平,所以它不生。細念呢?微細的動機有二千一百兆次,彌勒菩薩是等覺菩薩,古佛再來,他看得清晰,我們看不清楚,為什麼?貳心不動,道理在此地。自性為什麼能生萬法?不動。

一個畫面,就是它存在的時候,就是二千一百兆分之一秒,一秒鐘它變換的次數,這麼高的頻率,一秒鐘二千一百兆。人人都能做到,不識字的人也能做到。

    這個公式是印光巨匠傳給我們念經的方法:以十念記數法為根蒂根基,再加上攝耳諦聽,包管能夠都攝六根。那麼問題來了,一些人實驗以後說:我也十念記數,我也攝耳諦聽,可天成翻譯公司怎麼不都攝六根?天成翻譯公司還是妄念紛飛。他老人家如許教我們,他本身也是如許念翻譯祖師絕對不會教給我們做不到的方式。理論弄通了,下面談談實踐。「都攝六根,淨念接踵」是得念經三昧的第一妙法。再濃縮,簡單來說,念經就兩個要點:一個「數」,一個「聽」。

    依照祖師的教誨去做,久了就像師父上人所說的「只聽見本身念經的聲音,外面任何的聲音都聽不見」,應當漸漸就可以品嚐到念經的樂趣,像印祖所說的「都攝六根,淨念接踵,反念念自性,性成無尚道,其為樂也,莫能喻焉」、「念經之樂,唯真念佛者自知」翻譯海賢老僧人、歷代念經的諸位大善常識,他們的佛號為什麼晝夜不間斷?因為人家早已嘗到念經的樂趣,欲罷不能。

 

 

聽一百聲;然後兩耳平均聽一百聲(註:不管百聲、千聲均要十句十句記)。律總是甲士身世,半路落發,念佛二十多年,預知時至,安閑往生。聲音往裡聽,向內聽,注意力向內,不要向外聽,不要聽外面的,叫反聞翻譯

根據是射擊瞄準的閉一眼、睜一眼,以加強視力,那麼聽力亦復如是。攝耳諦聽,假如你覺得兩耳同時諦聽有堅苦,那麼不妨嘗嘗律老的辦法,用一個耳朵專注去聽。或攝心記數,初三聲注入左耳,次三聲注入右耳,再四聲兩耳一路聽,共為十聲,輪回操演,日久自成習慣翻譯自己念經的聲音是什麼樣?可以從這個動作體味一下,翻譯公司口裡作聲念經,用雙手捂住耳朵,這時候翻譯公司所聽到的聲音就是翻譯公司本身的聲音。

    律老的「並耳念經法」,把印祖的十念記數法與攝耳諦聽連系起來,具體化、明白化,讓天成翻譯公司們更輕易落實。先將右耳聽力作意並在左耳,聽一百聲;再將左耳聽力並在右耳。他教天成翻譯公司們的方法是並耳,便是把兩個耳根的聽力,集中用在一個耳根上。

    3、並耳念經法:十念記數與攝耳諦聽的結合

    (二)解讀印光大師的話(對比一)

若未成片,此法實易為力。都攝六根,淨念接踵,當以此為前方便。

    第三,光(自稱)迩來得一攝心念經方法(指十念記數法),若已成片,固不須此。

(文摘恭錄自2014.12.2《無量壽經科註》第四回進修班第105集)

    我們看印祖的幾段相幹開示:

八地菩薩證得了,在他那個境界裡看二千一百兆分之一秒,看得清清楚楚,像我們拿著這文件,在眼前看的時候一樣,看得清清楚楚,這是諸法實相,一切法的本相。

    目前事實究竟擺在眼前,一秒鐘二千一百兆次的生滅,我們一點感受都沒有。早年天成翻譯公司初學佛的時刻章嘉大師教我的,識破是明瞭、放下是功夫,你放下幾多,你能看到幾多成的真相,翻譯公司完全沒有看頭,那翻譯公司全迷了,你把這個世間常常認真的翻譯

