201011192047心量與涵養

心量與涵養

一、前言:

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,吾今見聞得受持,願解如來真實意,一位修行者,在修行的過程中,必定會遭遇到種種劫難與挫折,如有機會則會因此而悟出其中的意理,或者,空其一生的走過,任何意理都無法領悟。所謂“有緣遇著佛出世,無緣遇著佛涅槃。”所以,無論有緣無緣其心量必有成長,就如我們拜領在活佛師尊、師母的門下,跟隨著老前人、前人修道辦道,此是千古奇緣,每一個人都是來了愿,幫助老前人、前人來完成師尊、師母普渡三曹的遺志而努力,在修辦過程中,若無法摒除私心,無法將自己的心門打開,如何能承擔此一切重責大任?故華嚴經云:「亡失菩提心,修諸善業,是名魔業。」這怎麼能不謹慎呢?所以每一個人的發心,心量與涵養是公是私,是廣是狹,是大是小,是正是偏,實關係著自己與千萬人慧命,焉能不省思呢?

 

二、為何要涵養心量?

所謂:「小不忍,則亂大謀。」意謂著凡事都須要忍,唯有忍,才能有所成就,但,並非所有的事都要忍,而忍並非終究之法,最高的境界是在於能夠去包容它,唯有以廣大的心量去面對所有的一切,才能化解許多不必要的爭端,就如天地、汪洋般的廣大,它可以把所有的萬物涵養其中,無論如何去鞭打它,它還保留其原有的一部分;相對地,其擁有的心量也就因此而廣闊;反觀,自稱為萬物之首的人類們,心量卻是如此的狹小,容不下一顆芝麻綠豆般大小的事,心量如何與天地、汪洋來相提並論呢?故涵養心量是刻不容緩之事,亦是修道人必修的功課之一。

 

三、要如何涵養心量呢?

為使我們心量能夠廣闊,涵養精深,下面幾項是我們所應具備的條件:

 

(一)           要有遠大的志向:

  所謂:「人志小必器狹量窄。」難成大器,難有成就,渡己尚不足,更遑論利益眾生呢!故我們修道要以聖賢為榜樣,勿與一般人比較、計較、亂叫;此即「鳥隨鳳凰飛得遠,人伴聖賢品德高。」我們焉能不往上,而自甘墮落?諸葛亮人稱「臥龍」,他有大鵠之志,默默等待一個機會、一個值得自己為他鞠躬盡瘁的賢主。所以心量廣大,涵養精深,必須要有廣大的志向,才能有所發揮。

(二)           要能放下塵緣,更須放下修道名相:

眾生之所以輪轉生死,六道不停,皆因以假為真,以幻為實,窮究一生,追逐空中花水中月,而造下無邊業力。因此修道人首先必須放下塵緣,使妄心不起,本性清靜。

 

梁武帝是中國歷史上一位大力護持佛教的皇帝,他在位的時期,佈施無數金錢,而且廣建寺廟,使得國內是「三里一庵,五里一寺」,所以,當達摩祖師東來中國時,也想渡化梁武帝。不料,梁武帝一見面,就問達摩祖師說:「朕三施並行,三里一庵,五里一寺,有何功德?」這時的梁武帝自信滿滿,心想一定會得到達摩祖師大大地誇獎一番。不料,祖師卻說:「實無功德。」梁武帝很不高興,對達摩祖師的態度,也就變得傲慢無禮。只因梁武帝執著功德相,因此他錯失了求得真道的機會。

 

有一則故事,是敘述有關放下的故事。古代以色列國王-所羅門,在四十七歲時的一個夏日午後,他側身臥在其墊佈滿珠寶的床上,對其堂弟-富庫嚕說:「堂弟啊!你覺得我富有得有點怪可憐?」堂弟回答說:「王啊!這怎麼會呢?富有怎會怪可憐?」是啊,應該不會的啦!可是,你看,我躺在以一小臂長之厚的珠寶床上,你真的沒覺得我怪可憐,怪無能的?這個時候富庫嚕想了想,對所羅門王說:「王啊!一小臂長之厚的滿床珠寶,其實並沒有一把泥土的價值,因為它並不能長出一根翠綠的草。」聽了這些話,所羅門王驚奇從床上跳了下來,拉著富庫嚕的手,離開了皇宮,一直到他死為止,都沒有回到皇宮過。由此故事可得,修道只要一有了執著,功名利祿都放不下的話,那還用修道?

