201110111157龍波坤大師2554佛坤閃馬哈拉崇迪.護持瓦脈安拋灣寺.

 


上-龍普在大師2538崇迪.

下-龍波坤大師2554崇迪.


25531129日首次於瓦葩賴寺進行灌鑄加持.

由龍波坤大師點燭主法.多位高僧與會.

同年次日於瓦將諾寺.由瓦將諾寺住持龍波尼永大師.

瓦波單寺住持龍波奔大師聯合主法加持.

早上539分進行法會.

第三次加持在由龍波尼永大師.瓦幫八寺龍普因大師.

瓦農泰寺龍波揪大師聯合主法.

1130日下午519分開始加持.

最後加持法會於2554227日於瓦葩賴寺進行.

由上述五位高僧與瓦考亞紅寺龍波通大師一共六位.

於瓦葩賴寺進行加持法會.

此期聖物整體取名*佛坤閃.*

包含有龍波坤大師誰瑪法相.此期崇迪.2519法像再製版.熨斗再製版...

上圖-2554佛坤閃熨斗再製版

而此期崇迪佛一大特色在於.背面師父法相下方加註馬哈拉三字.

因此.此期崇迪又稱之馬哈拉崇迪.

馬哈拉左右各有中文字-發財.

正面瓦拉康寺造型崇迪佛.龍波坤大師改良版.

背面龍波坤大師禪定法相.菩提葉背光.

上方註記師父法名.以及龍波坤大師咒語精華-*瑪阿物.咖哪咖.*

佛牌介紹到此結束-應該會被師父敲頭.

首先談正面崇迪.此期正面崇迪背面法相的風格.

以目前所知.應當首見於2538.

龍普在大師崇迪-自身法相.

流通量少的程度跟手中2537純金送叩熨斗相同.

為龍普在大師力挺三公主代表作.

也恰好此二期聖物.都是正面崇迪.背面師父.

2538此期主體瓦拉康風格保存.僅在第一階變得柔軟一些.

其他大體不動.因瓦拉康崇迪是皇室-5世皇-造模.

有著勉勵期許三公主.向5世皇看齊之意.

 

 

上-2538龍普在大師崇迪背面.師父法相平和自然.極顯皇室風範.

 

上圖-2554崇迪佛坤暹馬哈拉崇迪背面.略帶悲憫.54之後.眾生漸苦.

2554崇迪.對象主要是一般信眾.

因此.在台階設計上比較柔合.渾圓.

表達出來的.就是和氣生財.

另外.就是一二階的形狀改的很像金元寶.

使得崇迪佛看來就像坐在層疊的元寶之上.

招財意涵.不言可喻.加上含金量偏高.

整體金光閃閃.富貴逼人.

另外補充一點.就是在第三階-基階部分.

瓦拉康是左側部分接近直角.

龍波坤大師則將之修改成左右對稱.

左側稍有延伸.

而崇迪佛身也是將左側拉長.拉高.

形成龍高於虎.龍長於虎.

這在風水效應是主多貴人相助.避小人口舌官非.

另外.也有利於招財.

標準的崇迪佛是瘦腹.而龍波坤大師此期崇迪佛則為寬腹.

帶有一些必打風格.

取的就是大肚能容.

38寬瘦適中.極佳.

外框部分瓦拉康是採取崇迪右上寬左上細.

38保留不動.

此期則是左右對稱.右下方較粗.

採鎮壓白虎.群邪闢易之意.

另外在佛座上方瓦拉康崇迪有細線.象徵坐墊.

代表舒適安逸.

此期不採細線.而是讓佛身與第一台階空隙隆起.

表達出厚厚的墊子來.不但是舒適安逸.

更有悠閒自在坐得住的舒緩意象.

38.54兩期均採用之.

更甚者在佛定印雙手相疊處.多是以平面呈現.

 

但此期設計成渾圓之形.

既象徵著如意珠.隨心滿願.

也有抱守財富.抱得住.守得牢的意思在.

其他諸如寬肩.高胸就與原始設計相同.不再贅述.

背面正上方弧形註記.面對佛牌右側為龍波坤大師法名.

左側為祝福題詞-財福滿願的樣子.

左方咖哪咖.右方瑪阿物.

正中央龍波坤大師禪定印.背光菩提葉.

菩提葉葉脈刻畫清晰.師父面容與2519類似.

但神色帶著悲天憫人氣質.又有異於2519.

常見龍波坤大師定印禪座法相.通常座下是一條直線.

或者一個小台階.此期側設計為獅子法座.

而且是非常莊嚴規整的獅子座.連獅子座常有的花紋都清楚呈現出來.

座上還設計了厚厚一層軟墊.意義等同於崇迪佛坐墊.

獅座下就是馬哈拉.意為巨大好運.左右發財二字.

所以整體來講.就是好運大發財.

一般來說.師父取名吉祥.名稱滿足信眾需求的聖物.

通常上漲速度都不會太慢.然後.

也容易有惜售現象.

這是人情之常.

目前來看.同期同加持.瓦葩賴出寺的誰瑪法相.

比較常看到牌商流通.價位當然不低.

以目前龍波坤大師聖物在泰國的漲速來說.

要恭喜有出手收藏的藏家-我自己就收了不少.

而且呢.收藏龍波坤大師聖物我發現一件事.

就是轉手出讓實在不是明智行為.

因為出讓價往往跟不上漲幅.

感覺不是很美妙阿.

感謝.

願一切安樂.

 

 

 

 

 

 

 

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