科學家用儀器偵測出來,佛法是用禪定工夫,那真是上上禪定。所以我們要想工夫得力,不管修哪一個秘訣,八萬四千秘訣,無量秘訣,最主要的是看破、放下。

    有些人喜好熱鬧,一群人隨處跑道場,打佛七,辦法會。

他的心靜不下來,喜好一群人湊在一路,做排場行持,像小孩子過家家一樣,出了念經堂不會念。真會念經的人,他不單是順境能念,窘境更能念翻譯像祖師說的,日常平凡沒事就雄心壯志、高談闊論念經求生淨土,一遇到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外,我們大多如斯。大家在一路念他能念,回到家讓他本身念他念不下去,這個不是真念經人。真會念經的人,他不單是大眾在一起能念,本身獨處時辰也能念。如許念經能不能往生?本身要多想一想啊。

    弟子之前寫過一篇陳訴《攝耳諦聽》,表達的不夠充分,今天這篇,作為彌補。問題是:「都攝六根,淨念接踵」

    有人念佛時喜好閉起眼睛,在腦海中想「阿彌陀佛」四個字,我們應當把注意力集中在聽。念經的關健是攝心,不是悅耳翻譯

若不善專心,或有魔境。此刻外面有很多音調的佛號,有的把阿彌陀佛當做歌曲,唱得很動聽、很抒懷,但這個與了生死沒有關係,因為他不是真信切願。但眼皮垂簾(即所謂如佛像之目然) ,則心便沈潛不浮動,亦不生頭火」、「合目亦是致病之本,今後但不他視,切勿合目!平居念經,毫不可過為太急,急則傷氣,傷氣則或致震動翻譯亦不可過慢,過慢氣接不住,亦致傷氣。」有人問我,大眾念經堂播哪一個佛號好?我認為,播淨空老法師念經的佛號最好!這個佛號最攝心,有快念、有慢念,繞佛用慢念,人人跟從老法師的聲音一字一步,專注聽老法師的佛號,也能夠跟著念;靜坐用快念,攝耳諦聽,念經沒需要唱念,印祖本身說「光絕無學唱念」。印祖說:「念經閉目,易入昏沉。

    有人說,哎呀,我作聲才會念,默念不會念,這個不算會念經。

請問臨終四大分離疾苦不堪時刻,你能出聲念嗎?還唱得出來嗎?我們日常平凡就要培育默念的習慣,任何場所任什麽時候候都可以默念,默默念、默默聽。三個阿僧祇劫是有刻日的,在實報土裡無始無明斷掉了,要住三個阿僧祇劫習慣就沒有了,習慣沒有了常寂光現前,實報土不見了,所以實報土也不是真的,這個要知道。

    真實是常寂光,淨土四土,常寂光完全放下了,實報肅靜土無明放下了,也就是講不起心不動念了,為什麼還有那麼多階層?無始無明習慣沒放下,習慣沒有方法的,沒有任何修行的方法可以或許叫它放下的,怎麼辦?時候長了隨它去,天然沒有了。要多長的時候?三個阿僧祇劫,三大阿僧祇劫是對法身大士說的,不是對我們說,我們是無量劫。

    (五)「須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生迷惑,致多劫善根,由茲中喪,不克不及究竟親獲實益,為哀也!」這個「十念記數法」,雖是印光大師發現的,然則它有依據,印祖自己流露這是借用佛所說的五停心觀中的數息觀來數佛,所以他說「但當仰信佛言」,這個「十念記數法」也同等佛說。

大勢至菩薩所謂「都攝六根,淨念接踵」者,即此隨念隨聽之一法也翻譯果依此說,決定往生。自誤誤人,害豈有極!