 

(三)           要有包容、忍耐、寬恕之心量:

古云:「能容一人,方能帶領一人;能容百人,方能帶領百人;能容千萬之人,方能帶領千萬之人。」故一個心量狹小的人,必自私,不能平等,如此那能修菩薩道,行菩薩行?而作利益天下眾生之事業?

 

◎觀音菩薩、活佛師尊慈訓~「包容」訓中訓:

泰山不拒沙塵,有容乃大;江海廣收涓流,卒成汪洋;

修士當效及培養缺陷美之胸,能好壞釋懷,得求更高之心境。

 

◎麻仙姑、活佛師尊慈訓~「忍耐」訓中訓:

忍乃胸中博閎之局量,為仁者事也;孔聖忍饑,婁公忍侮,閔子忍寒;古聖德建功樹業,立身處世,未有不得於忍,有忍耐,事有濟。

 

◎普賢菩薩、活佛師尊慈訓~「寬恕」訓中訓:

與人處欲難免言語之逆,行事之錯,唯以心體心,彼此相容,如美酒飲教微醉後,好花觀到半開時,凡事留餘方意味也。不責人小過,不念人舊惡,不發人陰私,不強人不能,不苦人不好,才可修己德避禍侵。

 

(四)           要能懺悔感恩:

有句話:「佛不殺悔過之人。」;「放下屠刀,立地成佛。」在在顯示出,一個肯懺悔的人,無論其行為也必受人所肯定,同時,所謂的「人之將死,其言也善。」也顯示一個人將面臨人生的終點時,縱然在世做過許多傷天害理的事,其只要肯知錯,就能彌補生前所犯過錯,也就如一句名言:「真懺悔,則一善得恒河沙惡盡。」亦即所謂「彌天大罪,惟懺能除,惟悔能消。」就是這道理。

 

懺悔即已披上清靜法衣,而感恩卻使我們的心與天地眾生同其大。能消除內心不平,一切反觀求己,自然身心淨化,愛心流露,悲愿現前。

 

另外一面,懂得感恩的人,必能懂得人生的疾苦,能去感謝萬物為己所做的一切,若能感恩,則處處能受人歡迎,有句話:「感恩的人有福了。」沒錯,因為懂感恩,懂得為人著想,他必定能忠於做的事,不會一點不圓滿而有所埋怨,也就因此,真正懂感恩的人,則心量必定是無比的寬廣,就如感恩天地,心與天地齊;感恩仙佛,則心契仙佛,不可分離;感恩眾生,則無量愛心自然流露,然這也是修道人之首要功課之一。

 

試想我們今天何其幸運,得入佛門,但想想寸功未建,寸德未立,而往昔業障,又是如此的深牢,要不是天恩師德,諸佛菩薩悲愿,老前人、前人苦心與無量愛心,又焉能走上這效聖法賢之路、追隨諸佛菩薩之大道呢?每想至此,我們怎麼能不深深懺悔往昔業障及感恩一切呢?

 

(五)           要存無為之心,和合共事:

所謂「天無私覆,地無私載,日月無私照,雨露普施無為而無所不為。」試想天生萬物,地養萬物,但天地又那有居功,那有佔為己有?故修道人在涵養心量要能提起而無為,奉獻而不佔有,才能擁有廣大的心量。

◎活佛師尊慈訓~「和合之談

和者不爭,合者不分,凡是待人應以和為貴,處事以合為要,不爭名利,不分彼此,和合用於日常之中,方能圓滿圓融十方。

身若和則能安,言若合則能齊,

心若和則能靜,氣若合則能契,

性若和則能淨,行合天則能成,

家與家和則能樂,國與國合則能平。

和合可為良師益友,時時謹惕刻刻伴隨,心中常保感恩,心中常懷感謝,則紛爭能解,不平能化。切記,喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和,故和合之理莫忘,行之則創世界大同。

