官將首，相傳為新莊地藏庵(大眾廟)所發展出來的陣頭，昔日流行於北部一帶的廟會，如今已發展至全台，為廟會中常見的陣頭之一。官將首是青面增將軍與紅面損將軍的合稱。相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後為地藏王菩薩的佛法所懾服。而成為地藏王菩薩的駕前護法，奉旨庇蔭民間。因此官將首的原始造型為兩個人所扮演。後來由於美觀及陣法變化之故。將其陣容增加為三人，而演變至今日的五人，七人不等。在廟會中正式扮演官將首者，必先齋戒數日，即不近女色，不食葷食，以表誠心。出巡時，面畫臉譜(底色分為青、紅、藍......等色)，手持三叉戟、手銬、火籤、虎牌等刑具，身掛鹹光餅(平安餅)，經由法師開光，方可出巡。有別於八家將與八將，以動作分，八家將的動作陰柔，而官將首的動作陽剛。官將首出巡時，每逢廟、壇，必定敬拜該廟主神，以及遶境時的陣頭表演，動作十分精采，頗具有可看性。

#1

星期五和家人到淡水逛街，巧遇這一場廟會，問了當地人，原來是清水祖師的誕辰，這場陣頭遊行，由官將首出陣開始的，由於時間的關係，我只記錄了官將首這部分的操演。

#2

剛開始是由一位官將，沿著約20公尺的道路，來回穿梭操演，然後兩位，在來三位一起上場。

#3

表情嚴肅，裝扮華麗，不怒而威，我覺得這濃眉，加分很多。

#4

兩位官將上場，在兩人絕佳的默契中，不斷變換動作操演。

#5

抬步快走，行走虎虎生風，動作乾淨俐落，絲毫不拖泥帶水。

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表情猙獰，很有恫嚇的效果。

#7

官將首所代表的是專司緝拿妖魔鬼怪即孤魂野鬼的陰間補頭，其各種陣式的表演便是象徵攻擊及圍捕，使鬼魂無所遁形，以求安民保境。

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表演告一段落，總會固定pose給大家拍照。

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三位官將首上場操練，人數多，表演看起來更家有看頭。

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互相變化隊形，在整場表演中，工作人員不斷向空中灑紙錢，以示對神靈的尊敬。

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一字排開，中間拿三叉戟的是青面增將軍，兩邊的是紅面損將軍(新莊地藏庵的官將首的面部顏色，為一紅、一青、一藍)。

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三叉戟由中間主將交由前方將軍表演

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聲勢威嚇，力與美的展現。

#17

變化隊形，三人默契十足，在場中翻騰跳躍，動作流暢熟練。

#18

三位官將首操練結束，擺pose給大家拍照。

#19

操練儀式最後分發鹹光餅(平安餅)

#20

鹹光餅的由來，相傳是明朝大將軍戚繼光於清剿閩、浙一帶的倭寇時，為縮短軍隊的用餐時間，所發明的簡便乾糧。其傳統做法是先將麵粉灑上一點鹽巴之後，揉成麵團，再捏成中間有孔的圓形小餅塊，灑上芝麻，貼在壁爐上烘烤，長相類似硬式的「甜甜圈」，士兵可以用繩子將餅串成一串，掛在脖子上，以便在行軍時食用，為紀念戚將軍，就稱作光餅或繼光餅，有些地區因為此餅略帶鹹味，又稱鹹光餅，現在的廟會常見到報馬仔或官將首、家將於表演時發放，代表平安之意，其中又以官將首發的大鹹光餅，因為經過法師加持過，據說最為靈驗。

#21

操練完畢，官將首領軍，後方各廟、壇、團體，陣頭隨後出發。

#22

幸運的我撿到一個鹹光餅，拍照的過程，從天而降兩個鹹光餅在我的腳邊，一位阿桑大喊呼哇季咧(給我一個)，我就撿一個，留給阿桑一個。

#23

補充於網路搜尋到的新莊官將首資料：

        關於新莊地藏庵之官將扮相，起源甚早，源於在每年地藏王出巡之時，信眾在駕前扮相開路還願，在當時稱之為「八將腳」或「香腳」。但扮相之期並無固定，短則三年，長則終身，並無一定組織或者聯繫，純屬自發性行為。民國三十四年國民政府播遷來台，在當時新莊地藏庵子弟團『俊賢堂』，黃秋水先生於新莊老街開設化妝品店，巧遇時常到新莊訪友的『周漢儀』少將。當時周漢儀少將發現地藏庵的八將，眾人只隨行還願，並無實際的喊班、開光..等儀式。因此，便將在大陸家鄉關於地藏王駕前『增、損將軍』之信仰，與符祿、陣勢教與黃秋水，在民國三十八年，正式以『官將首』之名成軍，意味著眾八將之首領。早期的官將首，僅有三人， 一為較常呼略的『陰陽司公』，僅在『領令出軍』與『繳令收軍』時才會出現動作，一般都乘坐輿車，隨在官將之後作為壓陣。另二人就為較常見的紅臉增將軍，以及綠臉損將軍。在民國三十九年，俊賢堂為了演出之美觀，把官將首作更進一步的突破，改為一損二增。而為求演出的完美，以及時代的演進，在民國六十三年成軍的中港厝官將首，也在民國八十五年的時候，首度在官將首中加入了引路童子與虎將軍，作巡遊天地之領路。後來甚至有官將首加入了差役、范、謝將軍...等，多種不同的組合與變化。