    第五,當念佛時,或聲或默,均須攝耳諦聽。若或討巧,定成大拙。不令一字一句,滑口念過。

 

    四、聲默俱聽

    印光巨匠的十念記數法和攝耳諦聽,實踐起來照樣有點陌生,不懂得若何去聽本身的念佛聲翻譯阿彌陀佛真是慈悲,有感必有應。

昔時天成翻譯公司在《淨土聖賢錄》看到律航老法師的「並耳念佛法」感覺就像在戈壁中找到了水,如獲珍寶。久而久之,則即眾生業識心,成如來機密藏。所謂以果地覺為因地心,故得因該果海,果徹因源也翻譯

    印光巨匠說:吾人果能具真信切願,如子憶母,都攝六根,淨念接踵而念,便是以勢至「反念念自性」,觀音「反聞聞自性」,兩重工夫,融於一心,念如來萬德洪名。如果是放一張,二十四分之一秒,我們用這個片子底片,把二十三張抹黑,統統是沒有光的畫面黑的,只留一張,那就是二十四分之一秒,放在銀幕上,我們有沒有看到?看。

這個東西我們可以做實驗,我們用電影放映機,我曩昔玩過這個器材,所以有經驗翻譯老式的電影是動畫,放映機開關的速度一秒鐘二十四次翻譯也就是說,一秒鐘我們二十四張幻燈片,打在銀幕上,你有個概念,用一秒鐘。若是削減一半,半秒鐘,就十二張,十二張有無概念?有個概念,極度恍惚,仿佛有人、有樹木花卉、有山、有房屋。有沒有看清晰?沒看清楚,有這麼一個模糊概念。看到什麼?光閃一下,光裡頭有什麼?不知道,只看到光閃一下。

    天成翻譯公司們這眼睛不靈,我們眼睛能看到一個概念,最少是二分之一秒,有個概念,很模糊的概念。

    那麼若何增強聽力呢?

 

    (三)歸納

    (一)印光大師原話

 

    需要說明的是,攝耳諦聽並不是念出聲音才能聽得見,作聲、默念,都要攝耳諦聽翻譯剛開始學攝耳諦聽不習慣,不克不及一會兒默念,先作聲念翻譯聽本身念經的聲音,開初會覺得彆扭,正聽反聽就是無從下手翻譯翻譯公司可以借助MP3,錄翻譯公司本身念經的聲音(五五或三三四),零丁念佛、拜佛、繞佛的時候,把耳機插在耳朵上,可以插一耳,也能夠插兩耳,用這類方式反覆聽本身念經的聲音翻譯聽一段時候,對照適應了,就不用MP3了翻譯從出聲漸漸過度到默念,最終以金剛念、默念為主,才不致傷氣致病。

 

 

    《文鈔》中有五段話,這五段話不是一路出現,然則把它們擺在一起聯貫起來看,有內涵的聯系關系。

按理來講,念經人歸於淨土是必定的,天經地義,何必還要麻煩大勢至菩薩來「攝」呢?緣由是「萬修萬人去」釀成「萬修二三人去」,念佛人不克不及歸淨土的太多太多翻譯是以,大勢至菩薩來到世間,告知我們念經的方式。

    第五,大勢至菩薩「都攝六根,淨念相繼」便是隨念隨聽,依此開示去念經,決議往生翻譯印祖為什麼來這個世間?《大勢至菩薩念佛光滑油滑章》說得很清晰:「攝念經人,歸於淨土」。

 


今人若不「都攝六根,淨念接踵」念經,絕無實證之但願!

    第一,「都攝六根,淨念接踵」乃以彼背覺合塵之生滅,轉而為背塵合覺之生滅,以期證于不生不滅之真如佛性也。

不然必致受病。

    (四)念經宜小聲念念,默念念,弗成一味高聲著力念。當靜心淨念,勿焦急念。

 

 

    甲、理論

過為高聲,或致傷氣受病。

    (三)若朗念無礙者,宜於特行念經儀軌時朗念翻譯然只可聽其自然,不行過為高聲。

當依此而念,不至仍舊妄圖紛飛耳。

    第四,《楞嚴經.大勢至圓通章》云:「都攝六根,淨念接踵,得三摩地,斯為第一」,即是攝耳諦聽之法。

耳根一攝,諸根無由外馳,庶可速至同心專心穩定。「念來字句用心聽,自喚自醒還自應」、「互融互攝以心聽,聽久轉凡能入聖」。」夏老居士直接解釋為「此方真教體,大要在心聽」。專心聽就是用耳聽,欲修念經三昧,先修耳根。」