 

(六)           要能隨喜、隨順與方便:

天地之大恩大德能隨喜;諸佛菩薩大悲大願,無量愛心能隨喜;道場成就眾生,使眾生皆上慈航能隨喜;一切眾生法天地之大德,法仙佛之悲愿,行功立德能隨喜;一切利益天下眾生之事皆隨喜。試想,一個人苟能如此,其心量之廣大之深,不可限量;即使諸佛菩薩窮經萬劫,也述不盡,說不完,又那有心量之問題?名相之困擾呢?

 

另外一面,所謂的隨順眾生,就是依眾生之毛病,予以治療,給予眾生方便路,讓眾生能在適合環境下發展、成長,故隨喜、隨順與方便乃是以眾生之立場為考量,予以正面引導,讓其能同此而獲益。

 

菩薩累劫累世,所作所為,不外乎結緣眾生,與眾生作朋友,跟眾生作眷屬,要使眾生永遠離苦得樂。若要如此,則必不遠離眾生,恆順眾生,善巧方便,善導眾生走上修行之路而契入佛道。

 

(七)要能普皆迴向:

菩薩從初發心,到入佛地,所作所為皆迴向法界、虛空界與一切眾生。回想我們從進入道場至今,一切皆是人家施恩於我們,老前人、前人有恩於我們。我們即使稍微有點盡心,也不是我們的功勞,更不是我們的成就,是道場一切力量共同完成的。因此我們焉能居功而佔有呢!焉能不普皆迴向呢?

 

(八)要有諸佛菩薩之無量悲愿:

苟無師尊、師母之無量悲愿,我們今天無以入佛門;苟無老前人、前人之無量愛心,我們今天無以修道、辦道;苟無十方諸佛菩薩之大悲大願,眾生無以脫離苦海深淵。每當想起師尊師母三曹使命未了,而我們卻不能肩挑替代。每當想起前人老那麼大的高齡,依然櫛風沐雨,席不暇暖,而我們卻懈怠不精進。每當想於此,怎不淚濕衣衫,怎不好好想想:修道應真修,辦道應真辦呢?如果有偏心、私心、心量狹小,那我們又怎能稱為修道者,又怎能說我們在行菩薩道呢?

 

四、結論:

我們每一個人皆是一座橋樑,上求佛道,下化眾生,繼往開來。我們每個人都直接、間接在道場幫辦,故要以天心為己心,以師志為己志,以老前人、前人辦道宗旨為依歸。學道越學越和氣,修道越修越歡喜,講道越講越入性理,辦道越辦越契機,行道越行越中矩。

 

修道辦道目的是正己成人,故路要寬廣,心量要廣大,如此才不枉費修道一場。老子云:「人法地、地法天、天法道、道法自然。」如此與天地合其德,與日月合其明,與鬼神合其吉凶。

 

學習諸佛菩薩的四無量心-慈悲喜捨:

只有奉獻沒有條件之謂慈,

只有犧牲沒有自己之謂悲,

只有義務沒有權利之謂喜,

只有付出沒有佔有之謂捨。

 

所謂「宰相肚裏能撐船」,一個心量廣闊,涵養精深的人,必定會有許多有緣之人來接近,藉此也可以渡化,這也就所謂「德不孤,必有鄰」就是這個道理。一個心量廣大的人,就好比一片廣大的海洋,可以容納各種不同的河水,不因河水的污穢,而有所排斥,反而以更大的心量去感化,使其感受到道的奧妙之所在。所謂「有容乃大」,包容並非縱容,而是以引導的方式去引導,給予疏導改進,讓其願意且接受此一方式,以達到彼此間能因此更為融洽和諧,讓整個人間成為娑婆世界的再版。    

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回春寺青年種子班是一個青年學道修道的進修班,我們向經典學習智慧、我們互相勉勵成長,希望能透過正己成人的過程,成為一股社會人心向上的小小力量!

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