便是「以大勢至都攝六根之秘訣,修觀音返聞自性之功夫。

    楞嚴會上文殊菩薩挑撰光滑油滑說「此方真教體,平靜在音聞。

    毛病的地方,懇請師父上人及諸位善知識品評斧正,不惜賜教。阿彌陀佛翻譯

坐念不昏沉,則默念。昏沉,則朗念翻譯

    (一)星期不須作聲,但心裡念翻譯繞念當作聲,不行音聲太大,以避免傷氣。若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,淨念接踵,浩劫浩劫!

」利根則不須論。

    第二,大勢至謂「都攝六根,淨念接踵,得三摩地,斯為第一。

    丙、結語

 

 

    以上印祖五段開示,可以寫成一個簡單的公式:都攝六根=十念記數+攝耳諦聽

娑婆當處即寂光」。

    「念經時,常聽自己念經音聲,便是都攝六根之下手處」,雷同這樣關於都攝六根的開示,在《文鈔》中呈現了太屢次。這是祖師的慈悲,重要的問題必需屢次重複,不重複引不起天成翻譯公司們的重視。

若能返聞聞自性。大勢至菩薩所講的都攝六根,便是攝耳諦聽,本來如斯!大勢至菩薩沒有細講,印祖把它詳具體細講清楚了翻譯原本以為都攝六根高不可攀,瞠乎其後,但是印祖把切實下手的處所給天成翻譯公司們道破了──攝耳諦聽,這小我人都可以做到,就是自念自聽、隨念隨聽,用自己的耳朵認賣力真聽本身念經的聲音翻譯世之舉重物者,尚須以聲相助,況欲攝心以證三昧者乎?「聞性本具圓通常,消息寤寐總昭彰。

    阿彌陀佛接待我們去,釋迦牟尼佛跟十方如來疏導天成翻譯公司們去,天成翻譯公司們實情信,天成翻譯公司們真想去,真佛門生!天成翻譯公司們還有躊躇、還有懷疑,還不想去,乃至於對這個世間還有所貪戀,這不是真學佛翻譯真學佛對這個世間決議沒有貪戀,在這個世間隨緣不攀登,碰到這個緣,對眾生有利益的工作應當去做,沒有這個緣不要去找,去找你就用錯了心翻譯為什麼?隨緣不造業,攀登造業,功德造的善業,惡事造的惡業,惡業招感的三惡道,善事感應的三善道,出不了六道輪迴,這個不克不及不知道翻譯

    「欲都攝六根者,只長聽自念之佛聲,則得之矣」,自念自聽就可以都攝六根,有這麼奇異嗎?有人打個問號,聽本身念經的聲音,其它的都聽不見,不行能吧?舉個大家熟習的例子,從這個例子去體味,就清楚明明可能。在一個很熱烈的場所,朋友聚在一起說說笑笑,這時你的手機俄然響了,你接起德律風,精力悉數集中在聽電話對方說什麼,這個時候你身旁吵吵鬧鬧的聲音你是否是聽不見?因為翻譯公司的聽力聚精會神在聽德律風對方翻譯同樣事理,當你的聽力聚精會神在聽自己念經的聲音上時,外界的音聲是否是聽不見?那麼,還能聽見外界的聲音,申明天成翻譯公司們聽本身的念經聲音聽得還不敷專注,不敷集中精力,夏老說「千萬句如一句時,何愁不見彌陀面」。

聽千句、萬句佛號,猶如聽一句聽得真逼真切。

如斯念之,決有淨念常存,妄念全無之一日翻譯淨念若能常常相繼,即可淺得一心穩定,深則得念佛三昧矣。「都攝六根,淨念相繼」,為得三昧之第一妙法。

    《念經光滑油滑章》最後,大勢至菩薩總結性地回覆:「佛問光滑油滑,天成翻譯公司無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」印祖诠釋說:這是大勢至菩薩用來教化九法界一切眾生的方法,其實是三根普被,有益無弊。

                                                            不肖門生釋自了 叩呈

    最容易修的是淨土秘訣,跟八萬四千秘訣對照,然則這個秘訣最難相信翻譯蕅益大師給我們講得好,真信切願決議得生,我們有沒有真信?還想著明天的工作,還想著來歲的工作,不想走!這不是真信,這不是切願,真想走的人真有切願,念念都想走,什麼時刻?最好目前就走,我天天、念念就等阿彌陀佛,等他來,這個才叫真信切願。

我對這個世間,阿彌陀佛還沒有來接我,世間人太苦太難了,有這個緣我們要輔助他,匡助他怎麼樣?不放在心上,接濟他放在心上,麻煩大了,我心被染污了,清淨心沒有了、同等心沒有了,不放在心上,心腸清淨、心腸同等,清淨心同等心幹一切事情不造業,不成以染著比什麼都主要。


    大勢至菩薩傳的念經祕訣,簡簡單單只八個字「都攝六根,淨念相繼」,印光巨匠把落實這八個字的方式跟我們講清楚了,人人可以做到翻譯就兩個關頭:一個數,一個聽翻譯數,十句十句數;聽,專專注注聽翻譯不管數還是聽,都必須清清晰楚翻譯力極功純,久久純熟練翻譯若只偶然念一句兩句,便欲見效,則是掩耳盜鈴翻譯或是數得不夠清楚,或是聽得不敷清楚,不敷專注,所以無濟於事翻譯

凡一切人皆以諦聽告之。

    第四,「都攝六根,淨念相繼」,即是攝耳諦聽之法,自己的耳朵,認認真真聽本身念經的聲音。都攝六根,入手在聽。此法無論上、中、下根人,用之有益而無弊。聽即都攝六根之法。

念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。晨朝十念,僅一口氣為一念翻譯豈論佛數若幹。

    (四)「此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。

」就算天天念經十萬聲,也是十句十句數。此以一句佛為一念。此則念一句佛,心知一句。

若大聲如趕賊之猛烈,始則心火上炎,或至吐血,以成不治之病。

    (二)念佛須音聲凹凸適中,緩急合宜。

都攝六根,淨念接踵
(釋自了法師學習班心得報告)


    那極樂世界不是真的,你要認為極樂世界是真的,你回不了常寂光,你不克不及成無上正等正覺。神仙世界的殊勝,那就叫一真法界,為什麼?它阿誰境地裡頭有隱有現,沒有生滅。

我們這裡有生滅,一彈指三十二億百千念,神仙世界沒有這個現象,這個要知道翻譯所以神仙世界是無量壽,有生有滅就有死活,神仙世界沒有,人身的邊幅活一萬年、活十萬年、活百萬年、活萬萬年,相貌不變永久年輕,不會老,到等覺菩薩時辰三大阿僧祇劫都不老,面孔都是年青人,這個時候叫有量的無量;無始無明習慣斷乾淨了,真的無量了,無量的無量翻譯所以極樂世界有量的無量跟無量的無量,它是連系在一起的,這跟十方世界紛歧樣,極樂殊勝在此地翻譯最殊勝的生凡聖同居土也作阿惟越至菩薩,這十方世界裡沒有的,只有極樂世界有。

翻譯公司會應用丹田氣〈剛誕生的嬰兒,他夜晚哭喊幾個小時聲音都不會啞,因為他用丹田氣,不是用喉嚨。

人體本身是個音箱,除非你懂點聲樂,你懂得胸腔共識、腹腔共鳴等等,我見過唱歌的人,他用頭腔共識,唱歌的聲音從頭腔發出來。

    念經要拼命念,但不要拼命喊,有人一進念經堂就高聲唱喊,他感覺那樣表情很舒暢,喊完出來喉嚨又痛又傷氣。〉翻譯公司怎麼喊都不會累,不會啞,那可以翻譯不然要學著小聲念、金剛念、默念,如許才不會傷氣。

 

    乙、實踐

以朗聲常念,必至於傷氣翻譯未證法身,必需調解排遣得中,方可惟益無損耳。「念經隨大家氣力巨細,而為高聲、小聲。能常聽,心自歸一,此念經最妙之法也。不管高聲、小聲、默念,總要本身聽本身之佛聲。

    出格要提出來的,假如你是閉關靜修或打精進佛七,整天念經,每天念佛,譬如目前風行十天念百萬佛號,那麼你更要學會金剛念、默念。「除特行念經外,若整天常念,固宜小聲念、金剛念、默念。」

默念中亦仍有聲,故亦須聽。然出聲念久傷氣,故又須默坐默念。」這個很主要哦,如果翻譯公司整日念佛,那麼用翻譯公司日常平凡說話的聲音念已太高聲了。

 

    2、攝耳諦聽

    自了法師今天提出來的是他修學的心得,給我們會有很大的幫助,我們自己練成功夫了,才可以或許教他人,本身有掌控,真正有掌控,教人斬釘截鐵,沒有涓滴迷惑翻譯確實,來佛寺的三聖,我把海賢老和尚的媽媽都算進去,媽媽老居士,翻譯公司看她八十六歲往生,往生之前親身下廚房包餃子,各人吃完以後,腿一盤坐在椅子上告知各人,我走了,就真走了,你看多自在。在家念佛,預知時至,知道自己什麼時辰走,真的清清晰楚、明明白白,八十六歲沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦,這是真功夫。

這真對得起佛菩薩,為世間人做最好的表法,她能做到,說明每一個人都能做到,只要你完全放下。

    尊者師父上人慈悲、諸位善常識慈悲,阿彌陀佛翻譯

◎淨空老法師開示

固然,你不要急,夏老教訓天成翻譯公司們「磨杵作針,豈是暫磨之力?工夫用軟磨」,不要念幾天不收效就抛卻,滴水穿石不是滴幾滴,石頭就穿了。「工夫用至省力處恰是得力處」。」阿、彌、陀佛這四個字,字字句句都要落實三個清清晰楚。

    (三)「念得清晰,記得清晰,聽得清晰,妄念無處著腳,同心專心不亂,久當自得耳。若是用「十念記數法」收不到效果,那麼,就是這三個「清晰」落實不到位,要麼是數得不敷清晰,要麼是聽得不敷清晰。

 

真為存亡    發菩提心    堅信切願    持佛名號

 

    有人問我念經如何念才能攝心?天成翻譯公司說用耳朵念翻譯左耳念累了用右耳,右耳念累了用左耳,意思是用耳朵聽,兩隻耳朵輪番聽翻譯我本人長時間是獨耳聽翻譯特別是在嘈雜的場合,獨耳更能專注翻譯因為我是左撇子,習慣了用左耳念經,默念默聽翻譯左撇的人左側器官比力智慧,右撇的人右側器官比較智慧翻譯

自了師是個念佛人,他從念經經驗裡面體會到祖師盛德的開示,真的落實了,最後把所有念佛人的偏差,從根上給我們說出來了,那就是死活心不切,放不下!這是工夫不得力的大根大本,所以必需要看破這個世界,這世界還值得人依戀嗎?真正搞清晰搞理解了,特別在《無量壽經》裡頭,世尊將兩個世界做了很具體的比力,極樂真樂、娑婆真苦不是假的,你要都搞清晰搞曉暢了,你選哪個?你不能兩個都要,你只能選一個。真正發心選一個,我選極樂世界,我把這個世界全放下了,功夫自然得力。對這個世界還有牽掛、還要費心,錯了!

    天成翻譯公司們聽了自了師的講演,也看到了文字,這一篇講演不但是對初學,對老修都管用,為什麼?我們四處都能看到念經幾十年的功夫都不得力,什麼緣由這陳訴都說出來了,很有價值。

 

    2、印光巨匠所傳:十念記數,攝耳諦聽

 

    1、十念記數法

這個世間沒有涓滴迷戀,活一天,像他白叟家講的,我們要對得起世尊,要對得起阿彌陀佛,表個法給他人看看,做一個學佛的好楷模、念經的好模範,什麼都不要放在心上。天成翻譯公司們的緣份成熟了,佛菩薩來接引天成翻譯公司們往生了,問你還有無什麼事情沒有交代的?沒了,還有什麼需要處理的?沒了,什麼事都沒有,說走就走了,這才能走得了。世間完整絕對放下了,就都攝六根了。

    我這麼大年歲了,你要問我,我跟海賢老僧人一樣,天成翻譯公司不怕死、我很想死,為什麼?到神仙世界去。

久而久之,身心歸一。

    念佛之人,不知攝心,愈念愈生妄圖,若能攝心,方可謂為「真念經人」翻譯攝心念經,為決意不易之道。念經之時,必需攝耳諦聽,一字一句勿令空過。

聽之一法,實念佛要法,無論何人,均有益無弊,好事甚深。而攝心之法,唯反聞最為第一。

    印祖的「十念記數法」知名度很廣,根基上念經的人都知道三三四,獲得受用的人許多,得不到受用的人也許多翻譯因此天成翻譯公司們有需要把的要點再充溫一遍翻譯

    日常生活傍邊,天成翻譯公司也勸過各人,目睹色看得清晰,耳聞聲聽得清晰,六根起的作用清清楚楚,根塵識都清楚,這是什麼?這是自性本具的般若聰明、本具的德能相好,要緊是什麼?不起心不動念,看得清楚,聽得清楚,接觸得清晰,沒有起心動念,這是佛的境地,那你就成佛了。起心動念是無明懊惱,不起心不動念,無明懊惱沒有了,不就佛了嗎?最少都是法身大士,大徹大悟明心見性的境地,這個難,為什麼?起心動念天成翻譯公司們本身不知道,你無從下手,這個事實真相天成翻譯公司們目下當今都明白了,天成翻譯公司們的明白是聽說的,聽佛說的,聽科學家說的,微細的動機,頻率之快我們無法捕捉,如今科學家用最高的、最新的儀器也測不到。

    這份講演,匯報的是念經的方式,最底子的,不克不及忘掉,是真信切願!想門徑讓本身死活心切,想辦法讓本身厭離娑婆、欣求極樂,真信切願才能生得起來。這是往生的決議身分翻譯

若是你工夫還未成片,那麼這個方式其實輕易得力,你無妨試一試。

    第三,「十念記數法」是「都攝六根,淨念接踵」的前輕易翻譯若是翻譯公司已工夫成片,雖然不須此法。

 

所以佛法成佛不難,不熟悉字也能成佛,不學經教也能成佛,成佛就教你放下,完全放下就成佛了,放得不完全的是菩薩、是聲聞、是緣覺。

    我們而今滿是假的,真的不知道,完整絕對搞的是假的,這叫「可同情者」,真的,跟諸佛如來沒有兩樣。它一個一個往上升的,他放很多,徹底放下就成佛了,妙覺位,那到頂了,無尚菩提,無尚菩提就是徹底放下,放下虛妄!真實美滿現前。似乎唸書一樣,從小學一年級,念到五十一年級畢業,在佛法的是這五十個翻譯十信,比如小學;十住,比如中學;十迴向,好比大學;十地,比如研究所。《華嚴經》上給我們列出修行人的品位,五十一個階層,這菩薩,五十一個階層怎麼分的呢?放下多少來分的,放下愈少地位愈低,放下愈多地位就愈高。

」憨山巨匠修行的時刻,溪上有獨木橋,巨匠日日坐立其上。初則水聲宛然,久之動念即聞,不動即不聞翻譯一日坐橋上,倏忽忘身,則音聲寂然翻譯此眾響皆寂,不復為擾矣。

那一年巨匠三十歲。

    前人云:「三十年聞水聲,不回心根,當證觀音光滑油滑。

 

工夫已得力的,天然沒需要再去數佛號了翻譯心裡佛號不息,記數、掐珠這些都只是情勢翻譯印祖平生死力倡始「十念記數法」,晚年卻自述「今老矣……念經,不記數,以記數艱苦故」,這顯然是他白叟家念佛工夫已熟練。

    這份報告,供養初學的同修作為參考,我們工夫還不得力的,都屬於初學。

 

    天成翻譯公司們平居修行的工夫就放下,也就是這份敷陳所說的焦點的一句,「都攝六根、淨念接踵」,都攝六根,六根不起感化;眼有見,沒有妄圖劃分執著,這就對了翻譯妄圖適才說了,難!它頻率太高了,天成翻譯公司們概念都沒有,天成翻譯公司們從劃分執著下手,見色聞聲不劃分、不執著就好;不執著清淨心現前,不離別同等心現前,這個就決意得生翻譯天成翻譯公司們經題上清淨同等覺,修因就這三樁工作,我們的心一年比一年清淨,一月比一月清淨,功夫得力了,決意得生翻譯要還有染污,就不能出離輪迴,那就淨宗有方式,除淨土以外,八萬四千秘訣,翻譯公司心不清淨,你出不去翻譯淨宗全憑阿彌陀佛的願力加持,帶業往生,然則帶舊業不帶現行,臨命終時對這個世間還有貪戀,還不能放下,佛沒門徑翻譯所以念經人很多,往生的人不多,那往生的人真放下了,真放下決意得生,最後一念是阿彌陀佛翻譯天成翻譯公司們平居念經像練兵一樣,最後一念是交兵,關鍵在最後,養成念經的習慣,一切時、一切處佛號不中止就好翻譯到臨命終的時刻,第一個動機阿彌陀佛,平時念,提示本身無論一切時、一切處,動機不生則已,平生就是阿彌陀佛,此人功夫成片了,工夫得力了翻譯假如誰人動機還有貪瞋癡慢,還有長短人我,還有七情五欲,這個要高度警覺,怎麼還這些動機出來,這是六道輪迴的動機,都攝六根意思在此地。

    (二)「隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十,若又艱苦,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。」平日說的三三四或五五,心裡記數記得清清晰楚翻譯

    一、大勢至菩薩所傳:都攝六根,淨念接踵

    (一)「所謂『十念記數』者,當念經時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明翻譯至十句已,又須從一句至十句念,弗成二十三十翻譯」十句、十句為一個單元記翻譯

意即,必需「都攝六根,淨念接踵」念經,才能實證。那麼如何才能「都攝六根,淨念相繼」呢?

    第一,這一段是講都攝六根念經的主要性,為什麼要都攝六根?因為末法的我們,若是不「都攝六根,淨念接踵」念佛,絕對沒有實證的但願!印祖用兩重否認的語氣,並且加了一個「絕」字,絕對!斬釘截鐵。若依大士此開示,因心各得契果覺。

    印祖曾經作過一首《大勢至菩薩像讚》:「如子憶母勤念經,都攝六根耳聽著。」這首讚把念佛最切要之妙法,和盤托出,毫無保存。

    像彌勒菩薩跟我們說一彈指三十二億百千念,一秒鐘可以彈七次,乘七,二千一百兆分之一秒,也就是一秒鐘生滅多少次?二千一百兆次。這個事實就擺在我們眼前,一天到晚沒中斷,誰發現過?誰會在這上面有個概念?大乘經上告知我們什麼人?八地以上翻譯在西方神仙世界實報肅靜土四十一名法身大士,十住、十行、十迴向、十地,十地是第八地以上,八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次,對於一秒鐘二千一百兆的頻率,他看得清清晰楚,這事實真相親眼看到,一點都不假。

阿彌陀佛!

按:本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿,特予道謝。可以或許做獲得的、能夠下手的,只有用「十念記數法」。這個「十念記數法」不是古人倡始的十念,而是印祖發現的十念,後面再談翻譯

意即,我們想要「都攝六根,淨念接踵」,不用「十念記數法」就做不到。

    第二,印祖謙虛,把他自己與我們列在一路,像我們如許的鈍根,捨棄「十念記數」法,而要都攝六根,淨念相繼,則浩劫浩劫!用反複的語氣「浩劫!大難!!」,有很大的難度,幾近不成能。



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